生命種子學說
一、如何鑒別、確定生命種子的方法。
生命種子學說是我們研究的重大課題，他是未來世紀最偉大的軟科學體系，它重點研究人的質量、含量與地域環境的關係。傳統的易經文化，運用生年、生月、生日、生時，八字的換尊方法，再加上長主、沐浴、生旺、死絕、十二宮輪迴的演算、推理，俗稱八字算命法。當年我當記者時，採訪了大量的命理先生，在現場觀察中發現，公式是統一性的，環境空間，是不統一性的。雖然同年、同月、同日、 同時生人，然而人生事業、性格卻相差萬千。不同的地域（如黑龍江、湖南），同一個時辰時空誕生，前後只差幾分鐘，但是生命的結局截然不同。因為兩個人不可能在一條生命起跑線上。先天要具備生命種子，後天就靠自己選擇環境。物質通過轉移產主價值。人生要靠生命的運動、變化產主效果。一些傳統書中列舉大量的沖、刑、克、害等。如落井關、車馬關、桃花關、火關等等。如果這個命中有落井關的，在西北沙漠及現代化城市自來水條件中，怎樣落水淹死？桃花關在監獄里沒有條件；火關在沒有火的地方永遠燃燒不起來。我當年帶着這些疑問走向易經之路的時候，一面帶着問題來研究這類學問，我從比較中發現了一種簡便方法。當時我的家鄉有一位姓吳的教書先主，他用傳統算命法來回答詢問者的問題，而且比較準確。用傳統命理方法為每一位來訪者寫一篇人主軌迎圖表。有一次，我用幾句話就把他的客人一生解釋得很清楚，當時吳先生很奇怪。什麼原因呢？因為按照傳統的生時年月日有其準確也有誤差。
我在研究分析大量命理與宇宙自然及人的環境關係基礎上，創造出一個獨特的理論基礎。就是《生命種子學說》，它是從自然的萬事萬物，宇宙的演變規律與人的誕生、時空、方位環境的陰陽物質做為生命種子基因條件、周期性。如小雞出殼，溫度、溫度、時間、運動、生長期到產蛋期最後衰老期。這其中離不開生存環境、食物等各種條件。包括植物、動物及有生命、無生命 ，物質與宇宙的頻率相連。現代科學技術可以檢查每一個人的身高、體重、心理、生理、物理的各種指數。如人的出生、天空、大地、自然、陽光、環境、初一、十五等各種宇宙自然給予的一切，而這一切往往決定後天、未來的生命質量。
生命種子學說，充分利用八卦多維思維繫統的觀察條件，產主了很多鑒別生命種子的方法。如“一個字”，一個字就能確定生命種子的條件。一九九二年春，瀋陽軍區某師的部長，早已決定要轉業，關鍵時刻到我家，他當時着的是便服，我讓他寫一個字。他為了一個“柱”字，我看到就斷定他不能轉業，八兮份將調往瀋陽軍區，還是一條頂樑柱。根據什麼斷定他不能轉業呢？雖然他穿着便裝，但是春天的季節，綠色的陽光大地，還可以繼續穿舊軍裝。”主”字，顯然要靠近主要的地方。果然6目30日任命為瀋陽軍區某部部長，現在仍在職。
生命種子初講二
赫英范
除這種方法，還可以用出生時間來鑒定。如庚申年生，屬猴，年上定質、月上定量。庚申年是石榴木命。但木的質量如何，要根據時空、方位、環境來確定。生命種子的鑒別方法與傳統八字有本質的區別，鑒別生命種子從年於上定性，傳統八字在日幹上定性。從年幹上定是金、木、水、火、土。日干定質量（含金、含水量、含土、含木的天氣早晚來定量。）出生的當時，是晴天、陰天、颳風、下雨、月圓、月缺，取決於一個人的生命種子含量。由三定變為六定，除定性、定質、定量，還有三定：天空給你多少陽光，大地給你什麼環境，是高山、丘陵。人定（父母所生，是陽人，積累的過去，是故去的人，易經叫陰人）研究一個人的生命種子，不能單從八字上看，要聯繫前幾代人。古人云：“五百年王者興。”當年我在黑龍江《林海雪原》故事所在地工作時，發現大鍋灰山下，村裡的孩子按傳統八字看，命運都不錯。然而，經過我認真思考，研究了他們的家庭演變的歷史，來這山裡的人都是當年政府的專政對象，什麼地富反壞右，是當時政府鎮壓的對象，第二代人、第三代也頗受影響，那麼第四代、第五代終究要輪迴。佛教講的六道輪迴，前世是雞，今世變為狗，我講的是積累的輪廁。比如，人吃青菜，經過消化排出廢物后，是農作物需要的肥料，這是一種初級的輪迴。
把長江的源頭比作易經古老文化的源頭，在長江奔流的過程中一定有各種泥沙、渣子、混水進入長江，而長江的源頭是清的，到了中游是混水？到了下游更是污染，易經的歷史如長江一樣。把某一段文章，片面的東西，當主流，需要改變，需要截流，更需要三峽工程。生命種子的誕生，產生了人類奇迹的裂變。假如一個人是含金量足，那可以搞金屬、股票。含權力大可以當政治投機者，陳希同、王寶森，可以去以官權為樂事。隨着周期的消耗結束，帶來生命種子的消耗再造。生命種子學說、鑒別生命種子是什麼構成？方法是多元化，可以根據他的體形、相貌、胖瘦，斷定是金、木、水、火、土。還可以根據聲音，如鄧小平老人家生命種子質量是鋼性，不怕曲折，百鍊成鋼。因為他的外形如鋼鐵一樣，偉人與平民在於人生的質量，識別人的生命種於有多種方法。當年我曾通報戈爾巴喬夫下台，布什總統落選，通報了鄧小平去逝的時間，李登輝繼續當選台灣的總統，包括奧運會中國獲得金牌的枚數。都是透過現象看到事情的本質結果。
生命種子學說是人類二十一世紀智慧運作價值。如何運用生命種子學說的理論方法去改變世界，轉變生產力。鄧小平先生講“科學技術是第一生產力”。而我認為單純的科學技術是靜態的，關鍵要靠人來掌握。比如一個飛機、一枚導彈、一艘軍艦、一輛汽車都是生產力，可是不同的人駕馭后產生效果都不一樣，只有具備生命種子含量的人與科學技術的結合，才能達到生產力、生產關係的裂變。一個非常貧窮的地區，為什麼有人能脫貧致富？而同樣一個企業，一個地區，一個城市，不同人管理，結局大不一樣，這就是生命種子與環境、空間的差異。今天，二十一世紀將重心研究人與生產力如何接軌，生產力與生產環境怎樣和諧的問題。
二、如何識象、定象、用象、感象
易經的誕生是以象為主，仰觀天文，俯察地理。一個山峰崩裂，天空出現彩雲、流星。象可分為天象、地象、人象，不懂得看象，就不懂數術，“法於陰陽（可以看得見的），合於數術。”用八卦加、減、乘、除，最後把它歸類。如，一場地震，將怎樣去思索？一九六五年河北邢台地震，一九六六年文化大革命行動。一九七五年的唐山地震，***、×××、***等三位國家領導人去逝。一九八八年十二月雲南的地震，一九八九年六四風波。任何一種大象、地象都與人間社會緊密相關。地震學家研究地震，沒有研究地震與人類社會之間的聯繫， 97 年在漠河出現慧星，日全食，也包括一九九四年慧星衝撞木星，我多次在講陽的時代即將結束，陰的時代即將到來。這是人類將從物質（金錢、可見的陽性世界轉變為思考自身的理智是否合理的時代。
易經是超前的科學，超前的決策學，應用它解決國家、社會及人的行為。是把握未來、改變未來的手段。去年聖誕節的那天，北京很多人打來電話，問北京是否有地震，我說目前不會有，我是根據我當時所在的環境時空的跡象，一切處在聖誕祥合的氣氛中。到今天也沒聽說北京市發生地震。
如何去定象時？如果你走在街上一個人倒在你的腳下，首先應該識象，把他歸到八卦的那個卦中，老年婦女固然是坤卦，少兒是艮卦，確定象的位置（東、南、西、北）再分析當年，布什競選總統時，我在電視上看到布什總統出訪日本，倒在日本國宴上，我在國際易學會上講過，布什總統將落選。因為布什本人倒在日本的國宴上，說明將在國際舞台上不再起來。定象是固然複雜的，但可以靈活擬定，如用在軍事、企業、家庭，包括珠海國際航空航天展覽等一切現象，都要觀察研究、分析，一個蒼蠅落在魚頭上，就斷定某部隊的飛機有問題，檢查結果飛機的發動機失靈。根據朱絲馬跡可以斷定人間吉凶禍福。
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