日干代表命造本人，人的身體有強壯瘦弱之別，亦有不強壯也不瘦弱者，也有外強而實弱者，外弱而實強者。日干也有強弱之別，也不不強不弱者。八字中其餘七個干支圍繞着日干，於是便發生一系列的關係，這此關係，其直接影響，就是日干是強？是弱？或不強不弱？日干之強弱關係，概括而言，就是得地與不得地、得勢與不得勢、得氣與不得氣。衡量一個八字日乾的強弱，是學習八字算命最基本的功夫，“八字日乾的強弱”，通常簡稱為“八字的強弱”，所謂旺八字，弱八字，均是指日干而言，而非針對八個字而言。
何以言之？假如八字之中，四柱純土，水日干則為殺重身輕，如金日干則為土厚埋金，火日干則為晦火無光，木日干則為財多身弱，土日干則為比肩太重。是則土為諸格之病，俱喜木為醫藥，以去其病也。
如用財見比肩為病，喜見官殺為葯也。如用食神傷官，以印為病，喜財為葯也。或本身病重而葯少，或本身病輕而葯重，又宜行運以取其中和。若病重而得葯，大富大貴之人也；病輕而得葯，略富略貴之人也；無病而無葯，不富不貴之人也。
究人之命，將何以探其玄妙？如八字中先看了日干，次看了月令，且如月令支中所屬是火，先看月令中此一火字起，又看年上或有火，又看月時上或有火，宜將以上各火作一處看，或為病，或非病，又或地支雖又藏有別物，且不必看，再看別物，則混雜不明。故曰：從重者論。此理是看命下手法處。若以火論，又再看水、看金、看土，則不知命理之要也。若財官印綬有病，就要醫其財官印綬也；如身主有病，就要醫其身主也。如八字純然不旺不弱，原財官印俱無損傷，日干之氣，又得中和，並無起發可觀，此是平常人也。
然病葯之說，此是第一之緊要，得斯術者，不可不精察也。
張神峰蓋頭說
何以謂之蓋頭也？如人之一身，獨有頭為一身之端也。頭與面相連，耳目口鼻系焉，統而言之為頭也。其下若四肢肚腹，稍有不善，可以衣服以飾其不善也。若頭之諸物，發見於外，則為之動物，非若四肢肚腹所藏諸之物，不足為輕重也。大抵人之八字，類如此。
八字中，上四個字是頭也，下地支四字是肚腹四肢也。支中所藏之物，是五臟六腑也。如肚腹秀氣，以出頭面上來，便是英華髮出外來，一生富貴貧賤，只從頭面上見得。如八字畏傷官，這傷官藏在內，尚不足畏，如天干透出此傷官，便是頭面上已見了，怎能掩飾？凡有所害之物，露出頭面，便是動物，就能作害。
凡行運，如八字是乙日干，用丙丁火為傷官，乙日干傷官重者，便以庚金官星為病，若八字上見了庚金，便要丙丁為醫病之神。如早年行壬申癸酉運，便是不好運，皆因壬癸水蓋在申酉頭上，是壬癸水蓋了頭，便不好也（按：是壬癸水克了丙丁火也）。後行甲戌乙亥運，便好了，是甲乙木蓋了頭也（按：是甲乙木生了丙丁火也）。又行丙子丁丑運又好，蓋得丙丁火蓋了頭來克庚也。雖下面地支有亥子丑水，其水被丙丁蓋了頭，亦不能為害。
又如庚辛日干，喜甲乙丙丁四字為福神，庚辛壬癸四字為病神，行運望見甲乙丙丁数字蓋了頭便好，如望見庚辛壬癸数字，便是壞命。雖運上地支有甲乙丙丁，亦被庚辛壬癸蓋壞了頭，此地支雖有甲乙丙丁，亦不能作福。蓋為庚辛壬癸，蓋在上面，出頭不得。
看八字以此蓋頭字望見了，就識得人一生好歹，此是真傳秘訣也。
有根
有根是指日干在地支中有幫助的意思，這個地支，包括年支、月支、日支、時支，而非單指月支而言。當然、年干、月干、時干亦可以此而論之，以衡量其干之強弱。
甲乙日干，地支中有寅、卯、辰中的一字（東方木）；或亥、卯、未中的一字（合木局）；或亥、子、丑中的一字（水生木），為木有根。
丙丁日干，地支中有巳、午、未中的一字（南方火）；或寅、午、戌中的一字（合火局）；或寅、卯、辰中的一字（木生火），為火有根。
庚辛日干，地支中有申、酉、戌中的一字（西方金）；或巳、酉、丑中的一字（合金局）；或辰、戌、丑、未中的一字（土生金），為金有根。
壬癸日干，地支中有亥、子、丑中的一字（北方水）；或申、子、辰中的一字（合水局）；或巳、酉、丑中的一字（金生水），為水有根。
戊己日干，地支中有辰、戌、丑、未中的一字（四季土）；或寅、午、戌中的一字（合火局）；或巳、午、未中的一字（火生土），為土有根。
得地、得氣、得勢
⒈木
得地：①日干為木（甲乙同論），生於寅月、卯月、辰月，為得地。木為春天，寅卯辰三月，為春季，木生春季為旺，為得地。寅為木之建祿，卯為木之帝旺，辰為木之餘氣。日干之木，自然有所依託，使日干變得強壯起來，所以為“旺”，為得地。②日干為木（甲乙同論），若不是生於寅卯辰三月，而八字年支、日支、時支有寅字、卯字、辰字，也會加強日乾的力量，也稱着得地，但這個“得地”與上述“得地”，程度上有所差異，第一種得地，是大大加強日乾的力量，第二種得地，是略略加強日乾的力量。但如果寅卯辰三字全有，則又大大加強了日干木的力量。
得氣：日干為木（甲乙同論），生於亥月、子月、丑月，亥中有壬水生木，子中有癸水生木，丑中有癸水生木，使木能吸收營養，所以日干就有氣，“為相”，故稱得氣。②日干為木（甲乙同論），若不是生於亥子丑三月，而八字年支、日支、時支有亥字、子字、丑字，也會加強日乾的力量，也稱着得氣，但這個“得氣”與上述“得氣”，程度上有所差異，第一種得氣，是大大加強日乾的力量，第二種得氣，是略略加強日乾的力量。但如果亥子丑三字全有，則又大大加強了日干木的力量。
得勢：日干為木（甲乙同論），除日干外，其餘三個天干中又有甲或乙，或其餘地支中又各藏有甲或乙，八字中所含甲乙較多，為得勢。勢者，勢力也，日干之木見甲乙多，相當於一個人有眾多兄弟伙團結在一起，遇事互相幫忙，自然有勢力。
⒉火
得地：①日干為火（丙丁同論），生於巳月、午月、未月，為得地。火為夏天，巳午未三月，為夏季，火生夏季為旺，為得地。巳為火之建祿，午為火之帝旺，未為火之餘氣。日干之火，自然有所依託，使日干變得強壯起來，所以為“旺”，為得地。②日干為火（丙丁同論），若不是生於巳午未三月，而八字年支、日支、時支有巳字、午字、未字，也會加強日乾的力量，也稱着得地，但這個“得地”與上述“得地”，程度上有所差異，第一種得地，是大大加強日乾的力量，第二種得地，是略略加強日乾的力量。但如果巳午未三字全有，則又大大加強了日干火的力量。
得氣：日干為火（丙丁同論），生於寅月、卯月、辰月，寅中有甲木生火，卯中有乙木生火，辰中有乙水生火，使火能吸收營養，所以日干就有氣，“為相”，故稱得氣。②日干為火（丙丁同論），若不是生於寅卯辰三月，而八字年支、日支、時支有寅字、卯字、辰字，也會加強日乾的力量，也稱着得氣，但這個“得氣”與上述“得氣”，程度上有所差異，第一種得氣，是大大加強日乾的力量，第二種得氣，是略略加強日乾的力量。但如果寅卯辰三字全有，則又大大加強了日干火的力量。
日干代表命造本人，人的身體有強壯瘦弱之別，亦有不強壯也不瘦弱者，也有外強而實弱者，外弱而實強者。日干也有強弱之別，也不不強不弱者。八字中其餘七個干支圍繞着日干，於是便發生一系列的關係，這此關係，其直接影響，就是日干是強？是弱？或不強不弱？日干之強弱關係，概括而言，就是得地與不得地、得勢與不得勢、得氣與不得氣。衡量一個八字日乾的強弱，是學習八字算命最基本的功夫，“八字日乾的強弱”，通常簡稱為“八字的強弱”，所謂旺八字，弱八字，均是指日干而言，而非針對八個字而言。
得勢：日干為火（丙丁同論），除日干外，其餘三個天干中又有丙或丁，或其餘地支中又各藏有丙或丁，八字中所含丙丁較多，為得勢。勢者，勢力也，日干之火見丙丁多，相當於一個人有眾多兄弟伙團結在一起，遇事互相幫忙，自然有勢力。
⒊金
得地：①日干為金（庚辛同論），生於申月、酉月、戌月，為得地。金為秋天，申酉戌三月，為秋季，金生秋季為旺，為得地。申為金之建祿，酉為金之帝旺，戌為金之餘氣。日干之金，自然有所依託，使日干變得強壯起來，所以為“旺”，為得地。②日干為金（庚辛同論），若不是生於申酉戌三月，而八字年支、日支、時支有申字、酉字、戌字，也會加強日乾的力量，也稱着得地，但這個“得地”與上述“得地”，程度上有所差異，第一種得地，是大大加強日乾的力量，第二種得地，是略略加強日乾的力量。但如果申酉戌三字全有，則又大大加強了日干金的力量。
得氣：日干為金（庚辛同論），生於辰月、戌月、丑月，未月，這四個地支中都有土來生金，使金能吸收營養，所以日干就有氣，“為相”，故稱得氣。②日干為金（庚辛同論），若不是生於辰戌丑未四月，而八字年支、日支、時支有辰字、戌字、丑字、未字，也會加強日乾的力量，也稱着得氣，但這個“得氣”與上述“得氣”，程度上有所差異，第一種得氣，是大大加強日乾的力量，第二種得氣，是略略加強日乾的力量。但如果辰戌丑未佔了三字或四字全有，則又大大加強了日干金的力量。
得勢：日干為金（庚辛同論），除日干外，其餘三個天干中又有庚或辛，或其餘地支中又各藏有庚或辛，八字中所含庚辛較多，為得勢。勢者，勢力也，日干之金見庚辛多，相當於一個人有眾多兄弟伙團結在一起，遇事互相幫忙，自然有勢力。
⒋水
得地：①日干為水（壬癸同論），生於亥月、子月、丑月，為得地。水為冬天，亥子丑三月，為冬季，水生冬季為旺，為得地。亥為水之建祿，子為水之帝旺，丑為水之餘氣。日干之水，自然有所依託，使日干變得強壯起來，所以為“旺”，為得地。②日干為水（壬癸同論），若不是生於亥子丑三月，而八字年支、日支、時支有亥字、子字、丑字，也會加強日乾的力量，也稱着得地，但這個“得地”與上述“得地”，程度上有所差異，第一種得地，是大大加強日乾的力量，第二種得地，是略略加強日乾的力量。但如果亥子丑三字全有，則又大大加強了日干水的力量。
得氣：日干為水（壬癸同論），生於申月、酉月、戌月，申中有庚金生水，酉中有辛金生水，戌中有辛金生水，使水能吸收營養，所以日干就有氣，“為相”，故稱得氣。②日干為水（壬癸同論），若不是生於申酉戌三月，而八字年支、日支、時支有申字、酉字、戌字，也會加強日乾的力量，也稱着得氣，但這個“得氣”與上述“得氣”，程度上有所差異，第一種得氣，是大大加強日乾的力量，第二種得氣，是略略加強日乾的力量。但如果申酉戌三字全有，則又大大加強了日干水的力量。
得勢：日干為水（壬癸同論），除日干外，其餘三個天干中又有壬或癸，或其餘地支中又各藏有壬或癸，八字中所含壬癸較多，為得勢。勢者，勢力也，日干之水見壬癸多，相當於一個人有眾多兄弟伙團結在一起，遇事互相幫忙，自然有勢力。
⒌土
得地：①日干為土（戊己同論），生於辰月、戌月、丑月、未月，為得地。辰戌丑未四個月，為四季月，土生季月為旺，為得地。日干之土，自然有所依託，使日干變得強壯起來，所以為“旺”，為得地。②日干為土（戊己同論），若不是生於辰戌丑未四個月，而八字年支、日支、時支有辰字、戌字、丑字、未字，也會加強日乾的力量，也稱着得地，但這個“得地”與上述“得地”，程度上有所差異，第一種得地，是大大加強日乾的力量，第二種得地，是略略加強日乾的力量。但如果辰戌丑未中佔了三字，或四字全有，則又大大加強了日干土的力量。
得氣：日干為土（戊己同論），生於寅月、午月、戌月，寅中有丙火生土，午中有丁木生土，戌中有丁火生土，使土能吸收營養，所以日干就有氣，“為相”，故稱得氣。②日干為土（戊己同論），若不是生於寅午戌三月，而八字年支、日支、時支有寅字、午字、戌字，也會加強日乾的力量，也稱着得氣，但這個“得氣”與上述“得氣”，程度上有所差異，第一種得氣，是大大加強日乾的力量，第二種得氣，是略略加強日乾的力量。但如果寅午戌三字全有，則又大大加強了日干土的力量。
得勢：日干為土（戊己同論），除日干外，其餘三個天干中又有戊或己，或其餘地支中又各藏有戊或己，八字中所含戊己較多，為得勢。勢者，勢力也，日干之土見戊己多，相當於一個人有眾多兄弟伙團結在一起，遇事互相幫忙，自然有勢力。
茲舉數例以說明問題：
首先，日干乙木，生於寅月，為得地，乙木在寅又處於“帝旺”，所以乙木日干就已經算得上是旺。但如果其它干支有很多火來泄木，或很多金來克木，或很多土來耗木，就有可能使日干乙木由旺轉弱。至於到底是強是弱，還要進一步分析下去。
地支有亥卯未三字，亥卯未合木局，大大加強了木的力量，所以乙木就更旺了。
天干的癸水生木，又加強了木的力量，這個乙木日干，可算是非常之旺。
由此可知，八字中有兩重水（壬水、癸水）生木，除日干屬木外，未中有乙木、寅中有甲木，亥中有甲木，卯中有乙木，月干又是甲木，日干之木得到眾多木來幫助。
八字中有年支未中的己土，寅中的戊土，時乾的己土，木要克土，當然要耗日乾的一些力量。八字中有未中的丁火，寅中的丙火，木要生火，當然也要消耗日乾的一些力量。但是和幫助日乾的力量比起來，消耗日乾的力量畢竟是太少了。
八字中沒有金來克木。
所以，這是一個極旺的八字。
首先，日干辛金生於亥月，不得令，不得地，這時，辛金就已經算弱了，至於到底弱不弱，還要看其它干支對辛金有無幫助，幫助是大還是小，若幫助很大，辛金就可轉弱為強，若幫助小，辛金終究屬弱。
年支、時支寅中有戊土生金，月干有己土生金，時干有庚金幫助辛金，這時，日干辛金似乎還有一點輔助的力量，但這些力量實在不強。
旺衰真機，天道、地道、人道，空亡、墓庫知旺衰真機，則於三命之奧，思過半矣。旺衰真機乃命理學的關鍵；旺衰真機乃一切易學的關鍵；旺衰真機乃陰陽大化的關鍵旺衰真機玄而又玄；旺衰真機簡而又簡；旺衰真機深不可測；旺衰真機存於糞土。
我是沒有資格來談旺衰真機的。但這是我十個論題里的必須的部分。所以又不得不存於題中。這篇文章基本上沒有我的言論都是摘錄。僅綠色字是子與的瞎胡說，僅供自己看的。網友不得誤以為真。
其實旺衰真機不僅是真宗子平的要害，也是所有命理學派的要害。關於凶神、惡神之說，也是旺衰的變相說法，只是後人不解而已。後人不解的原因，多是因為命理中的一些概念範疇模糊不清，眾人以訛傳訛，遂至流毒千古。
比如真宗子平中立局理論中有此之說：“立局時，干中透有七殺者，則以立七殺局為先，不論旺衰”。其實，這種說法是不穩妥的，至少表達是不夠清晰的。首先，在我則以為某干之評斷是以旺衰強弱為標準的。旺衰是以月令（月令主氣、十干長生宮相旺休囚死）為標準的，而強弱則以是否得根、印、比劫為標準的。所以“不論旺衰”這四個字先是表達不完整。更重要的是，先天後天之說不明。先天後天之說有幾種分法：
總分：四柱為先天，年運為後天。細分之一：單柱為先天，四柱為後天。
真宗子平立局法破譯之一
立局之說實際上是先取單柱的旺衰強弱，如果是同干雙透，就再參照四柱的旺衰強弱。那麼何以先立惡神局呢？比如說日主是甲，七殺為庚，同性相斥，兩者相衝，其力大，且是甲的絕氣其仇深，仇深力大故曰惡神。壬為梟神，同性相斥，反生為克，甲之長生，力大，仇不及七殺。丁為傷官，異性相引，泄地，甲之死氣，雖曰惡神，但其力與仇不及七殺和梟。劫財為乙，異性相引，助地，甲之帝旺，刃，旺極為衰。為惡神之最弱者，故真宗子平中，若無比肩當令，其立局之先後順序曾不若四吉神。
由此可明，真宗子平之格局法，實取先天之旺衰，不取後天之強弱。實非“不論旺衰”也。此為子與理解的旺衰之一端。
第一部分：旺衰真機
旺衰真機是以得星球的光能為據，抑是以得星球的力能為據？
1、看日主旺衰時，先以十二長生宮參之，再輔以生旺死絕表。
2、氣在不同的氣機結構中以不同的形式存在。僅以陰陽干類之，則，此處之生，為彼處之死。又例，死氣若與十二長生整體取象，則為氣之衰竭也，若人之死。若單獨取象，則僅代表陰暗潮濕等，並不代表氣之衰竭，僅象物之匱乏朝氣而已。所以衰時為墓、旺時為庫之說，僅為單獨取象，並不代表物之墓氣。空亡亦類似暫時的墓庫。這些都跟天地人三道緊密相關。
《子平真詮》論十幹得時不旺失時不弱
書雲，得時俱為旺論，失時便作衰看，雖是至理，亦死法也然亦可活看。夫五行之氣，流行四時，雖日干各有專令，而其實專令之中，亦有並存者在。假若春木司令，甲乙雖旺，而此時休囚之戊己，亦嘗艷於天地也。特時當退避，不能爭先，而其實春土何嘗不生萬物，冬日何嘗不照萬國乎？
況八字雖以月令為重，而旺相休囚，年月日時，亦有損益之權，故生月即不值令，而年時如值祿旺，豈便為衰？不可執一而論。犹如春木雖強，金太重而木亦危。干庚辛而支酉丑，無火制而晃富，逢土生而必夭，是以得時而不旺也。秋木雖弱，木根深而木亦強。干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逢水生而太過，是失時不弱也。
是故十干不論月令休囚，只要四柱有根，便能受財官食神而當傷官七煞。長生祿旺，根之重者也；墓庫餘氣，根之輕者也。得一比肩，不如得支中一墓庫，如甲逢未、丙逢戌之類。乙逢戌丁逢丑、不作此論，以戌中無藏木，丑中無藏火也。得二比肩，不如得一餘氣，如乙逢辰、丁逢未之類。得三比肩，不如得一長生祿刃，如甲逢亥子寅卯之類。陰長生不作此論，如乙逢午、丁逢酉之類，然亦為明根，比得一餘氣。蓋比劫如朋友之相扶，通根如室家之可住；干多不如根重，理固然也。
今人不知命理，見夏水冬火，不問有無通根，便為之弱。更有陽干逢庫，如壬逢辰、丙坐戌之類，不以為水火通根身庫，甚至求刑沖開之。此種謬論，必宜一切掃除也。
《滴天髓》論衰旺
任氏曰：
得時俱為旺論，失令便作衰看，雖是至理，亦死法也。夫五行之氣，流行於四時，雖日干各有專令，而其實專令之中，亦有並存者在，如春木司令，甲乙雖旺，而此時休囚之戊己，亦未嘗絕於天地也；冬水司令，壬癸雖旺，而此時休囚之丙丁，亦未嘗絕於天地也。特時當退避，不敢爭先，而其實春土何嘗不生萬物冬日何嘗不照萬國乎？況八字雖以月令為重，而旺相休囚，年日時中，亦有損益之權，故生月即不值令，亦能值年值日值時，豈可執一而論？有如春木雖強，金太重而木亦危；干庚辛而支申酉無火制而不富，逢土生而必夭，是得時不旺也；秋木雖弱，木根深而木亦強，干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逢水生而太過，是失時不弱也。是故日干不論月令休囚，只要四柱有根，便能受財官食神而當傷官七殺。長生祿旺，根之重者也；墓庫餘氣，根之輕者也。天干得一比肩，不如地支得一餘氣墓庫。墓者，如甲乙逢未，丙丁逢戌，庚辛逢丑，壬癸辰之類是也。餘氣者，如丙丁逢未，甲乙逢辰，庚辛逢戌，壬癸逢丑之類是也。得二比肩，不如支中得一長生祿旺，如甲乙逢亥寅卯之類是也。蓋比肩如朋友之相扶，通根如家室之可托，干多不如根重，理固然也。今人不知此理，見是春土夏水秋木冬火，不問有根無根，便謂之弱；見是春木夏火秋金冬水，不究克重克輕，便謂之旺；更有壬癸逢辰，丙丁逢戌，甲乙逢未，庚辛逢丑之類，不以為通根逢庫，甚至求刑沖以開之，竟不思刑沖傷吾本根之氣。此種謬論，必宜一切掃除也。然此皆論衰旺之正面，易者也，更有顛倒之理存焉，其理有十：木太旺者而似金，喜火之煉也；木旺極者而似火，喜水之克也；火太旺者而似水，喜土之止也；火旺極者而似土，喜木之克也；土太旺者而似木，喜金之克也；土旺極者而似水，喜火之練也；金太旺者而似火，喜水之濟也；金旺極者而似水，喜土之止也；水太旺者而似土，喜木之制也；水旺極者而似木，喜金之克也；木太衰者而似水也，宜金以生之；木衰極者而似土也宜火以生之；火太衰者而似木也，宜水以生之；火衰極者而似金也，宜土以生之；土太衰者而似火也，宜木以生之；土衰極者而似水也，宜金以生之；金太衰者而似土，宜火以生之；金衰極者而似木也，宜水以生之；水太衰者而似金也，宜土以生之；水衰極者而似火也，宜木以生之。此五行顛倒之真機，學者宜細詳玄玄之妙。
仔細閱讀，何以二書竟有相同文字比喻論述？沈孝瞻和任鐵樵的相同論斷是從某一古書中得來，還是老任看過沈孝瞻的淵海子平？我只曉得沈孝瞻是乾隆己未年進士，而任鐵樵出生於乾隆三十八年，比沈孝瞻的歲數小，作為命理高手不至於沒有看過子平真詮吧。
旺衰真機管窺
強弱者，重在根基。旺衰則是天時。隨着時間的推移。天時旺衰從根本上來說是由月令節氣和時辰共同決定，並隨着大運的推移而變化，因為大運是月令的延伸。這也是大運重地支的道理所在。
強弱易斷，旺衰難明！！！
強弱者，重在根基。只要四柱有根，一般便不可以身弱論。尤重日支，大凡自坐強根者大運流年基本上可不再考慮身強身弱問題，一律以身強看待。
旺衰則是天時。隨着時間的推移，美女註定要衰老，不可逆轉,無法抗拒。人不管用什麼方法都不能抗拒衰老。所以我說“大凡印和比劫多見的只會使日主由弱轉強,不會使日主由衰轉旺！”指的就是這個道理。老太太就是老太太，即使抹上紅嘴唇，再吃上春藥她也不會變成美少女！
強弱、旺衰，精微幽測，不可不細辨啊！
天時旺衰從根本上來說是由月令節氣（春夏秋冬、公轉緯度星辰轉移、宇宙射線等因素）和時辰（太陽升落、自轉經度、地磁場、溫度陽光等因素）共同決定的，並隨着大運的推移而變化因為大運是月令的延伸。這也是“大運重地支”的道理所在。
所以判斷日主旺衰首重月令和生時，故先論月支和時支。
然而又有“積時為日，積日為月，積月為年(徐偉剛）”之說所以徐偉剛先生根據古書記載提出了自旺和引旺一說。日主自旺是自旺於日支，引旺是引旺於年支。
所以筆者認為斷日主旺衰首重月支和時支，只要日主生旺於月令和時辰的，一律以身旺論。當此二支衰敗無氣時，參看年、日兩支。
以月支和時支為重，日支次之，年支為輕。
斷日主旺衰還要看得局(局旺、會局)。“凡柱中日干逢地支三合、半三合、三會、六合，不究天時(月令)不究地利(自坐之支)都作生旺看，謂之得局成黨作大旺相看。【徐偉剛】”
其實斷月令旺衰並不是一件容易事。比如：
是用“月令本氣”判斷旺衰還是要用“分日用事”？是用“五行生旺衰絕表”還是用“十二長生訣”？還是要把兩個表合在一起參看？
旺衰處處是真機啊！
同樣是旺，月旺、時旺、日旺、年旺、局旺，他們雖然都是旺在格局論斷中區別並不太大，卻在象法裏面有着巨大的差別！等你成為高手，悟透旺衰真機時就能領會了。
能知衰旺之真機，其於三命之奧，思過半矣！
盲派論旺衰
在盲派取衰旺是件簡單的沒法的事情，以致於都沒什麼好寫的，我就大致的寫4條。
1.月令五行就是最旺的。
2.月令五行生的就是最旺的。
3.衰到極點的反而旺。
4.旺沒旺的樣，衰沒衰的象。
第一條很好理解，比如巳月，自然火最旺。申月金最旺。不多解釋了。
第二條比如巳月，但天干透土，自然土最旺，火就不是最旺的了。申月金旺，但天干有壬癸，自然水最旺，金就不是最旺的了。
這裏要注意的是，申月遇水，水最旺，但再遇木，木也不旺什麼原理？很簡單，旺者王也，比如紂王，兇殘無比，但他就愛妲姬。所以達姬是最旺的，她一不高興，紂王就發愁。紂王有實權，但紂王都聽她的了。但達姬愛的小白臉，一定不旺！妲姬看上誰，誰就死的最慘。誰敢碰紂王的女人？所以金月遇水，水最旺。水再生木，木必不旺，會被金剋死的。
第三條衰到極點的反而旺。比如甲日生酉月，八字滿盤的金或會合金局，這個八字就是甲木最旺，這頭綿羊就能領導一群狼。
舉個現實中的例子，梁山的老大宋江，他本身武藝不怎麼樣但他手下的人個個武藝高強。劉備武藝只能算四流的水平，但他的兄弟個個武藝高強。唐僧弱不經風，但他的徒弟個個都是神仙姜太公普通人，但他可以封神。一群強者的領導一定是弱者。否則一山難容二虎。
第四條旺沒旺的樣，衰沒衰的像。比如八字天干都是木，地支都是金。
說白了就是窮沒窮樣，富沒富像。有些人欠了一屁股的債，全是負資產，但天天大魚大肉的。俗話說得，債多不愁，虱多不癢。有些人富的冒油，可天天青菜豆腐。長得瘦不啦嘰的，咋一看像五保特戶，仔細一看還不如五保特戶。
（天地人位 ）
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