八字
生辰八字是人出生時的干支曆日期。年乾和年支組成年柱，月乾和月支組成月柱，日乾和日支組成日柱，時乾和時支組成時柱；一共四柱，四個乾和四個支共八個字，故稱四柱八字。古代星命家據此推算其命運的好壞，前途的吉凶。它相當於人的DNA，通過五行運轉形成人的命運軌跡。八字命理學是一種根據干支歷、陰陽五行、神煞等理論推測人的事業、婚姻、財運、學業、健康等事的學問，其有一個致命之處：若同年同月同日同時生的人則無法推算。八字算命的完整模式就是人體生物節律學傳授的四柱太陽律月亮律預測方式與方法。對人的生辰八字命運預測學研究的理論，稱之為八字命理。
本文介紹在八字命理學中的部分關鍵詞專用術語解釋。
陰陽
陰陽是一個簡樸而博大的中國古代哲學。
陰陽哲理自身具有三個特點：統一、對立和互化。在思維上它是算籌（算數）和占卜（邏輯）不可分割的玄節點。自然界中生物的基因，人工智能中的二進制都充分彰顯了陰陽的生命力。
陰陽是中國古代文明中對蘊藏在自然規律背後的、推動自然規律發展變化的根本因素的描述，是各種事物孕育、發展、成熟、衰退直至消亡的原動力，是奠定中華文明邏輯思維基礎的核心要素。概括而言，按照易學思維理解，其所描述的是宇宙間的最基本要素及其作用，是伏羲易的基礎概念之一。
陰陽有四對關係：陰陽互體，陰陽化育，陰陽對立，陰陽同根。
傳統觀念認為，陰陽，代表一切事物的最基本對立關係。它是自然界的客觀規律，是萬物運動變化的本源，是人類認識事物的基本法則。陰陽的概念源自古代中國人民的自然觀，古人觀察到自然界中各種對立又相聯的大自然現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，便以哲學的思想方式歸納出“陰陽”這概念。
五行
五行是中國古代道教哲學的一種系統觀，廣泛用於中醫、堪輿、命理、相術和占卜等方面。五行的意義包涵藉著陰陽演變過程的五種基本動態：水（代表潤下）、火（代表炎上）、金（代表收斂）、木（代表伸展）、土（代表中和）。中國古代哲學家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關係。它強調整體，旨在描述事物的運動形式以及轉化關係。陰陽是古代的對立統一學說，五行是原始的系統論。
干支
天干地支，簡稱為干支，源自中國遠古時代對天象的觀測。十干曰：閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄�]、昭陽。十二支曰：困頓、赤奮若、攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦��、協洽、�饊病⒆髫�、閹茂、大淵獻。
簡化后的天干地支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支。
十天干和十二地支依次相配，組成六十個基本單位，兩者按固定的順序相互配合，組成了干支紀元法。天干地支的發明影響深遠，至今依舊在使用天干地支，用於曆法、術數、計算、命名等各方面。
生克
亦作“生� 薄Ｎ逍兄�間的相生相剋。明王世貞《讀<白虎通>》：“於五行之生克次第，悉取人事以配之。”清黃六鴻《福惠全書・蒞任・親查閱》：“何處為本治之來龍，何處為本城之生克。”
生克一生也指天干相生而言，如甲生丙，辛生癸，甲生丁。。。克也指相剋而言如甲克戊，乙克己，戊克壬。。。
五合
五合是專指天干而言的，地支為六合。命局中干支五行力量的對比與變化，會充分表現在天干的五行上，因此天干五合情況的出現，也會進一步影響或改變命局中的五行力量強弱關係。
所謂合局，意味着干支某種五行力量的集結，合局有兩種情況：
1、一種是合而能化；
2、一種是合而不化，也就是說只有相合的現象，沒有相合的結果。
天干五合有哪些呢？包括甲己相合為土，乙庚相合為金，丙辛相合為水，丁壬相合為木，戊癸相合為火。
正常情況下，此五合一般相合為天干的某一種五行，如甲木與己土相合，如能合化一般的是合化為己土的五行；
相合的天干在五行上屬於相剋關係，由於天干只有10位，相合者為每隔五位跳一步，在五行上形成相剋的關係，如甲己合，甲木克制己土，乙庚合，庚金克制乙木，其他類推。。。
相合者的五行在陰陽上剛好相反，如甲木屬陽，己土屬陰，乙木屬陰，庚金屬陽。
那麼有人會問：既然庚金克制乙木，那麼為什麼乙庚又會是相合的呢?
這個問題比較有意思，我們打個比方：因為天干甲庚相衝，庚金衝剋甲木，甲木為了緩和與庚金的衝剋關係，於是甲木就把他的妹妹乙木（陰）嫁給庚金（陽）為妻，因而乙庚合金便順理成章合化成功，所以只有陰陽相反的兩個天干才能論及相合。{比喻為抄襲，荒塘無邏輯}
五合的規律
1、如果命局中所合的某一種五行力量強大時，則合局能夠合化成功，如甲己相合，如果命局中己土的力量強旺則天干甲己相合成功，至於如何判斷某一種五行力量強弱的方法，絕對不能以五行個數來看，我站撰寫的其他文章中有詳細講解。
2、對於甲己相合，如果甲木力量強旺，則合而不為，其實質是甲木克合己土，己土力量減弱。
3、關於妒合爭合的問題，也就是指出現多重合局的情況。如天干上有兩庚金合一位乙木，便為爭合；天干上有兩乙木合一位庚金，此為妒合。一般而言，爭合能夠合化成功；妒合則只有相合之像，但最終不能合化成功。
4、看合化的條件，對於兩合者，一定須某一種五行力量旺，才能合化成功，如甲己相合需土旺，乙庚相合需金旺，丙辛相合需水旺，丁壬相合需木旺，戊癸相合需火旺。
5、被克制不能論合化。如對於丙辛相合，如果天干上透出戊己土，命局中土的力量強旺，旺土克制水的五行，所以天干丙辛合水而不能合化成功。
6、隔位不論合化，如天干兩相合者，在空間分佈上位置較遠，也難合化成功，這是因為相合的两天干位置分佈較遠，因而力量分散，合力也較小。
7、有根系不能論合化，如天干乙庚相合，如果乙木在地支有強根，這時的乙庚相合也不能合化成功。
8、不得月令者也不能合化成功，例如丁壬合木，必是寅月，卯月等木旺之時方可合化成功；如是亥、未月等月，丁壬也基本上能合化成功；但是如果月令為申、酉等秋天之時，丁壬合木是根本無法合化成功的。
爭合
三個天干或地支成合，即出現兩個爭相合一個的局面。凡是具有爭合的命造，無論男女皆風流好色。如果男命財星被爭合，不是妻子外遇，就是娶已婚之女。女命如果官星被爭合，不是丈夫有外遇，就是嫁已婚之男性。
乾造
乾造的意思是男命，也就是說一個男性的生辰八字。《周易》中乾為男。“造”：造化。整體即：（一個）男人的造化。
坤造
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坤造的意思是女命，也就是說一個女性的生辰八字。《周易》中坤為女。“造”：造化。整體即：（一個）女人的造化。
合化
命局中如有兩種五行相對，又有出來通關調解之五行，使兩神化敵為友，使克變生。日主弱官煞旺，取印化官煞者謂之化。合者，乃三合、六合、干合、支合是也，如亥卯未合成木局，寅午戌合成火局等叫做三合局，謂之三合。地支子與丑合，寅與亥合„„謂之六合。天干丙與辛合化水，丁與壬合化木„„謂之天干之合。又如地支子與丑合化土，寅與亥合化木之類。
地支六合的六組地支中，既有本氣相生者(如亥寅合、辰酉合、午未合)，又有本氣相剋者(如子丑合、卯戌合、巳申合)；地支三合局則三個地支之間各有生克(如寅午戌三合，寅生午，寅克戌〈實際上有些情況下不一定克〉)；而天干五合則全是兩干相剋的關係(如甲克己，庚克乙等),所以有的人對“合”的真正含義感到不好理解。既然是克，為什麼又能合？這實質上牽涉到了生克的本質意義。
月令
“月令”主要采以“以時系事”，體現了人們遵循自然節律安排社會生產和社會生活的觀念思想，反映出古代中國人民對自然社會的認識以及人與自然的關係。月令以四時為總綱、十二月為細目，以時記述天文曆法、自然物候、物理時空，王者以此來安排生產生活的政令，故名“月令”。
如正月建寅，二月建卯，三月建辰„„如日主甲出生在正月，乙出生在卯月，丙出生在午月即得月令。。。
四季
指一年中交替出現的四個季節，即春季、夏季、秋季和冬季。在天文上，季節劃分是以地球圍繞太陽公轉軌道上位置確定的。當地球在一年中不同的時候，處在公轉軌道的不同位置時，地球上各個地方受到的太陽光照是不一樣的，接收到太陽的熱量不同，產生季節的變化和冷熱的差異。地球上的四季不僅是溫度的周期性變化，而且是晝夜長短和太陽高度的周期性變化。它影響或者決定地球環境中很多事物的運動節律，尤其是生物適應最為明顯。
四仲
農曆四季中每季的第二個月的合稱。即仲春（二月）、仲夏（五月）、仲秋（八月）、仲冬（十一月）。《史記・封禪書》：“五月嘗駒，及四仲之月祠。”《漢書・李尋傳》：“辰星主正四時，當效於四仲；四時失序，則辰星作異。”
指十二辰的卯、酉、子、午。《淮南子・天文訓》：“太陰在四仲，則歲星行三宿。”高誘注：“仲，中也。四中，謂太陰在卯、酉、子、午四面之中也。”劉文典集解：“陶方琦雲：《占經》二十三引許注：‘太陰，謂太歲也；四仲，子、午、卯、酉也。’”
四孟
指一年四季中，每季最初之月。即農曆孟春之正月，孟夏之四月，孟秋之七月，孟冬之十月等四個月。敕修百丈清規卷七月分須知（大四八・一一五四下）：‘正月，初一日有處，四孟月，大眾行道，諷經祈保。’
即四孟之月，每季度的第一個月叫四孟，即正月為寅月，四月為巳月，七月為申月，十月為亥月，也就是寅、申、巳、亥四個月為四孟之月。
墓庫
墓指辰、戌、丑、未四墓，四墓乃天地之間的四種雜氣，位居天地之四角，庫者藏匿之義，乃四墓的另一種名稱，四柱中墓庫太多，不利十神。
八字中的墓庫，是指辰、戌、丑、未。在計算五行衰旺的時候，起着關鍵的作用，有”得二三天干不如得一墓庫餘氣”之說。而且墓庫能夠通根，就是任何五行在天干，如果地支沒有通根則五行虛無，可以不用計算。
四墓庫論：四墓庫是指地支的辰戌丑未四土，這地支四土在命局中具有一定的特殊性和具有多重性的特點。辰戌丑未四土按其性質可分為濕土和燥土，辰丑土為濕土，戌未土為燥土。濕土能生金晦火不克水，燥土能克水煅金不泄火。並且濕土晦火和燥土煅金的力度大於水克火和火克金的力度。
陽干在墓庫之月，不作旺論。無論陽干在天干的哪一位置，月令幫扶該陽乾的力量等於0。甲生在未月，丙生在戌月，戊生在戌月，庚生在丑月，壬生在辰月，以上陽干在此月都論弱。
陽日干見年支、日支、時支墓庫為通根。如：庚生丑年，通根。庚生丑月不旺，戊生戌月弱，戊與戌同柱為通根。
陰乾無墓庫，陰乾生於辰戌丑未月，以生克論。丙戌、丁未、壬辰、癸丑為身通庫根，其力量大於通根的力量。甲乙木見辰戌丑未土均以論財。
用神忌神逢墓庫有吉有凶。辰丑土不幫扶戊己土，辰丑土不能作戊己的根。戌未土能幫扶戊己土，戌未土能作戊己土的根。辰戌丑未土中，辰戌丑未：辰戌相衝，丑未相衝，丑戌相刑，辰未相刑，辰丑相幫，戌未相幫。
四墓庫與三合、三會局時均以合絆論。
長生訣
確定日主強弱的一種標誌。以日干對照四柱地支五行，寄生十二宮的長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺，為得地，胎養的叫做中平，病、死、絕的叫失地。
四生
分陰生和陽生，此段論陽生。指天干十二運的四季長生位，這裏指寅、申、巳、亥四字，木長生在亥，火土長生在寅，金長生在已，水長生在申，故曰四大長生。
八節
八節指二十四節氣中的八個主要節氣：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。用以指導中國民間耕作。
中國傳統的節日文化中的八節按時間依次是上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕。
節氣
節氣，是指干支歷中表示季節、物候、氣候變化以及確立“十二月建”的特定節令。最初是以北斗七星斗柄頂端的指向確定節氣。現行的二十四節氣採用的是“定氣法”，根據地球在黃道（地球繞太陽公轉的軌道）上的位置變化劃分，每一個節點分別相應於地球在黃道上每運行15°所到達的一定位置。它是通過觀察太陽周年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規律所形成的知識體系。
它把太陽周年運動軌跡劃分為24等份，每15°為一等份，每一等份為一個節氣，始於立春，終於大寒，周而復始。每個節氣，都表示着氣候、物候、時候，這“三候”的不同變化。中國農曆是一種陰陽合曆，即根據太陽也根據月亮的運行制定的，因此加入二十四節氣能較好的反映出太陽運行的周期。
節與氣是兩種概念，每個月有一個節一個氣，節與氣合稱為節氣。
“二十四節氣”與“十二月建”是《干支歷》的基本內容，它在上古或遠古已訂立。古籍載，天皇氏始制干支之名，以定歲之所在。干支曆法以北斗七星斗柄頂端的指向確定節氣，將一歲劃分為十二辰，“建”代表北斗七星斗柄頂端的指向；一歲之中斗柄旋轉而依次指為“十二辰”，稱為“十二月建”（或“十二月令”）。斗柄繞東、南、西、北轉一圈為一周期，始於立春、終於大寒。北鬥鬥柄指向確定的節氣，是天體運行的自然結果。
二十四節氣名稱首見於《淮南子・天文訓》，《史記・太史公自序》的“論六家要旨”中也有提到陰陽、四時、八位、十二度、二十四節氣等概念。漢武帝時，將節氣編入《太初曆》之中，把一年總天數分成二十四段，每段約15天；每月有兩段，月首叫“節”，月中叫“氣”。每月有一“節”與一“氣”區分，“節”為月之始，“氣”的最後一日為月之終。並規定無中氣之月，定為上月的閏月。“平氣法”用測影確定日短至的冬至日，再到下一個冬至日之間的時間段分割為24段（每段約15日）。用以反映黃河流域的四季、氣溫、物候等情況。“平氣法”是時間平均法，每個節氣間隔時間約15天，計算不考慮太陽在黃道上運動快慢不勻，與實際天象不符。“平氣法”劃分出來的節氣，以冬至為起始，終於大雪。
現行的二十四節氣來自於三百多年前訂立的“定氣法”，“定氣法”是根據太陽在回歸黃道上的位置來確定節氣的方法，即在一個為360度圓周的“黃道”（一年當中太陽在天球上的視路徑）上，劃分為24等份，每15°為一等份，以春分點作為0度起點（但排序仍習慣上把立春列為首位），按黃經度數編排。太陽在黃道上每運行15度為一個“節氣”，每“節氣”的度數均等、時間不均等。所以二十四節氣是24個時間點，“點”具體落在哪天，是天體運動的自然結果。現行的二十四節氣以地球圍繞太陽公轉的一個周期作為一個輪迴，始於立春，終於大寒。
四柱
四柱即出生人的出生年、月、日、時分別稱之為年柱、月柱、日柱和時柱；以天干地支紀年法表示出來每柱兩個字，共八個字也稱生辰八字，用以推算個人運程。具體解釋如下：
用天干、地支相配標出一個人出生的年、月、日、時四項，分別稱為年柱、月柱、日柱和時柱，每一柱由一個天干和一個地支組成。在應用中有以年柱或月柱為主，但多用日柱為主，以年干支代表父母，月干支代表兄弟姐妹（本人是男性，月干代表兄弟，月支代表姐妹；本人是女性，月干代表姐妹，月支代表兄弟）日干代表本人，日支代表配偶。時代表子嗣。更取命宮、胎元、大運、小運、流年，配合行年太歲、月令等的五行生克制化定休咎。五代有徐居易，宋有僧道洪，元有徐大升，明有劉伯溫，清有沈孝瞻、陳素庵、韋千里、袁樹珊任鐵樵，今有張東海等。許先潮與黃泓露先生更是在國內讓算命回歸科學。今人多以劉伯溫著、任鐵樵所注之《滴天髓徽義》為代表古籍，一說本法源出天象、命宮取法及十二宮次同於密宗星學，以人命始生為四柱。
八字
八字，即生辰八字，是一個人出生時的干支曆日期。年乾和年支組成年柱，月乾和月支組成月柱，日乾和日支組成日柱，時乾和時支組成時柱；一共四柱，四個乾和四個支共八個字，故又稱四柱八字。八字命理學是一種根據干支歷、陰陽五行、神煞等理論推測人的事業、婚姻、財運、學業、健康等事的學問，亦稱指迷算命，是中國的一種歷史悠久的算命方法。
在應用中有以年柱或月柱為命主進行批命，但大多用日柱的日干為主，以年干支代表祖上，月干支代表父母，日支代表自己及兄弟姐妹（本人是男性，日干代表兄弟，日支代表姐妹；本人是女性，日干代表姐妹，日支代表兄弟），時代表子嗣。更取命宮、胎元、大運、小運、流年，配合行年太歲、月令等的五行生克制化定休咎。
有道是由於認識的局限性，傳統四柱不僅在理論還是在方法都沒有完善，比如就對命運形成的機制與原理不知其所以然，也沒有形成完善所謂四柱太陽律月亮律預測方式與方法，所以，學習算命，就需要不斷接受新的知識與技能，不斷提高自己的預測知識與能力！
命局
命局又叫命造。
命，泛指命運，指人生來就註定的生死、壽數、貧富和一切遭遇。命最早源自古代的陰陽哲學，古人認為，一個人的命運和生日有關係。例如明代術數類書《淵海子平》論日為主〖原文〗曰：“予嘗觀唐書，所載有李虛中者，取人所生年月日時干支生克論命之貴賤、壽夭之說，已詳之矣。”因此，中國星命術歷來皆以人之始生年月日時四柱干支合為八字來推衍吉凶禍福。
造，造化，指一個人的福分和命運；舊時星命術士稱人生辰干支。如：賤造(生辰八字不好，命苦)。
命造，根據人的性別不同，分為“乾造”和“坤造”。乾造代表男性八字，坤造代表女性八字。乾造、坤造在舊時婚姻習俗婚前請算命先生根據男女雙方的出生時辰開出的八字婚書或八字貼中十分常見。現代的批命書也根據命主的性別在命造上方註明乾造或坤造，以示男女命造有別。
五虎遁
月柱用干支表示人出生的月份。利用六十甲子年裡面的年份的干支歷而起出月份的干支歷，五虎遁年起月表”簡稱“年上起月表。
其口訣在易學界流傳甚廣，是命理學基礎知識，口訣如下：
甲己之年丙作首
乙庚之歲戊為頭
丙辛必定尋庚起
丁壬壬位順行流
若問戊癸何方發
甲寅之上好追求
“五虎遁元”是歷代命理學家在實踐中的經驗總結，用於推算八字之月柱，具有很高的研究價值！
五鼠遁
“五鼠遁元”日上起時法，簡稱“五鼠遁”。
時柱用干支表示人出生的時辰，一個時辰在農曆計時中跨兩個小時，故一天共十二個時辰。“五鼠遁日起時表”之所以被稱為“五鼠遁”，是因為全部以“子”時打頭來排列的，子為鼠，故稱之。“五鼠遁日起時表”簡稱“日上起時表”是以出生時間的“地支”對應出生“日干”來查得“時干”的。
甲己還加甲，乙庚丙作初。
丙辛從戊起，丁壬庚子居。
戊癸起壬子，周而復始求。
“五鼠遁元”用於推算八字之時柱，是命理學經驗的精華總結！
藏干
地支藏干是指地支五行相合后與天干五行相同。藏干與透干相對。比如天干甲乙見地支寅，寅為雷木，五行與天干同，謂之透干。若地支不見寅而見亥、卯、未，三地支相會合化而成東方木局，稱為地支藏干。另：壬癸逢地支申、子、辰三會合化成北方水局，丙丁遇寅、午、戌三會合化南方火局，庚辛遇巳、酉、丑合化成西方金局，都謂之地支藏干。所謂地支藏干是指地支五行相合后與天干五行相同。藏干與透干相對。比如天干甲乙見地支寅，寅為雷木，五行與天干同，謂之透干。若地支不見寅而見亥、卯、未，三地支相會合化而成東方木局，稱為地支藏干。另：壬癸逢地支申、子、辰三會合化成北方水局，丙丁遇寅、午、戌三會合化南方火局，庚辛遇巳、酉、丑合化成西方金局，都謂之地支藏干。
三元
命理學上有天、地、人三元之說，天干為天元，地支為地元，人元則是指地支中所藏含的天干。十二地支，每個地支中分別藏着一個、二個或三個天干，即所謂地支藏干。土中藏干有較強的規律性：
天元
天元指四柱中的天干.天元的推算,主要通過日干與其餘三乾的五行生克合化以及十神的衡量,對透出的所主之事作出強弱損益,命之貴賤的判斷。
地元
地元指四柱中的地支.地支的刑沖害合會等對日元產生着重大影響,地元中的月令(月支)對日元旺衰得地與否起着決定性作用。
人元
人元指地支中所藏天干.。
藏癸水在其中,丑中癸辛己土同.寅藏甲木和丙戊,卯中乙木獨相逢。
辰藏乙木兼戊癸,巳中庚金有丙戊.午藏丁火併己土,未中乙木加己丁。
申藏戊土庚行壬,酉中辛金獨豐隆.戌藏辛金及丁戊,亥中壬水甲木存。
透干
透干是地支五行本氣在天干中出現的意思。例如下面這個八字透乾的有甲、丙、戌、乙。甲，丙藏於地支中的寅，乙藏於地支中的卯，戊藏於地支中的寅和戌。
八字透干源自古代的中國，是一種利用天干和地支來準確記錄年、月、日、時的方式，由“年干，年支”、“月干，月支”、“日干，日支”、“時干，時支”，共八個干支所組成（共八個字），年、月、日、時的干支組合稱為“柱”，形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“時柱”，故八字透干又稱為“四柱”或“四柱八字透干”。
通根
“通根”是指天干通根，例如八字天干中出現“丁”而地支中出現“午”、“未”或“戌”，遁藏着天干“丁”火，就叫做通根。
通根是八字旺弱用法基礎在中氣和餘氣中，子，卯，酉，全部是專氣，沒有中氣和餘氣，午藏丁，己土寄藏於午火。
在八字中，天干相當於樹榦，地支相當於樹根，樹榦想要生長有力，必須深深紮根於地；若天干之五行與地支之中循藏之五行相同，則稱為“通根”或“有根”；通根，可增旺天干之力量，犹如樹木，無根則弱而無力，有根方旺，才會生長。
有根與無根，也是判斷日干旺弱的標準之一，一般而言，有根未必旺，無根則必弱。
本氣通根
甲乙日干，地支中見寅、卯，稱為本氣通根；其中，寅中甲木，卯中乙木，為甲乙日干之本氣通根；
丙丁日干，地支中見巳、午，稱為本氣通根；其中，巳中丙火，午中丁火，為丙丁日干之本氣通根；
戊己日干，地支中見辰、戌、丑、未，稱為本氣通根；其中，辰、戌中戊土，丑、未中己土，為戊己日干之本氣通根；
庚辛日干，地支中見申、酉，稱為本氣通根；其中，申中庚金，酉中辛金，為庚辛日干之本氣通根；
壬癸日干，地支中見亥、子，稱為本氣通根；其中，亥中壬水，子中癸水，為壬癸日干之本氣通根；
中氣通根
甲乙日干，地支中見亥、辰，稱為中氣通根；其中，亥中甲木，辰中乙木，為甲乙日干之中氣通根；
丙丁日干，地支中見寅、未，稱為中氣通根；其中，寅中丙火，未中丁火，為丙丁日干之中氣通根；
戊己日干，地支中見巳、午，稱為中氣通根；其中，巳中戊土，午中己土，為戊己日干之中氣通根；
庚辛日干，地支中見丑、戌，稱為中氣通根；其中，丑中辛金，戌中辛金，為庚辛日干之中氣通根；
壬癸日干，地支中見申，稱為中氣通根；其中，申中壬水，為壬癸日干之中氣通根；
餘氣通根
甲乙日干，地支中見未中乙木，稱為餘氣通根；
丙丁日干，地支中見戌中丁火，稱為餘氣通根；
戊己日干，地支中見寅、申中之戊土，稱為餘氣通根；
庚辛日干，地支中見巳中庚金，稱為餘氣通根；
壬癸日干，地支中見丑、辰中癸水，稱為餘氣通根；
本氣
通常指地支本身所藏五行之氣，又叫正氣。如子支中本氣為癸水，酉支的本氣為辛金，卯支中本氣為乙木，午支中本氣為丁火。本氣專指地支五行的本來之氣。
雜氣
雜氣，中國古代四柱命理學術語；即是地支辰、戌、丑、未，四墓庫。通常可分為雜氣財官格，正官格、偏官格、正財格、偏財格；雜氣印綬格，正印格、偏印格。
雜氣者，乃辰戌丑未，辰中有乙戊癸，為水土庫；戌中有辛戊丁，為火庫；丑中有癸辛己，為金庫；未中有丁己乙，為木庫。各隨所藏之氣而言，看我日干，或為官，或為財，或為印，官系福身之物，財是養命之源，印乃資身之本，在人最為切要。四庫各藏三件，乃天地不正之氣，故以雜言也。經雲：財官印綬全備，藏蓄於四季之中是也。此格喜透露沖刑，忌壓伏，其餘喜忌消詳，與前正氣財官印同。假令六甲日生得丑月，以丑中辛金為官，己土為財，癸水為印，看天干透出何字為福次，分節氣淺深，何物當令，大概透財者富，透官者貴，印綬享父祖見成之福，受宣敕蔭庇之貴，如無透出，沖刑少許兼身旺為妙，忌身弱，沖刑太過則福聚之氣散矣。如柱元有破害之物，再不可遇此等運，再行則為太過，沖壞秀氣，反不為吉，元無破害，喜沖刑運。《景鑒》雲：雜氣財官，身旺有沖而發，若太過反受孤貧是也。又雲：雜氣財官格，要四柱財星多，便為好命，若四柱別入他格，依他格斷。又雲：雜氣財官有正官格、偏官格、正財格、偏財格，雜氣印綬有正印格、偏印格，須分偏正，若偏官，亦要少許制伏則可，若墓庫重疊，元無刑沖，不透貴氣，兼有戊己壓其上，最難發於少年，故曰財官鎖閉少年，不發墓中人是也。又曰：四庫亦是衰養冠帶之鄉，若時上見為時墓格，與月上同論，但發較晚。如丁亥、戊子、丙申、己丑，丙用丑墓為財庫，行未運沖丑庫發財。見壬，辰為官庫，至戌運沖辰庫發官。倘柱中別有戊辰、己丑壓伏庫上，則不能發財發官，難作好命看，若有沖見合，則又不能沖矣。又曰：月臨庫地，東西南北四隅之氣，如未木行東方，戌火行南方，辰水行北方，丑金行西方臨庫墓，運行生旺之地必發，如月臨辰水氣，運轉南方，不見會合，只以土論。又曰：古人以五行墓處為倉庫，若命中帶倉庫，遇太歲所克之五行加之，如木人得辛未，火人得庚戌，土人得壬辰，水人得甲辰，金人得癸丑，是謂庫中有財，其人必豐厚；若命帶墓絕，而反值太歲所畏之五行加之，如木人得乙未，火人得壬戌，土人得戊辰，金人得己丑，水人得丙辰，謂之絕處無依，其人必滯。若五行遞相庫墓純粹而不破，又有福神加臨，此兩府之格也。若破而生旺，破而死絕，有福神加臨，則減退斷之。若克破而無福神，只是百姓。此庫墓格局，不問貴賤，只是一生自己榮旺，不利六親，仍難得子息。
暗藏
講地支中本氣沒有在四柱天干上透出，而只是在地支人元中暗藏，這也叫五行暗藏。
六親
六親各有其宮，但更重要的是看用神是否有力。具體為：祖上，位在年宮。用神以偏印為祖父，傷官為祖母。父母位在月宮，用神以偏財為父，正印為正母，偏印為庶母。兄弟姐妹位附月宮，用神以比肩為是。妻宮位在日支，用神以正財為妻，偏財為妾。子息位在時宮，用神以偏官為．男，正官為女，女命以食神為男，傷官為女。
六神在用神中如此相配，《子平真詮》解釋曰："正印為母，身所自出，取其生我也。若偏財受我克制，何反為父，偏財者母之正夫也，正印為母，則偏財為父矣。正財為妻，受我克制。夫為妻綱，妻則從夫。若官煞則克制乎我，何以反為子女者，官殺者財所生也。財為妻妾，則官殺為子女矣。至於比肩為兄弟之類，又理之顯然者。"
依六親各自所處的宮位和所用之神推命，一般以偏財旺者父長壽，比劫多者父早死，正印有力者父壽，財多破印主克母。比肩財多者兄弟多。比肩劫財財散主克夫及妻。日主得氣，正財為喜神者主妻美而富，妻星兩透，偏正雜出主多妻。日干坐支遇刑沖則主克妻。官殺多者傷兄弟姐妹，梟印多者克祖父母。看子女以時支為主，另有一套口訣為據。
印星
何謂“印星”？在一節“十神”里是這樣講的：“生日干者、為同陰陽的是梟神，比如甲木日干，遇壬水、子水為梟神；生日干者、為不同陰陽的是正印，遇癸水、亥水為正印。因為它們是生扶日乾的，所以梟神與正印又稱生神。”
印星又分正印簡稱：印，偏印簡稱：梟神、ㄗ。
正印（生我且我吸）
如果我們把日幹當作肉體我時，則正印應當為“能生出肉體我，且與我關係良好者”。我們可以列舉為宇宙間的人、事、物；
母親（母親為生我肉體者，且與我關係良好），消化中的食物，吸入的空氣，提拔自己的長輩，房屋（雖非直接能生我，但因能保護肉身的安全，因而也有生的意味），助長我識的老師。
具體含義：
善良、慈祥、容納、慈悲、寬恕、溫文、穩重、聲譽、氣質、理智、涵養。
重視自身，重視人格。重視名譽，重視情操，重視學養，重視人情，重視感情，重視友情，重視責任，重視信諾，重視精神生活，容易接近宗教，勞心勞力，以上為正印的優點（正印為喜用神的體現）。
懶惰、依賴、天真、任性、空想、缺乏獨立自主的精神，過於愛惜面子而弄虛作假，打腫臉皮沖胖子是它的缺點（正印為忌神的體現）。
偏印（生我且我斥）
如果把日干作為肉體我時，則偏印為“生長肉體我，但與我關係不親密”，我們可列舉為宇宙間的人、事、物。
繼母（繼母撫養能撫養我，但我與其二者間的關係並不密切），與我不密切的長輩或母親，能助長我的食物，但我並不喜歡這食物（如恭弘=叶 恭弘類，含有高量養分，但不能適合肉體），房子。
具體含義：
超凡脫俗，有敏銳的感受力，高度的警覺性，奇特的領悟力，易進入特殊的領域，擅長奇招怪術，最宜創作，善開先河。而且，觀察入微，心思細蜜，一流創新，前衛人材。
喜怒不形於色，內心火熱，善守秘密，智慧高，領導力強，頭腦靈活而獨特。富於鬥志和創造，宜創作，藝術，調查，情報，偵探等工作，亦能給異性以安全感是為優點（偏印為喜用神的體現）。
疑慮、空想、敏感、幽默、孤僻、憤世嫉俗，難有良好的人際關係，三心二意，喜歡鑽牛角尖，思想奇特而不為世俗所接受，缺乏耐久力，喜歡走捷徑，空白忙碌，多學少成是其缺點（偏印為忌神的體現）。
七煞
七煞：又叫七殺，偏官等。根據五行，古人認為陰陽相合，同性相排斥，根據六親的觀點，克我者官鬼，陰見陰為偏，見陽為正。
在十天干的排列順序中，以甲木為例，向後七位為庚金，乙木向後七位為辛金，庚金為甲木的偏官，辛金為乙木的偏官，因為間隔7位，7被古人認為是盡頭(死人的頭七，二七……)。所以又把偏官稱為七煞或七殺。
如果八字中即有甲木又有庚金的即為命帶七煞。
如果八字中即有乙木又有辛金的即為命帶七煞。
如果八字中即有丙火又有壬水的即為命帶七煞。
如果八字中即有丁火又有癸水的為命帶七煞。
如果八字中即有戊土又有甲木的即為命帶七煞。
如果八字中即有己土又有乙木的即為命帶七煞。
如果八字中即有庚金又有丙火的即為命帶七煞。
如果八字中即有辛金又有丁火的即為命帶七煞。
如果八字中即有壬水又有戊土的即為命帶七煞。
如果八字中即有癸水又有己土的即為命帶七煞。
帶七殺的人有殺氣，有威嚴，如果七殺有制可以掌大權，如果七殺沒制容易發生意外。
官煞
官殺是事業星，不論正官還是七殺，都代表事業。一看到這兩個十神就是幹事業的，無非二者所乾的事業不同。官星代表主流、正統、政府;七殺代表非主流、民間、黑社會。如果七殺得用，代表主流部門中的一線工作，也在政府工作，可能是公檢司法執法工作。主流部門中非主流的位置，不是搞行政、管理的，而是在一線的。
偏官
偏官，命理學術語，“十神”之一。在中國八字論命以干支陰陽五行的生克制化、刑沖合害為基礎，從日柱的日干與其他各干支的關係而定出：比肩、劫財、傷官、食神、正財、偏財、正官、七殺、正印、偏印十個專有名詞，稱為“十神”，每一個“神”都同時代表着多層涵義，而且還會受到其他各神的影響而改變其原來的性質。
偏官，也叫七煞，五鬼，將星，孤極星。無強有力食神等制者叫七殺，七煞等.六親方面，代表女命之偏夫，男命之兒子.。七殺與正官功用大體相似，唯須注意的是，正官乃以合作為手段，其性較溫和；七殺乃以競爭為手段，其性較偏激，霸道無情.如果八字制化恰當，則煞氣可做威權而用，更可發揮才能，古今大富貴，大權威者，大都有這種格局；如果制化不得當，則日主弱，禍來難料，日主強，命途也多怪異。古書說："若人有偏官，犹如抱虎眠",這就意味着偏官格的人敏捷，權力慾望強，善弄權術，獨斷獨行。
因此，世界上於許多大成功者度是偏官格.而且，此格之人一想到任何花樣時，就會馬上付諸行動，和同為"官星"的正官那種穩健的作法完全不同.身弱殺強，行事陰沉偏激，具叛逆性，容易走極端，秉性孤獨.身強殺旺帶刃，作事果敢有魄力，嫉惡如仇而有威嚴，能有大發展.命帶偏官，一生大多無法過着平穩生活，而且這種人的職業大都為軍人，政治家，如果再兼有偏印的話，便可以當一個學者，宗教家，教育家，醫生，律師，藝術家等。
官星
官星是八字中的十神之一。在一個人的生辰“八字”中，凡能克制日干者，即克“我”者都是“官星”，其中陰陽異性相剋，即陽干克陰我與陰乾克陽我，謂之“正官”，比如壬水剋日干丁火，壬水為“正官”；同性相剋，比如壬水剋日干丙火，壬水便是丙火的“偏官”。“官星”意味着為人,忠信穩重，能得學業功名，以至於齊家治國平天下。如果日干五行喜見“官星”五行，就能為寶寶起一個對仕途有利的姓名。
財星
財為我克，使用之物也，以能生官，所以為美。為財帛，為妻妾，為才能，為驛馬，皆財類也。財喜根深，不宜太露，然透一位以清用，格所最喜，不為之露。（財星透與不透，從格局的角度，影響不巨，主要的差別在具體事象上，不僅是財，所有的喜忌字“有”和“無”，這是決定成敗的關鍵，而以什麼樣的方式“存在”則是程度、事象上的差別，如同兩富人，一個愛炫耀，一個很低調，改變不了都身為富人的事實，但或許前者會因露富而生災，也或許因此獲得了益處，各有利弊，大體而論，財喜旺不喜衰弱，喜純一不喜濁雜，然亦需縱觀全局，不宜太過武斷的下結論。）
即非月令用神，若寅透乙、卯透甲之類，一亦不為過，太多則露矣。然而財旺生官，露亦不忌，蓋露不忌，蓋露以防劫，生官則劫退，譬如府庫錢糧，有官守護，即使露白，誰敢劫之？如葛參政命，壬申、壬子、戊午、乙卯，豈非財露？唯其生官，所以不忌也。（此論極精妙形象，財格見了官星，則不畏劫才，有劫更顯我官星之威，既來之則制之，是為“有病去病”，葛參政命是正財格，壬申、壬子、戊午、乙卯，見乙木官星得力，午火陽刃本欲劫財，見乙則臣伏，至於子月透壬水兩重，於格局而言是不是核心，蓋因財格逢刃又官星顯露，以官為主導。）
子星
我生者為子，指食神和傷官，男命以七煞為子，女命以傷官為子。
父母
生我者為父母，偏財為父，正印為母。
兄弟
四柱中比肩為兄弟。
姐妹
四柱中劫財為姐妹。
夫妻
女命以正官為夫，無正官則以七煞為夫，統稱為官星。男命以正財為妻，無正財則以偏財為妻，簡稱以才星為妻。
子女
男命以七煞為子，正官為女，女命以傷官為子，食神為女。
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又叫“梟神”或“倒食”，也叫“偏印”。
偏印是中國民間八字星命術所用的神。指本命五行所生的同性五行。
偏印又叫吞啖煞，是食神的七殺，專門克制食神，所以又叫倒食。偏印是生日元並且與日元陰陽屬性相同的天干和人元（支下藏干）。
八字論命，以干支陰陽五行的生克制化、刑沖合害為基礎，從日柱的日干與其他各干支的關係而定出：比肩、劫財、傷官、食神、正財、偏財、正官、七殺、正印、偏印十個專有名詞，稱為“十神”，每一個“神”都同時代表着多層涵義，而且還會受到其他各神的影響而改變其原來的性質。
敗財
也叫“劫財”。
劫財是中國八字星命術中的用神。凡日干本命五行的異性同類五行為劫財。星命學術語稱為“同我”。意謂使財帛受到劫敗。
八字論命，以干支陰陽五行的生克制化、刑沖合害為基礎，從日柱的日干與其他各干支的關係而定出：比肩、劫財、傷官、食神、正財、偏財、正官、七殺、正印、偏印十個專有名詞，稱為“十神”，每一個“神”都同時代表着多層涵義，而且還會受到其他各神的影響而改變其原來的性質。
陽者，陰陽之陽，刃者，刀刃之刃，即祿前一位，言旺越其分，故險。竊詳甲人見卯，卯中有乙木，乙為甲弟，能劫其兄之財，衝去酉中辛官，合其庚妻，庚乃甲之七煞，劫財沖官合熬，所以至凶。惟甲丙戊庚壬五陽干有刃，乙丁己辛癸五陰乾無刃，故曰陽刃。惟見傷官與陽刃同禍，故乙見丙亦謂之刃，以丙傷其庚官，合辛煞，克其乙木，陰金克陰木至毒，所以凶與陽刃同。陽刃有三，有劫財刃，甲見乙是也，不利財官格，有護祿刃；甲見卯是也，大利歸祿格；有背祿刃，乙丙是也，大利去官留煞局。
《喜忌篇》雲：劫財陽刃，切忌時逢，歲運並臨，災殃立至，獨陽刃以時言，重於年月日也。假令甲日生人，時上見乙卯，此是真刃，命中既逢陽刃，傷妻破財，災殃已胚胎矣，流年歲運再遇羊刃，是謂並臨，見巳酉是沖歲君，見亥未戌是合歲君，陽刃，凶煞也，太歲，凶神也，太歲得吉神相扶，合則吉，若陽刃凶煞來沖合歲君，是謂攢凶聚煞，其禍難免。
福星
八字中的食神是算八字專業術語十神中的一種，吉凶還要看八字喜神、用神。在八字神煞篇中是作為吉神的一種，有“壽星、福星”的意思。
財庫
是日主財星的墓庫。比如，日主甲木的財星為戊土，戊土的十二宮長生在寅，戊為戊土之庫，故甲日出生的人財庫在戊。
官庫
是日主官星的庫位。比如甲日出生的人，辛金為甲日的官星，辛金長生在子，庫在辰，所以辰為甲日的官庫。
野馬跳澗
古歌曰廣野馬跳澗走，從寅數到狗，一年隔一位，不用亥子丑。”用法是用排山掌查流年的一種快速方法，從流年上一歲，順數隔一位為11歲，再隔一位為21歲，這就叫“野馬跳澗”，以後再逆數以算年齡干支。
流年趕月
用來推算日柱干支的一種快速方法。
流年趕月實際就是讓預測者不再去查萬年曆便知這一年中任何一天的天干地支，方法十分簡便，一分鐘之內便知。首先要知道這一年正月初一的天干地支是什麼，由此可以推出該年某月初一的干支，已知某月初一的干支，便知其他日期的干支了，運用流年趕月必須知道正月初一的干支是什麼。此法可以用手指節推算。
如求1997年的六月十一是什麼干支？已知正月初一的干支是庚辰，就在指節的辰位上記住是庚辰，再找出與庚辰對沖的庚戌是二月初一，三月初一還是庚辰，四月初一還是庚戌，這樣循環反覆直到六月初一為止。如剛所述六月初一應時庚戌，但因大月小月差距，在查看正月到六月有幾個小月，將小月所差的天數拋去，剩下的便是六月初一的干支。差該年從正月到五月有兩個小月，這是再從庚戌位上後退兩位，這邊是六月初一的干支戊申了。再從戊申向後隔一位便是戊午，那麼1997年六月十一的干支既是戊午。
翻天印
又名六十四卦金口訣，用來推算日柱干支的一種快速方法。
是中國古代的一種預測學。據《史記》記載，“臏生阿、鄄之間”。孫臏系山東鄄城孫老家人，是兵聖孫武的五代孫，戰國時期齊國的軍師。他曾指揮過“桂陵之戰”、“馬陵之戰”，著有《孫臏兵法》，是中華民族古代戰爭史上一位偉大的軍事家。相傳孫臏天資聰明，從師鬼穀子學藝，不僅精通兵法，還精通術數、日月星象，占往察來，盡在掌中。可見孫臏也是一位預測學家，至今在民間留傳着孫臏測算如神的故事。“大六壬金口訣”，我國西北地區稱之為“袖中金”，華北地區稱之為“金口訣”，東北地區稱之為“大金口”。澹泊居士姜智元稱之為“金口預言”。王�稱之為“金口訣大傳”。
細分金
又名節期定法歌，是用來推算節氣時間的一種快速方法。
大運
以月柱為根，陽年生男：陰年生女，由月柱干支順行，陰年生男、陽年生女由月柱干支逆排，如甲、丙、戊、庚、壬為陽年，乙、丁、己、辛、癸為陰年，以十年一步運而排。
流年
流年指的是太歲，流年干支每年一換，依六十甲子順序排列，比如今年甲子，明年乙丑……推排八字時，從年柱干支向下排至六十年，又從頭順起，周而復始，循環不已。
太歲
簡稱“歲”。分為“遊行太歲”和“當生太歲”。當生太歲是指出生年之干支，遊行太歲是指每年的流年干支，一般稱太歲就是流年干支。
歲君
亦稱太歲，每年的太歲都有名有姓，如1998年戊寅年，太歲姓曾名光；1999年己卯年，太歲姓伍名仲。凡犯太歲之年大多有不順之事，命書曰“太歲當頭坐，無災就有禍”，凡事多加謹慎。
歲運
歲指太歲即流年，運指大運太歲與大運統稱為歲運。
月運
指流月所行之運，流月排法以五虎遁歌訣推排十二個月，即甲年正月為丙寅、二月為丁卯、三月為戊辰、四月為己巳。。。
命歲運
命指四柱或命局，歲指太歲或流年，運指大運，一般排七步大運。命局、流年、大運統稱為命歲運。
戰
如丁運辛年，謂之運伐歲，日主喜辛，原局中有己泄丁，或有癸制丁，則主吉。
沖
如子運午年，謂之運沖歲，日主喜子，則要助子，又得天干，乃得制午之神則吉。反之，午之黨多，天干遇丙乙甲者，主凶。
合
如甲運己年，己運甲年，相合。日主喜土則吉。喜木則不吉；子運丑年，丑運子年相合，日主喜土則吉，喜水則不吉。
十二神煞
即：一太歲、二青龍、三喪門、四六合、五官符、六小耗……是輔助推算流月喜忌的一種民間流傳方法。
命宮
起命宮主要看月支，從子起逆行，例如午月酉時生，即從子逆行數到申，然後看時支，酉時出生，酉即落在申上，然後從申上順行數至卯，卯落在寅上，寅即是命宮。在八字預測中，命宮非常重要，從命宮即可知道人一生的貴賤。
年限
指四柱而言。年柱管幼少年時期1〜16歲，月柱管少青年時期17〜32歲，日柱管中年時期33〜48歲*時柱管晚年49〜64歲。
格局
即八字之命格，分為正格、變格、雜格。
提綱
月柱謂提綱，又叫月建、月令、月提、月垣，統稱叫做“提'。
從象
此乃神趣八法之一。從象者，如壬水無根，地支全木，謂從木。地支全土謂從土，此乃選用之法。
專旺
四柱某一五行構成強勢，日主或從或化，惟有順其氣勢為用，一般指從格或專旺格局而說，例如日主庚金，地支見申、酉、戌三會金局，金在局中專旺。
從財
指四柱中財旺身弱，取財為用神即從財。
從煞
日主衰弱，四柱官煞旺或透干，不見食傷制煞，只有順官煞謂之從煞。
從兒
我生者為兒，從兒即從食傷。地支構成三合、三會是日主的食神或傷官，天干不見印星，即是從兒。
從旺
四柱不見官煞，比劫印緩強旺之極，必從其旺氣以比劫印綬為用即從旺。
羊刃
四柱中十二宮坐帝旺者稱羊刃，是極端之義。
建祿
四柱中十二宮坐臨官稱為祿。乃榮華之義。
用神
即八字中有用之神，也就是八字中最需要用的一種五行謂之用神。用神具有調正命造中和，補弊救偏，扶助抑制，為葯去病之用處。用神在四柱中能出現最好，若在四柱天干和地支藏元都不見用神，乃是賤命。
喜神
又稱喜用神，八字中對用神生助有利，保護扶救用神者即是喜神。
忌神
凡侵害（克、沖、害）用神的稱為忌神。如日干旺，比劫多，以正官為用神。如果正官太弱，弱者需要生扶，則生正官的財星為喜神。如遇到傷害正官的傷官則為忌神。即對用神喜神克害的不利之五行，也就是八字中最忌諱之神。
仇神
生用神者為喜神，克用神者為忌神，生忌神克喜神者謂仇神。論命時要區分喜用仇忌的作用。
閑神
在命局中無用之神叫閑神。它既不是喜吉之神，也不是仇忌之神，它的作用很小，命中雖有閑神，行到了凶運時，如果有破命式之神，閑神可起到預防作用。
扶抑
扶者幫扶也，抑者制也，此乃八字取用之法。曰主弱者用印綬生扶，日主強者取官煞抑制，以求日主平衡。
病葯
以扶為喜，則以傷其扶者為病；以抑為喜，則以去其抑者為病。除其病神，即謂之葯。此以病葯取用神也。
調候
八字命局以中和為責，寒暖燥濕皆是太過或不及，一般取用之法，夏季之熱需水來調候，冬季之寒需火來調候，也就是過於寒涼,需用暖葯來醫，過於熱需用寒葯來治，過於濕需用燥葯來醫，過於燥應用濕葯來治，謂之調候。
通關
八字取用之方法，如八字出現兩行相爭，勢均力敵的時候，須在兩者之間給以雙方調解，使命局氣勢流通的就叫通關，這個能調解通關的就是用神。
通氣
天干見到本氣三會局最後一個字的叫做通氣。如天干是丙丁，地支見有未土叫做通氣（巳午未的未字為三會局最後一字，因丙丁通根於巳午），天干是庚辛金，地支中見有戌土的，天干是壬癸，地支中見有丑土，天干是甲乙，地支中見到辰字的都謂之通氣。通氣又叫餘氣，又叫得氣，也就是以天干起十二宮，遇到“衰”字的叫做得氣。
比助
用神衰弱無力時，需要比肩、劫財助身，用神衰弱無力，也需同類五行來幫助，這就叫做比助。
中和
五行貴乎中和，即寒暖燥濕適中，不強不弱，沒有衝剋刑害,命局純清為最理想之命造。
虛浮
即虛浮而無根，如四柱中的天干與地支人元沒有關係，不屬於地支本氣，這就是某干“虛浮無根”。
得勢
得勢者乃黨多勢眾，如四柱中多見比肩和印綬，使日主強旺，叫做得勢。
得令
四柱月支中五行同我生我，謂之日幹得令於出生之月。如甲乙日干生於春天，丙丁日干生於夏天，庚辛日干生於秋天，壬癸日干生於冬天都謂之得令。
得地
日主逢四柱中的地支臨於十二宮中長生、建祿、帝旺者。其五行運走到某歲運或某柱者，謂之“得地”。
強旺
日主得到印星，比劫眾多生助為“強”。日主生於當令之月，如甲乙木生於春天，丙丁火生於夏天……謂之旺。
衰弱
日主不得時令為“衰”，失勢、失地謂之“弱”,在應用中凡日主五行未達到中和時，不管是失令、失勢或失地，皆謂之“弱”。
克制
日主太強旺，取官煞為用神，謂之“克制”。
泄耗
日主太強旺時，可用食傷泄身，如沒有食傷可用財來耗之。佰用耗的方法，還不如用克泄為好。
盜氣
指日主已經衰弱而又有食傷的謂之盜氣，其實也就是日主強用食傷叫做泄氣，日主弱見到食傷謂之“盜氣”，不叫“泄氣”。
偏枯
日主已經強旺至極，柱中反而又多見比劫，印星生助的叫做“偏”。日主衰弱，喜有比劫幫助，印星生扶，但柱中不見比劫和印星，或者雖有印星、比劫相扶但沒有力量來生扶，這就叫做“祜”。
寒暖
冬季亥子丑三個月為寒，夏季巳午未三個月為暖，五行金水為寒，火土為暖。
燥濕
命局中水多為“濕'火多為“燥”為“熱”。如地支子支中的癸水為濕。午支中的己土為燥土。卯支為純木，酉支為純金，無有燥濕之分，辰支中的戊為濕土，乙為濕木。戍支中的戊為燥土，辛為燥金。丑支中的己為濕土，辛為濕金。未支中的己為燥土，乙為燥木。寅支中的甲木為燥木，戊為燥土。申支中的庚為濕金，戊為濕土，巳支中的庚為燥金，戊為燥土。亥支中的甲為濕木。
清濁
所謂清，即是清純的意思，這裏指女命而言，如女命中只有一官或一煞，清純而不破局，五行均勻順暢謂之清。所謂濁，就是混而不�[，如女命出現五行失位，制化重重，沖、克、刑多見，這就是謂之濁。
剛柔
剛柔者，剛柔相濟之義。古有當剛則剛，該柔則柔。只剛不柔，則難以相濟，只柔不剛，難稱其剛，君子既有陽剛之氣，又有柔和之性，此即為剛柔。
雜
互用而兩不相謀者是也。
純
純一的意思，如官星純一，煞星純一，有財有印，沒有刑沖的謂之純。
和
即安靜的意思，八字自身剛柔，只有一位正官夫星，並藏在月支之中，柱中又沒有衝破之神，�A中和之氣謂之和。
貴
所謂貴，即是尊榮之稱號。對女命來說，命中獨有官星，又有財的資生，四柱又無刑衝破敗。古人云：女命四柱中沒有官煞，只有一貴可作良人也。
靜和
一一靜者乃安靜，和者乃和平，靜和就是氣靜平和，既剛又和，不偏不祜。真正靜和的女命，首先要具有官煞不雜，表現命局中只有一官或一煞，或官露煞藏,或者煞露官藏，五行中和，不偏不枯，均停適中者謂之靜和。
失衡
即失去平衡的意思，女命五行和十神失去平衡，大多為克夫，例如八字有官無財、身旺夫絕、食神乘旺等，這些都是女造大忌。凡是八字失去平衡者，兆示該命一生辛苦勞碌，平平常常的蹭蹬之命。
宮位
指自身六親在四柱中的位置，年柱為祖上和父母宮，月柱為兄弟姐妹宮，日柱為配偶宮，時柱為子女宮。另四柱又代表身體：年柱代表頭，月柱代表胸，日柱代表腹，時柱代表腿足。
先天
指人未生之前，通常講八字是先天造就的。
後天
指人出生以後的所作所為，也就是人的行為表現，通常講運是靠後天人去行去做的。
四吉神
正官、正財、正印、食神為四吉神。如是喜用神則吉，如臨仇忌神則凶。
四凶神
七煞、傷官、梟印、羊刃，在四柱中為仇忌神主凶，為喜用神反主吉。
伏吟
凡四柱中出現兩柱相同干支，或大運流年與四柱任何一.柱干支相同皆屬伏吟。另一種情況為四柱的地支兩支相同，或大運流年之地支，與四支任何一支相同的，也是伏吟。古書雲：反吟相見是滅絕，伏吟相見淚淋淋。
反吟
反吟者主事態反覆不定，凡是四柱中任何一柱干支，天克地沖的皆是反吟。像六爻卦一樣，凡地支六衝，或自身化回頭克皆是以反吟論之，命學中最重要的是四柱干支“天克地沖”這種情況，主痛苦呻吟，反覆無常。
耗財
四柱中財為喜用神，遇比劫重重無官煞制，食傷泄，主耗財或損‘妻。
征太歲
凡是日柱干支，或大運干支去衝剋流年干支，謂天沖地戰，叫做征太歲。如流年干支衝剋日柱干支也叫做“征”。該年多主出兇險之事。
轉趾煞
又名叫真太歲，即生年干支與流年干支相同的，如年柱是甲子，又逢甲子流年是也。如果大運與流年太歲相依相順，主其年平安無事，若值刑衝剋害，互相戰克，主出凶事，最好按四柱生克制化配合起來判斷，才能準確。
晦氣合
即日干、時干與流年合，犯之主一年時運不順，甚至發生凶災惡禍。
生克制化
生克制化是演斷八字的主要法則，這裏的生，指五行相生。克是指五行相剋，制是五行制約。化是指合化，化解之意。
三刑六害
有吉有凶，分清喜忌，如忌神被刑害掉，反而有利，如局中喜用神被刑害，那就為凶了，具體判斷可依六親、十神判斷。
三刑逢沖
指命局、大運、流年組合成三刑而又互相衝克，或者組成兩局相剋又逢沖者謂之三刑逢沖。遇此者主凶災難免。
三合財鄉
指三合局會成財局，又與大運流年相合，謂之三合財局。
蓋頭截腳
以天干為頭，地支為腳，天干克地支為蓋頭，地支克天干為截腳，這裏專指大運而言，指出大運干支上克下，即運干克運支。如命中喜金，即逢丙申、丁酉大運，運干克運支，從上克下。如走到丙申、丁酉大運時，申酉的力量就會減弱，這叫做“蓋頭”。
大運干支下克上，即運支克運干，如命中喜木，而大運干支卻逢甲申、乙酉時，運支克運千，謂之下克上，甲乙木的力量就會減輕。
傷官吐秀
日主強旺，有傷官耗泄，謂之傷官吐秀。
孤官無輔
八字中正官一位，又有生官的財星，謂之財官兩旺，如無有財星輔助，則為孤官無輔。
官星被合
指有用正官格而言，格中正官不宜被他柱衝剋合破，如被合住，則主官運不通。
官星坐祿
即正官坐在祿地，如日干乙木以庚金為正官，庚以申為祿，如他柱中有“庚申”為官星坐祿。
財官相生
財是官的原神，財能生官，柱中有財又有官，謂之財官相生。
日犯歲君
古書雲，歲傷日千有禍反輕，日犯歲君禍災必重。歲君如國家法律一樣，千萬不可硬碰，碰之必有災禍。所以，日犯歲君主災重，歲君犯日主災輕。
歲運交戰
即流年干支與大運干支互相衝克，歲運天克地沖，謂之歲運交戰。
歲運並臨
指流年干支與大運干支相同，即歲運伏吟。如甲子流年逢甲子大運，遇之主病耗刑傷，如逢喜用反主吉利。
天克地沖
四柱中任何一柱干支與流年或大運干支天干相剋，地支相衝，如甲辰與庚戍，天千甲庚相剋，地支辰戌相衝•叫做天克地沖。
月提犯旺
其義有三種，①月提為羊刃，逢流年沖者，必有重災。②月提為官煞，逢流年沖者，該年謹防刑罰，死傷之事出現。③月提為食神財星，逢流年沖者，主橫禍、夭折之事出現。以上三條皆指逢流年羊刃而言。
時上七煞
時上偏官要透出，只一位為貴命。若身旺不怕煞制並且喜煞旺大運。如果煞多制少，反而為禍。
時上偏財
時上偏財，透干最好，並要一位為最好，不宜多逢，加之柱內有官印相助，日主健旺，便是好命。最怕比劫克破，年月衝破，遇之則不利。
財多身弱
此乃身弱難以任財的八字，柱中財多而旺，耗損日主的元氣，主窮困之命。如大運行印比幫身之時主興家立業。
身弱煞旺
日主極弱，本來就怕官煞克身，但命局中偏偏遇到煞多而旺者，謂之身弱煞旺，遇到這樣的八字，要注意生命危險。
煞重身輕
日主本身失令，又有七煞太旺克身。
身強煞
淺指日主太旺，而七煞太弱，無力制身。
印綬護身
柱中日干弱，但有印來生助日主，故稱印綬護身。
通根乘旺
指日干合化於月令，或通根月令而有根，稱通根乘旺。
兩局相剋
如大運、命局、流年地支組成三合金局，三合木局，兩組相剋看其強弱喜忌斷其吉凶。
兩組三刑
在大運、命局、流年出現兩組刑人某柱，某柱的六親即有傷殘、凶死等災禍。
循環三刑
命局、大運和流年，犯三刑者謂循環三刑，如命局上臨寅，大運上臨申，流年又逢巳，犯此者該年必有刑傷之災。
六親入墓
墓者乃墓庫也，墳墓也。以十二宮推算，六親中哪一親入墓都主該親有死亡災厄。如偏財入墓，行運人比劫，又是比劫生旺之年，偏財逢克，偏財是父親，逢沖而又人墓，兆示父親是壽終之年。母親為印星•如行運走財旺之鄉，印星逢空入墓，乃母親壽終之年。類此正財為妻，女命食傷為兒女，男命以官煞為兒女，日主為命主本人，皆忌入墓，如身弱逢墓反來助身。
背祿逐馬
八字傷官見官為背祿，傷官乃財之根，主生財，但見官則難以生財，故為背祿逐馬。
官星遇貴
指正官為喜用神臨天乙貴人等吉星。
運臨險地
若命局喜行比劫大運，而偏遇官煞之大運，主運臨險地。
犯旺逢沖
如柱中官或殺旺相為忌，逢流年之支衝起，所克之六親即為有災，書有“官鬼從來克兄弟”之說。
貪財壞印
印為用神時，忌見財星克破，財可壞印，此為貪財壞印。
身旺任財
日主旺相得時，得地，行運喜見財星，稱身旺堪任財官。
官煞混雜
命局中正官和七煞並見，謂之官煞混雜，無論正官和七煞在天干上，或在地支中，或出現於天干地支之中都叫官煞混雜。
七煞逢沖
七煞旺為忌神又逢沖，又無其它支來合救，所克之六親主有災禍。
天元坐煞
日主天干稱為天元，是指天干坐下的地支是七煞叫坐煞，如丙子日，丁亥日，凡是日主坐者須要身旺，又不見他柱官煞來克，再有印來化煞，身旺財旺這樣的八字最好。如果柱中煞太旺，有傷官合制，也主貴命。
食神制煞
柱中七煞過旺，喜見食神制服。
食神生財
財星為用神，喜食神、傷官幫扶，使財星根深蒂固，如果財星為忌神的話，再遇食傷者乃為壞事。
比劫奪財
日主衰弱，財為忌神，喜比肩助身奪財。曰主強旺，喜財耗身，忌比肩奪財。
比劫重重
命局中比肩和劫財佔三位以上者。
財官相生
命局中以官星為用神，喜財生之，財星為用，喜官星護衛，謂之財官相生。
官印雙全
為官必須要印，官星生助印綬，印星為用神，官星可化財生印，官星為用神，印星可護衛官星，官印兩全乃富貴之命。
傷官見官
古書有“傷官見官，為禍多端”，又有“傷官見官最難辨”之說，傷官乃克害正官之物，從理論上講正官怕逢傷官，但從實際應用看來，正官為喜，用神時見到傷官，必有災禍。命局中傷官為用神，有印克制，忌逢正官生印克害傷官，如日主衰弱，有傷官泄氣，忌逢正官肆虐。傷官見官有時候反不為害，如日主旺，傷官輕，沒有印星，反而喜見官星拘身制比劫，一般來說，身強者不怕傷官見官，身弱者怕傷官見官。
傷官傷盡
月令透出傷官局，無沖無破，不見一點官星，謂之傷官傷盡。傷官要見財，不要見官，傷官無財主貧窮，蓋食神傷官能生財，七煞官星能盜財。傷官傷盡主身隆，身旺則吉，身弱則凶。
傷官損印
如日主為乙木，柱中遇丙火為傷官，壬水為正印，如柱中丙火太旺，不利自身，這時壬水正印雖能克制丙火傷官，可是在水火力量比較懸殊的情況下，作為正印壬水也受損失。
羊刃倒戈
柱中羊刃逢沖而不見他支合救，即為羊刃倒戈。羊刃最怕逢沖，古有羊刃逢沖勃然禍至之說，尤其怕衝剋太歲，所以稱之倒戈。羊刃本是災星，逢沖刑倒戈，主大難臨頭。
羊刃會聚
日主臨帝旺叫羊刃，柱中日主強旺，原有羊刃，大運又行羊刃運，流年又逢羊刃，這就叫羊刃會聚。羊刃是兇惡之星，怕身旺又逢羊刃會聚，遇此者辦什麼事都要謹慎，否則災禍迭至難逃其凶。
梟印奪食
柱中沒有偏財見食神稱做梟印。先辨清喜忌，如食神為忌神，喜梟印奪之。如食神為喜用神，遇梟印稱梟印奪食那就是大凶之兆了。
刃梟復會
羊刃乃是凶星，梟印也是凶星，羊刃與梟印復會一起有的三刃會二梟，有的一梟會二刃為忌神，都主險難多阻，九死一生。
秀氣
天干五行相生與地支五行透根流通不悖，可稱秀氣。又有四柱三合或三會構成食神局或從或化可雲俊秀。
貴氣
官為用神而有力，且不遭克合沖者。
吉命
四柱中吉星多為喜用神，如天乙貴人、天德、月德、文昌、十干祿、福星、天醫等，可稱為吉星照命。
凶命
四柱中凶星多為仇忌神，可稱為凶星照命。如羊刃、劫煞、桃花、喪門、弔客、十惡大敗、天羅地網、六厄等。
富命
日主旺，財星為喜用神，有力且不遭破壞。
貴命
日主旺，官煞為喜用神而有力，不遭破壞。
壽命
五行均勻，中和，壽元星不受刑衝剋害等主壽。
夭命
日主偏旺，無泄、抑、耗為氣濁，又逢印星旺扶。或日主弱，無依扶，為命主神祜，又逢官星旺抑。
貧命
財星無氣，或財遇劫，日主強旺，偏又逢比劫旺助。
賤命
日主旺，財輕劫重而官藏。官輕印重，官輕劫重而無財。日主弱，官煞重，而印輕，或印輕食傷重。
濫
即貪婪，乃是貪得無厭、不滿足的意思。指婦女來說，四柱天干中，明明有幾個夫星，而地支中又暗藏財帶官煞，這樣的八字，會出現私暗得財的跡象，兆示着不是克夫再嫁，就是身為奴婢。
娼
乃是娼妓的意思，對女命來說，八字身旺夫絕，官衰食盛，四柱不見官煞，或有官煞而被傷官傷盡，或見官煞混雜而食神旺者，這種八字大多是孤獨或克夫之命，甚至會淫奔而出走的命。
淫淫者
乃淫亂的意思，這種八字自身雖然得地，但四柱夫星太過，明暗交加，加之四柱中官煞太多，如天干中夫星明現，地支里又暗藏夫星，這種明暗交集的八字大多淫亂不堪，謂之淫。
濁亂
濁亂者也指女命而言，女命以夫星為主，夫星有正有偏，正官為正夫，偏官為偏夫，命中如正夫不顯，乃沒有真正的丈夫，由於命局沒有夫星，兆示女人作風不正，難守貞操，其次還有偏官叢雜，夫星明暗交集，這樣的八字都兆示着女人明暗都有憎人。
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