八字正道：格局與日主的和諧統一
以日干為中心的論命法，流行了一百多年，以前我們從來沒想過這種方法有什麼不對。日干為日主、為命主、為自己，論命就是論命主的富貴貧賤、吉凶禍福以及人生萬象，命主為主體，當然是論命的中心。邏輯通順、合情又合理，自然沒有任何懷疑的理由。
直到很多人都久學無成，後來在接觸《子平真詮》理論后，才發現以格局為中心的論命法更能斷人富貴貧賤吉凶禍福，才開始對以日主為中心的旺衰平衡法產生懷疑。
但由於格局法論命有時講日主旺衰，有時又完全脫離日主旺衰，有些人認為格局法只論格局成敗不看日主旺衰，有些人又認為格局成敗必須要看日主旺衰。種種說法都有一定的道理，讓人不知所取，對格局法也就一時難以接受，對日主為中心的旺衰平衡法棄之不舍留之糾結。
這段時間用心看過我的心得文章的同好，有很大一部分終於明白了日乾和格局的各自所指。
日干（日主、吾身）所表述的是一個人的內心世界，也叫主觀願望。它體現為一個人的世界觀、人生觀、價值觀、性格基因、行為方式。
格局所表述的是一個人所要面對的外部世界，也叫現實生活、客觀規律，主斷人的富貴貧賤。
八字所表述的就是人和外部世界的種種關係。論命自然是在保持自我的前提下以格局為中心來展開推論。
基礎紮實的學習者，可能一下子就開悟了，功力大增。
還沒進入狀態的同好們，似懂非懂者居多。可能又為論格局成敗到底看不看日主旺衰所糾結；可能又被格局只能斷富貴貧賤，是否能斷健康疾病、性格行為、婚姻六親等事情所困惑。
其實，這些問題都很簡單，一句話就能講明白。
論人身外事，如富貴貧賤、名利起落、工作職業，以格局為中心論。格局為主、日主為輔。
論人內在事，如心性喜好、行為模式、健康狀況，則以日主為中心論。日主為主、格局為輔。
以格局為中心論時，所要看的是命主的富貴貧賤，注重的是格局的成敗，成者富貴、敗者貧賤。此時日主的旺或衰是次要的，只要不影響格局成敗，甚至可以忽略不計。因格局成敗與日主旺衰無關，所以人的富貴貧賤與人的性格、相貌、健康等等沒有關係。
以日主為中心論時，所要推斷的是日主的身內事，主看日主的主觀願望能否實現，注重的是日干是否順性和日主是否中和。日主中和為貴，中和無傷者生理、心理健康，過旺過弱都為病，不是生理病就是心理病。所謂日乾的順性，指的是十干心性的所喜所忌，如陽干喜旺喜克、陰乾喜弱喜生，如冬木喜火、辛金樂水、丙火要壬等等。這些取用法和格局成敗沒太大關係，甚至一點關係都沒有。
格局中心說和日主中心說各司其職、各行其道，沒有任何矛盾，只是如何使用的問題。
我們的矛盾來自不識格局中心說和日主中心說的實質，不懂格局中心論和日主中心論的使用方法。不明其理，兩法混用，當然稀里糊塗，矛盾重重。
不知我說的夠不夠明白，還是多��嗦幾句吧。
格局所體現的是八字中天地主氣的運行情況和作用結果，專論人生之大象，如富貴貧賤、吉凶禍福、工作職業、外部環境。它是一個八字的總框架，是富、是貴、是貧、是賤、有無工作、是否穩定，基本上就敲定了。
它表述的是日主所需面對的外部世界，或叫客觀規律。
因此，論人名利成敗得失，論一個人在社會中的身份地位以及外部的環境，都以格局為中心論。
日主為己身,是八字的主人，以它為中心論什麼呢？論日主的本性，論日主的願望和想法，論日主對富貴貧賤、吉凶禍福的內心感受和接受能力，論日主的一切身內事。
日主對富貴貧賤、吉凶禍福的態度和感受，主要涉及到兩個方面：日主的旺衰和日主的屬性。
日主的旺衰決定了日主的主觀性強弱，日主的主觀性強弱又決定了日主謀取名利的方式及對名利的態度。這對富貴貧賤有一定的影響，如財官已成格，身旺者和身弱者對財官的處置方式完全不一樣。身旺者往往過於自信和激進，所用方式欠妥，降低格局的層次；身弱者小心謹慎，面面俱到，多數能如數獲得。
日主的屬性，決定了日主真正的喜忌，決定了日主對富貴貧賤的感受。所謂日主的屬性，就是十干之性、陰陽之性，具體請參看《窮通寶鑒》和《滴天髓》中的天干篇。
知道了十干之性、陰陽之性，你就明白了每個日干所代表的每種人的喜忌各不相同、成才方式也不一樣。而格局是社會認可的成就和富貴，和日主的健康、心性毫無關係。
這就有了富貴者並不一定幸福，普通人也不乏快樂的現象。
這就有了富貴者並不一定健康，而貧窮者中不缺壽星的現象。
這就有了有些人富貴卻無才、無德、無貌，有些人無富無貴卻才華出眾、相貌美艷、品德高尚的現實。
以上種種，都是格局中心論和日主中心論各司其職的表現，一點也不為奇。
論命，看格局成敗和看日主旺衰缺一不可，一外界一內心，一物質一精神，既論現實中的名利起落和職場百態，又論內心的喜怒哀樂和肉體的健康與否，有血有肉、有聲有色。
格局與旺衰的和諧統一，這隻是命學常識，不是什麼絕招，不用講緣分，我都有義務告訴後學者，只是這種多數人未知的常識太多，我沒時間一一道來，希望已經覺悟的同好們，能來儘儘這個義務，儘早讓初級命理成為一門人人可學、一學就會的顯學，這是命學界之大幸
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