也就是“自然之道、社會之理、多維論命、理象合一”的命理觀念。其中“多維論命”，即是強調多角度分析、綜合判斷的論命思路。
自然之道。人生於天地間，必然會受到自然規律的影響。在八字命理學里，人的自然性，主要用干支包含的陰陽五行屬性、四時寒暖燥濕的特點、氣機的旺衰強弱狀況來表達，其對應的命運信息，體現在先天稟賦、身體健康安全和壽元這些方面。這是相對獨立的論命角度，與性格學業、事業財運、家庭婚姻六親等信息雖有部分相交叉的情形，其分析思路和判斷規則卻有着明顯的區別。比如冬春氣寒時生人，若八字無火或火氣衰弱，對身體健康必有影響，尤其是木日乾的八字，尤為明顯。
社會之理。人的社會活動，必然要受到社會文化、制度等因素的制約，體現出人的社會性。其中事業、財運、心性、人際關係這些方面，打着鮮明的社會烙印，與之對應的，是十神類象規則和格局用神理論。比如日干支合財星者，無論男女喜忌用神為何,都有一種共性：對物質、錢財的追求甚殷，有一定的經濟頭腦。
多維論命。人的命運內容複雜、多變。既有自然屬性（健康壽元），又有社會屬性（事業財運、婚姻）；既有先天的定數（命局），也有後天的變數（歲運）；有客觀因素的制約（八字的局勢），也有主觀能動性的影響（日元意向）。
在論命時，要注意區分不同的命運內容，選用相應的論命思路和判斷規則為宜。因此，氣勢法、氣數法、格局法、意向法、形象法、納音法、神煞法等種種論命手法最好綜合起來，從不同的角度進行分析研判，對於透徹把握命局，提高判斷的準確度，應該是大有裨益。
理象合一。理法是分析的依據，象法是斷事的關鍵，理象合一，才能形成結論。在斷事的時候，運用五行本象、干支原象、十神類象、神煞意象、納音擬象等知識，對紛繁複雜的社會人事萬象進行類比譬喻，實現從理法到具體事象的跨越。
命理元規則
初學八字的人，學習大多數的八字理論流派，都要接觸旺衰強弱、寒暖燥濕、格局用神喜忌等等這些術語。在分析八字的起手式上，尤其是“找用神”，幾乎成為主流手法。
但什麼叫“用神”？為什麼要“找用神”？找到“用神”有什麼用處？這些是初學者應該首先弄清楚的問題。
關於“用神”這個概念，命理界有諸多解釋，用法也有不少差異。大概可以分為以下幾類：
1、用神就是指某種格局。比如甲生酉月，酉中辛金是甲木的正官，故取正官格。而正官格就是這個作字的用神，又稱“格局用神”，再來研究成格破格等問題。
2、八字里用來平衡幾種五行力量的某個字。又稱“平衡用神”，有的流派稱為“扶抑用神”。概略言之，是旺者宜泄宜克，弱者宜生宜助。其中，以日元為中心的強弱平衡理論，是針對日元的強弱旺衰狀態來確定平衡用神的。有些流派則不局限於日元，而是拓展到八字里的每一個字。
3、八字里出現寒暖燥濕的問題，要用到某種五行來調節，一般是水或者火，稱為“調候用神”。（台灣梁湘潤先生把《窮通寶鑒》一書中的十天干用神提要里的用神，稱為“調候用神”，意義與此不完全一樣）
4、通關用神。當八字里有兩種五行產生相戰，需要有另外一種五行來通關調和，稱為通關用神。
5、病藥用神。病藥用神可以基本涵蓋2、3、4里的用神的概念，泛指八字里某種五行的狀態或者某個組合出現不利的影響，即為“病”,則需要用其它的字來解決，即為“葯”。有病有葯即為吉象。病藥理論是由明代命學家張楠提出的。他認為八字里有四種病最需要治：雕、枯、旺、弱。（具體可參閱《神峰通考》）
本文所述的“用神”，不包括“格局用神”，側重於“病藥用神”，與格局法里的“相神”和“喜神”有相通之處。
為什麼要在八字里找用神呢？這個問題，就觸及到命理的根本規則，即――我們評判一個八字所反映的命運特性，諸如富、貴、貧、賤、壽、夭等信息，有什麼依據呢？
《月談賦》有言：中和純粹者吉，濁亂偏枯者凶。吉概指一切命運中有利的信息，包括了富貴康壽等；凶則指不利的信息，包括貧賤病夭等。找用神的目的，是為了評判命局呈現的吉凶禍福的基本特性。據此，判斷一個八字有兩大方向：中和、純粹。
所謂純粹，是指命局有某一種五行獨旺局中，構成強大的氣勢，足以主導命局，即以維護這種五行的純粹為最佳方向。若命局能呈現純粹的氣象，則可判定為“吉命”，富貴康壽等信息，則是在此基礎上，需要進一步確認。如：
乾造：癸丑 乙卯 辛亥 辛卯
地支亥卯合局，天干透出乙木，又有癸水來生，木的氣勢強旺之極。此時日元辛金有兩條出路：克乙為財或順從木之旺勢。但顯然，辛雖通根於醜，時干又有辛金相助，與乙木相比較，仍然衰弱無力。對辛金而言，順勢而從是最理想的出路。
結合大運來看，甲寅、癸丑、壬子、辛亥，四十年水木旺運，若按“身弱財多喜印比”的思路推斷，必然是辛勞窮苦之命。但若按維護木的純粹氣勢為理想出路來看，則以癸、亥轉化辛金為用神，即從財用食傷。水運必是好運。實際上命主於2002年壬午開始創業發家，2003癸未即發財，到現在為止，開了幾家公司，身家數千萬。
乾造：壬寅 癸卯 辛亥 辛卯
此命地支水木成勢，氣勢純粹，大運又走木火旺地，更有利於維護木之旺氣，故資產比上造更加雄厚，身家數億。
所謂中和，是指命局不能純粹的時候，必然會有多種五行構成勢力，形成錯綜複雜的局面，則以維護“中和”為最佳方向。若命局呈現出了中和的局面則可判定為吉命。
需要走純粹路線的八字，不能呈現出純粹的氣象，又不能求得中和，那就是“偏枯命”，必然兇險少福。需要走中和路線的八字，卻一片混亂駁雜，自然難言好命。
在命局中,有利於促使八字實現純粹狀態的字，就是這類八字的“用神”，因為它發揮了“致純粹”的功用。有利於促使八字解決失衡、不和諧等問題的字，就是這類八字的“用神”，因為它發揮了致“中和”的作用。
坤造：癸亥 乙卯 辛酉 己丑
亥卯合局，天干癸水生乙，年月兩柱形成木旺的氣勢，似乎從勢為吉。但日時兩柱,又構成土生金的氣勢，兩股勢力對戰，不能再致純粹了,只有考慮“致中和”，朝着身財兩停的方向努力。用神即是己土偏印。己辛有力兼有情，必然事業有成。命主是一名藝術老師，姿容秀麗、氣質出眾。
此外，我們在評判八字的時候，不要只是以日元為中心，而是以“致中和”、“致純粹”為方向，仔細辨察在命局中發揮最大功用的那個字，即是要有“功用”的思想。八個字作為一個整體,每個字，包括日元，都只是其中的一分子，既可能是不利於命局致中和或致純粹的因素，也可能是有利的因素。這樣思考八字，相信思路會十分開闊，對我們深入把握命運的特性和規律，有着指導意義。
坤造：丙戌 甲午 辛酉 己亥
辛生午月透丙，七殺格，喜佩己土偏印扶身，又有亥水調候潤燥,由於用神有力又有情，故為富貴雙全之命。此一部長的八字。
此命中，己土偏印即發揮了功用，十分得力。
致純粹、致中和、致功用，這即是命理的三個元規則。
（隨性隨緣）
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