免費八字精批一生命運
衰旺取時論一方之氣，不可過角。進角為孤，退角為寡。
既旺不過一方之氣，卻言衰者成功也。華過衰而實成，是窮則變通之象。始生於沐浴，為風水陶化之因；冠帶則材器可任；臨官則鬼害之難。旺則剛介自處，衰則去華立實，病者孤也。死兮無物，墓藏為造化之終，絕煞有鼎新之氣，氣盡后成，胞胎凝結，始分形狀。
夫物出自然，端倪莫測，直須仔細探賾，消息龜數。衰病之所，有鬼則止，無鬼則停。
水性本寒，火體本熱，極寒則丑寅以為期，大暑則未申而自定。極也反也，五行之常體；生也殞也，萬物之自然。歲隱其神，神成而歲死。智從義出，智盛則義藏。信從四事，物物皆歸。鬼財相會，則凶中得吉。觀刑逢妻生旺不取，生月為父，胎月為母，身克為妻，妻生為子，時生是妻子之數，成敗自然。
胎氣同往，當有異母；月干相逢，須依二父。子息則先明生氣，或用克以推之。自生自旺，更看運元胎月。祿馬不閑，子孫未必絕滅。陰陽和會，交友結心，同氣連枝，同名定數。或有偶然同產，一母以生，須分深淺之時，復看五音向背。本音生旺，須至福勝於休囚；時日初終，更看先後之凶吉。歲月各計於氣交，胎月定推於干數。
是以天奇地偶，有萬不同，陰煞陽生，無形自運。察衰旺於氣數之中，則萬物變論之必應。
貴賤所成，刑聚敗極。四柱不收。五行未備。數無取用。
一方前後。柱多隔角。真者失時。假者殃克。主本倒亂。父子乖違。
祿期本地，身命旺相，祿承馬在，貴合兩同。
真體守位。假音得時。
寶義制伐，四事顯明。五行不雜，九命相養。
木官不重。金鬼無偏。用刑者有時。守刑者不亂。
明官德合。暗逢支祿。支純干一，有貴來朝。主旺本成，會於一方。金逢五事，順得三奇。富貴之人，皆能應此。
五行各有奇儀，須分逆順。甲戊庚金奇，喜辰戌丑未或金方；乙丙丁火奇，喜寅午戌或酉方；丙辛癸水奇，喜亥子丑申辰方；丁壬甲木奇，喜寅卯辰亥方；甲己丙土奇，喜四季及寅亥午申方。歲胎月日時者順，時日月胎歲者逆。胎本立於歲前，因歲得之胎月，故立胎在歲后月前。空刑敗害，日時倒亂，卻得順奇，不為倒也。
日時無方，東里多�，根鮮枝榮，西門寡祿，根固時雄，花實無忒。應得位者，支幹各有所刑官或無氣也，上下須依乎父母。
四柱主本，祿馬往來，須分建破。天乙扶持，將德侍衛，更辨尊卑。
真合為緊。德合不清。連珠未顯。空合何榮。支連干會，連珠真同鳳凰藪；刑全貴全，天赦祿食麒麟窟。卯酉自分承不承，魁罡言之會不會。
罡中旺乙，魁里伏辛，貴神得癸，小吉隱丁。有陰而無陽，乃四方之貢土。陽守正於魁罡，陰有用於醜未。金在火鄉，貴而遷逐，財則孤勞。體重為從革，日新本輕，則災殃短折。須詳生克之愛憎，舉一隅而辨眾。
支幹論配合之情，力氣取四時之義。仍分尊卑上下，筋脈交連，神煞吉凶，以分高下。
至若貴神當位，諸煞伏藏，三元旺相，豈專神煞。或遇七元、刑、劫、敗、害、元、亡、衝破，在上無可救者，為頭目之疾。在下無可救者，為手足之厄。父母子孫，奚能免害，生時既用，行運亦然。木火則奔速，土金水乃容之。
三元九限
三元者，大小氣運也。九限者，三運之榮謝也。
自生得節日為初，陽男陰女順而理，陰男陽女逆而推。向者數之未來，背者用之已往。十干分之為月，三日成之一年。向背之數，須得其實，未來無日，謂當日得節也，當虛作歲，背之同推。行游四柱，吉凶自然，小運同途，盛衰理異。伏反之狀災福，仍分本主之基，以辨吉凶之變。
小運天左地右，陽備於寅，陰備於申，故男一歲起於寅，女一歲起於申。以建元而論勝負，助歲運而依吉凶。反破刑孤，凶中有吉。寅申二命，小運不專。一歲一移，周而復始。
氣者，時也，未有時而氣未定，既有時而氣以完。用之納音者，緣有身而得之氣也。
身者，三元之本也；氣者，身之本也。運既順而氣逆，運若逆而氣順，自生時為始，轉行不已，推遷逐歲，一宮以大小運分吉凶休祥，非命之也。
氣運並絕則厄，太歲為君王，大運為元帥，氣運如曹使，小運若使臣。帥凶，則曹使不能吉。會吉會凶，作用定矣。
其象大者，至於死絕；小者，期於災撓。身須逐運，運須逐身。柱助運而凶反吉，柱敗運而吉復凶。時運逢馬，吉凶馬上。一吉呼而百吉會，一凶馳而眾凶符。吉若勝凶，凶藏吉內；凶若勝吉，吉隱凶中。
運限之道，有天官限者。三元到中庸之地，見貴逢合或只有貴卻無合，或有合而無貴，四柱相生，運歲相輔，凡得此限，君子將榮，庶人獲安，事事皆吉。有得勢限，三元俱到旺相地，四柱相資承。有龜藏限，如祿金入土干下者是也。命金入土支下，身金入土納音下者，則暮春之優遊，不利君子利乎小人，蓋子弱母勝也。有波浪限，金人運到亥子歲，乃小運上是也。木人大危，餘人意思不調，飄泛如舟也。有風雨限，運到三元衰絕處，氣運小運又為祿鬼，如此則吉兇相繼，來去迅速，勢若風雨暴遇而無所系也。有布素限，行運到身旺相，支幹死絕是也，若太歲小運扶助，本命雖入災運，於十載之間，亦有五年之吉，不至於凶甚，以此消息，故名布素。限分前後，五年不吉，后運則助，五年無凶，后運若凶則凶咎。有失所限，三元俱值鬼，二運見三刑並沖柱，主本與行年不相承，作黃泉失所之命也。有破碎限，此非死限，只是金破碎，去如流水而不返，諸運氣沐浴更逢真鬼，謂甲衰而有庚之類。有災位限，運至伏吟，上逢喪吊，見白衣、飛廉、孤寡，歲刑克身者，是主災位之事。凡得此限，則親戚不利，主有喪服。
夫三元九限者，乃人之利也。四柱三才者，乃人之本也。本輕則大者小，利小則主本貧，而更無運路，亦惶惶無所依矣。
天承地祿
日之火也陽之晶，月之水也陰之極。日自左而奔右，歲行一周。月自陰而還陽，三旬一往。子為天正，寅為地常。四正為上，以左右為門，陰陽旋轉之機，應天地虧盈之數。六十載支幹同日神頭，後有顯說。
六合之德：
甲子己丑 換貴德
甲寅己亥 三元承天德
甲辰己酉 敗干失地德
甲午己未 敗夫承妻神貴德
甲申己巳 陰往陽承陽干敗絕德
甲戌己卯 自官從旺夫妻德
丙於辛丑 陰盛歸陽藏敗德
丙寅辛亥 天地貴神重換德
丙辰辛酉 丙祿相合承地復敗德
丙午辛未 祿氣相資生合德
丙申辛巳 祿承本祿生成德
丙戌辛卯 陽承本官干合德
戊子癸丑 陽附貴而陰懷德
戊寅癸亥 陽附陰神相濟德
戊辰癸酉 祿命吉神德
戊午癸未 祿命太過不承德
戊申癸巳 各守舉而不敢刑德
戊戌癸卯 陰貴暗符重貴德
庚子乙丑 支幹合換貴自盛德
庚寅乙亥 陽附陰大貴德
庚辰乙酉 金水未成用德
庚午乙未 干祿不備自敗德
庚申乙巳 帶刑帶鬼帶食德
庚戌乙卯 祿承陰會小享德
壬子丁丑 祿會官承換官德
壬寅丁亥 祿貴本元生氣德
壬辰丁酉 貴會氣承清潔德
壬午丁未 支幹不合陽祿陰符德
壬申丁巳 本合無刑陰貴德
壬戌丁卯 往來換官德
若夫顯說之外，非至聖則難言。二儀同德，歸一而可測。搜造化伏現之機，格有無奇儀
之會，發揚妙旨，神鬼何誅。
甲寅己未己丑 上秀人臣調鼎格，下秀而不清中貴格。
甲辰甲戌己亥 上下祿命秀合重者，守德侍從，一本添己酉。
甲午己酉 重敗祿夫奔妻，有秀無祿格。
甲申己卯 正夫絕妻貴奔夫正貴格，可作侍臣並非長遠之用。
甲子己巳 祿厚重合奔妻，夫地清貴上品格。
丙寅辛未辛丑 上承妻貴奔夫大順格，下夫奔妻德通變秀和格。
丙辰丙戌辛亥 上自合承官妻貴格，下德貴相承自清格。
丙午辛酉 秀合神頭祿，先利后敗，夫婦文貴格。
丙申辛卯 支幹無地秀而不英格。
丙子辛巳 陽祿扶義，陰德相承，生旺格。
戊寅癸未癸丑 上有貴暗官不清格，下有地相通貴蝕格。
戊辰戊戌癸亥 上妻奔夫神頭祿清貴格，下官輕承秀兵印大權格。
戊午癸酉 支幹失地，無官有祿，空秀格。
戊申癸卯 妻貴扶祿承合不秀格。
戊子癸巳 癸祿往還秀氣人臣格。
庚寅乙未乙丑 妻重貴秀合兵印重權，上清下濁格。
庚辰庚戌乙亥 二者乃魁罡相承，兵印重承，上清下濁。
庚午乙酉 夫旺妻旺格，中而必敗。
庚申乙酉 祿頭專合人臣剛毅格。
庚子乙巳 秀合暗官奔夫貴格。
壬寅丁未丁丑 上陰地陽承反覆格，下秀合不清高上格。
壬辰壬戌丁亥 上秀清祿會格，下濁名卑位高格。
壬午丁酉 陰附陽錄，陽承陰貴格。
壬申丁卯 妻貴夫承，官德相交，中貴格。
壬子丁巳 祿德會合暗官虛中大用格。
夫寅午戌之類，乃五行體合三生之會也。子丑之類，地支歲合也。甲己之類，真氣德合也。寅丑未之類，天地真刑會也。甲得丑未，無合有合也。丁見亥之類，祿氣通合也。申見乙，支合干也。甲見亥，干合支也。各看失位之輕重，得地之清濁，上下配偶親疏之緊慢也。其神頭祿者，乃陰陽專位天地神會也。列八卦之真源，演五行之成敗，剛柔相推，有無合化也。故壬子之水應北方之坎，丙午之火實南宮之離，所以丙午得王子不為破，丁巳得癸亥不為沖，是水火相濟之源，有夫婦配合之理。
庚申辛酉之金，應西方之兌。甲寅乙卯之木，象東方之震。凡甲寅得庚申不為刑，乙卯得辛酉不為鬼，是木女金夫之正體，明左右之神化也。
戊辰戊戌之土，為魁罡相會。乾坤厚德，覆載含生，不得以為反吟也。
己丑己未是貴神形體具備，守位貴貞，動靜不常，此四維真土，有萬物終始之道，非才能明於日月，器度廣於山川，大人君子孰能備德，況神頭祿各有神以主之，應日臨神，或左右運動於六合之中，盈縮於吉凶之變也。己丑土為天乙貴人，乙未土為太常福神，解百煞之凶，配一人之德，吉以吉應，逐凶釋凶。若得之當用，則為橫財之善。若戊辰為勾陳，戊戌為天空亡之神多遷改君師，外藩出鎮邊防，有所不常矣。丁巳為騰蛇之神，凶以凶用，吉以吉承，多熒惑之憂，有滑稽之性。丙午為朱雀之神，應陽明之體，文辭藻麗。甲寅為青龍之神，博施濟眾，得四方之利。乙卯為六合之神，主發生榮華和弱順倘。壬子為天後之神，主陰隙天德，容美多權。癸亥為玄武之神，乃陰陽極終，有潛伏之氣，從下如流，雖名大智，非軒昂超達於士，不司姑息，順則安平，逆則奸危。庚申為白虎之神，利於武而不利於文，有抱道旅羈之性，善中嚴內，色厲內荏，有仁義，好幽僻。辛酉為太陰之神，懷肅殺之氣者，有清白之風，為文章和易不世之才。然後各以親疏休旺定之也。
水土名用
土本無一方之氣，從水妻之義也。陰陽各逐四時成就。辰中有乙，則木土成之，故在寅卯辰中之土，隨木之生旺也。魁里藏辛，則金土成之，故在申酉戌之土，隨金之生旺也。貴神得癸，則水土成之，故在亥子丑之土，隨水之生旺也。未隱丁火，則火土成之，故在巳午未之土，隨火之生旺也。大體如此，則其土之用，皆喜於辰戌丑未也。戊氣從戌從巳，戌火鍾而土育， 巳火極而土成， 己氣從亥從午，亥火之絕也。土生午火之旺也，土音蓋己午為火極，戌亥為火熄，父母極熄而子孫成之，與水之異也，二氣俱逆，戊得丑而為巳得未，己自亥逆至木旺，戌自己逆至丑旺，天地之中庫於辰，金土之會成於戌。然則水上當育於寅。陰陽之中，卯酉為無止之地，子午為夫旺婦極之所。丑乃木立形而上藏，甲為金成而土衰，戌作魁而利，乃土發之獨用，不從四時之義也。其立用之方，蓋土無定形，雖載其文，而未可究其指，故存之以待來者。
命理名著《鬼谷遺文》 卷下
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