先說個不是笑話的笑話：生產的“產”字，繁體為“�b”，簡化后少了下面的“生”，故現在很多女人己經生不出小孩，多數都�取了剖腹產。
隨之產生了剖腹產擇吉，人為的請命理師在臨產期的幾天內，擇出一個最佳的日時出生，以祈奪天地造化，父母康泰，自己興旺發達格局上佳的好命。
近日有人持一剖腹產命造來詢：
乾：乙未／己丑／戊子／丁巳
一歲上運：戊子／丁亥/丙戌／乙酉/甲申/癸未/壬午
這是她家人找某大師選擇吉日吉時生下來的命造，那麼這個人為擇的八字，是否真的能奪造化改天命呢？答案是否定的。真相是什麼？在不利環境入胎的小孩，找到多半是庸師，故擇出一個不利的命運；好的環境入胎的小孩，才能找到真懂命理八字的明師，擇出一個有前途的八字。這是余看過很多剖腹產八字得出的結論。
在《周易・乾》：“同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎……則各從其類也。如同磁鐵有相同頻率，相同維次，相近的距離，自然相吸。就是這個道理。
從《太極思維風水學》的角度講，一個人從一入胎的內環境門主灶廁，外環境水路形勢環境，己經從基本上決定了這個小孩的整體格局，事業，健康，婚姻等等先天信息，在佛法稱為緣起，如同任何事物都有起因、經過、結果，因很重要，好壞直接影響結果。故有人言：好的開始，是成功的一半。
命格簡析：這個八字戊主生季冬，月令己丑劫財羊刃值權，格成劫財格，喜年干乙木製之。惜丑未一衝，山崩土裂，乙木花卉自身難保，制劫無力；時干丁火坐下巳火，反生己劫，作破格論。命局形成了木生火，火生土，群土劫財的壞象。坐支子水受損嚴重，引起的事象有三重：一是子未害、二是子丑六合、子中癸水與巳中戊土暗合。從疾病角度：子為坎卦為腎，日支相當於人體腰部（年頭、月胸、日腰、時腳）即生殖系統，受群土相剋，則腎功能受傷，一患也。二是子水為戊日主之妻財占妻宮，丑合巳暗合乃妻被人合劫而走之象，婚姻不幸，二患也。三是子為財為夫，群劫奪財乃克父敗家之象，三患也。
其父乃醫生，母乃公務員，俸䘵豐厚己不在話下，古人講“富不過三代”。但有其子必觀其父，職業與子女之間的因果很強。
十多年前，聽一老者聊天，老者曾在曾在部隊學醫，有水火燙傷奇葯，塗抹后不留疤痕。但他不肯去開藥店門診賺錢，不論給錢多少，有人燙傷則隨緣幫助救治，雖有人厚利相邀不為所動。說及周圍他認識鄉鎮的幾十位開門診醫生，一般三代則無後，一是只有女兒，沒有兒子；二是子女俱無。
古代多稱醫者為“杏林高手”，典故出自於仙醫董奉廬山行醫濟世的故事。據《神仙傳》卷十記載："君異居山間，為人治病，不取錢物，使人重病癒者，使栽杏五株，輕者一株，如此十年，計得十萬餘株，郁然成林……"董奉曾長期隱居在江西廬山南麓，熱忱為山民診病療疾。他在行醫時從不索取酬金，每當治好一個重病患者時，就讓病家在山坡上栽五顆杏樹；看好一個輕病，只須栽一顆杏樹。所以四鄉聞訊前來求治的病人云集，而董奉均以栽杏作為醫酬。幾年之後，廬山一帶的杏林多達十萬株之多。杏子成熟后，董奉又將杏子變賣成糧食用來販濟廬山貧苦百姓和南來北往的饑民，一年之中救助的百姓多達二萬餘人。正是由於董奉行醫濟世的高尚品德，贏得了百姓的普遍敬仰。廬山一帶的百姓在董奉羽化后，便在杏林中設壇祭祀這位仁慈的道醫。後來人們又在董奉隱居處修建了杏壇、真人壇、報仙壇，以紀念董奉。如此一來，杏林一詞便漸漸成為醫家的專用名詞，人們喜用"杏林春暖"、"譽滿杏林"這類的話語來讚美象童奉一樣具有高尚醫風的蒼生大醫。
《易經》曰：一陰一陽之謂道。道教的曰：“萬事不離陰陽理。”佛教曰：“種斯因得到斯果。”例如醫生治病救人，本應功德無量，這個沒錯，但是福報與業報是並隨的。承受了治病救人的功�裕�也要擔當干涉因果的業報。世間規律運行法則如此，正如孟子曰：“魚和熊掌不能兼得”，全看取捨和個人想法。
實際上仙人董奉徹悟陰陽平衡的道理，董是仙人以道御術，沒有家眷，不憂衣食。給窮人免費治療，表面是好事，實際是上病人沒有對應的付出，不失不得，病怎麼能好！窮人又無錢，才想出變通的方法，讓病人種樹，讓他們變相的付出，從而達到了一舍一得的陰陽平衡。萬事有因有果，不是一味的做濫好人，就能解決問題的。
不僅醫生如此，風水師又何嘗不是如此！俗話說“台上一分鐘，台下十年功。”一個好的風水師，哪個不是經過數十年努力，不斷拜師，采長補短；翻山越嶺，驗證真偽。个中花費的金錢時間是非常巨大的，山東泰安一位易友就花費了七十多萬學藝，這個世界沒有人能隨隨便便就成功。其次做風水，外行人認為不過是輕鬆簡單用羅盤拉一下線，安排好門主灶廁梯及傢具擺設而已，輕鬆說幾句話就能賺錢。
俗話說“求一分福，積一分德。”其實調風水，等於直接干涉了別人的因果，如果福主及風水師事後不去放生布施做功德，那因果誰背？損人利己不可為，最好的方法是利人利己，福主及風水師都去做布施，才能共贏。當然該救還是救，該調還是調，隨緣不攀緣則可。
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