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真宗子平基礎講學之1――陰陽善惡十神民間盲派其實主要就是子平法，沒有某些大師說的那麼神秘。盲派包括三個體系，一是子平，二是納音，三是神煞。三個缺了一個都不行，就不能呈象。斷一個事情的時候，其實他參考了三個方面的東西才下斷語的，有時候我看八字的時候，其實就寫了一條理由，去套的時候很多人覺得不準，其實還有的沒寫出來。這是大概的用法，一對一，呈象就不準確，三點一線就準確了。
神煞超准啦，有的神煞要結合納音刑克衝來斷，有的，直接可以斷。比如陰差陽錯這個神煞真的很准，直接斷婚姻不順，就算他目前婚姻順以後都難免離婚。如果，陰差陽錯再帶喪門在日上，直接斷他中年喪妻，絕無差錯。五行才只能斷大概，神煞可以更確定的取象。看五行，你可以知道他這年金方面凶。如果金是官，你可以說他是官，事業方面。如果官星帶桃花，神煞一出，就非常明顯，直接斷她是感情方面的問題。
先說古人立財官印食之名義，好有個基本概念。世間萬物，古人分為金木水火土五行來代表。每種五行發展到一定程度，會成器，從原始五行變成一種形狀比如金吧，他原始狀態就是礦石，然後他會成器，變成不同類型的金，古人就把他叫做，海中金啊白蠟金等等。本質是金，又發生了不同的變化，有了不同的表象和性質。在基本的子平法裏面，還沒有深入探討這些成器的東西，就簡單的分為五個基本元素。每個元素又有陰，陽的區別。按照大自然的規律，陰陽結合是最和諧的，所以凡是陰對陽，就是美妙的事情。陽對陽，陰對陰，就是很不好的事情。古人就又開始分類，陰克陽，陽克陰，就是一種和諧的克，就好像樹木喜歡斧頭來雕琢，他把這種克我的東西叫正官。而同性之克，就叫七殺。區別就在於，陰陽和諧的克，正官，就代表一種成器，正官這種克就要千方百計去保護他。七殺這種克是不和諧的，就要千方百計去阻止他。保護怎麼保護，如果官用財來生，為官星有源，貴象，命里出現了破壞官星的傷官，就要佩印來保護官星。而七殺這種情況就得阻止，用食神來克制七殺，或者用印來化掉他。食神代表聰明，用智慧來制服壞人。印代表禮教，用禮教來感化壞人。這也體現了古人的立世思想，所以不像新派說的，身強，官殺為用。子平認為官殺絕不能同時為用，去殺留官才是正道。這是符合儒家的思想觀的，去官留殺，殺星也要有制服。同性相對不好，但食神和傷官卻相反。這也得從儒家思想說起，食神和傷官都是我生之物。食神，是同性，我生他但是為無情之生。這代表一種什麼象呢，就是我有限度的花一些時間精力在玩樂上面，但絕不沉迷於此。對於世間的享樂，我是可以玩玩的，但沒有那個癮。孔子不是說食不厭精等等...反對適當的享受的，這代表一種福分。傷官就不同了，我生他為異性相生，我有情於他，則我之精力全在他矣。這代表一種玩物喪志之象，所以古人把傷官列為四大凶神之一。
正印，代表他有情來生我，所以正印是非常好的保護神，無私奉獻，有正印不壞的人，心地都很慈善。偏印，又叫梟神，就是同性來生我，可生可不生，無情之生，他也是一大凶神，如果把正印比作有營養的飯菜，梟神就是葯，雖然幫了你但也毒害你，所以對應到世間之象，梟神重的人往往都身體不好，離不開吃藥的。
正財，就是我陰陽異性相剋之財，這種財我就比較愛惜。所以正財也代表摳門，一般透正財不透偏財的人，就多半摳門節約。偏財，就是我對其無情之財，當做身外之物一樣。偏財旺透的人一般大方就是這個原因，因此古歌訣說，偏財宜藏，偏財最怕劫財，因為劫財對我的偏財是一種有情之克，我的偏財就是他的正財，他比我更愛惜他，所以劫財一出現，偏財的人最容易破產。
說了半天，一切都是圍繞有情，無情和陰陽來展開。基本就清楚了，可以區分為，正官，正印，食神，財星都為好的，七殺梟神劫財傷官就是壞的。所以一般而論，好東西就保護他，壞的東西就破壞他，是一個基本法則。其實都是符合儒家的思想的，周易本身就是儒家思想印證的東西。
比如傷官吧，為甚傷官配印格局好呢？傷官代表無止境的發泄和享受，但是用在讀書上，用禮教來約束這個人，他就向好的方面發展。或者用財來引導他，讓傷官的專註性全部用在賺錢上。這人就得發財，傷官生財的人一般就整天想着賺錢，七殺也是如此制化法。
如果四柱全無根氣，只有從殺，這代表沒辦法進黑社會了，碰運氣，有時候到也能混出點名堂。但是，子平裏面的從格非常之少，基本很難遇見。特別是財星乘旺氣，日主無根氣，但突然又出現了七殺的，這種又不從財，又不能從殺的，非常麻煩。有人說是從弱，其實沒有這個概念。還是以財星資殺論取，就好像你用錢去填壞人的慾望，結果只有讓他更加變本加厲。凡是七殺無制都是凶命早死，其實論命也不複雜，有的還參考天文啊日月運行來考證，古人認為天地人都是合一的，用社會上的理一樣可以套到八字論斷上。
總之呢，我學八字的過程中，就感覺古人在教育我們要如何做好人，做壞人的下場是很慘的。比肩就是个中性的神，基本沒有什麼吉凶概念，但當善星出現的時候，他會分掉你的福分。官星出現的時候，如果有比肩，女的就可以說他老公有外遇。
他要爭你的丈夫嘛，如果夫宮再受刑沖，就更加確定了。所以一般命局有比劫，層次都會打點折扣。
劫財最凶，因為劫財和我是異性，我的偏財是劫財的異性，偏財一般代表大財，他是專門搶你的大財的，你說凶不凶啊。異性不是代表有情嗎，我剛才說了，我的偏財跟劫財有情，跟我卻無情，正財我盯的緊，是我有情的東西，天天盯着，不容易搶走啊，你摳門別人就很難借錢走，就是這個道理。如果你大方，整天交一群酒肉朋友，基本就等同於偏財跟劫財的關係。沒事出去玩都是你買單，因為你偏財你就大方。這下就好理解了，財星出乾的人，一般遇見比劫流年就破財，百不失一。並非象新派說的那樣身弱用比劫，逢比劫流年發財。官星護財，逢比劫流年一般是利用朋友發財。但是這種情況，也可以說他破了，因為他朋友還是會分掉一部分利潤。
那天新派有人看這個八字
壬戌壬子辛卯戊子
他問乙酉年如何，酉沖卯就破財了，如果按新派如何呢？先論強弱，印有根不從，印比為用。或論從弱，首先就卡在這關上，其實任鐵鍬也是個新派，真正的盲派就是淵海子平里那些方法，子平有嚴格界限，為官就是貴，有錢並不算貴，貴和富都是有界限的。
真宗子平基礎講學之2――月令格局的由來
主要是普及正統八字論法，讓某些歪理邪說不誤人子弟。上次說到正邪兩種勢力的劃分方式，一切都是從陰陽這個根本來展開。其實，用這種方法，雖然根本的東西還沒有說，但已經可以斷很多八字了。但是，子平學說有月令格局的說法，結合上次我說的東西，基本就有個脈絡了。差不多我要說的就是他講那些，不過光是這些還不夠，八字是深如海的，除了格局之外，十干還有自己的天然屬性，這個以後再說了。
今天就接着說，太陰曆法，是根據月亮來立下的。月亮的陰晴圓缺，形成了不同的場，因此，決定太陰曆的最重要東西是月亮，不是太陽，所以要找到這個樞紐，這個月亮就體現在八字的月令上，月令為最重之氣。基本上，這種旺氣可以主宰人的大致去向，因為太陰曆法就是這樣來的。如果你用太陽曆法來立八字，可能算法又不同，因此，在關注十神善惡的同時，首先就要關注：月令十神的善惡，古人的月令格局就是這個來由。月令為善神者，首先扶之。什麼意思啊？要看善惡的嘛月令為殺梟劫刃等凶神，第一就是去之後快。這就是子平所謂的月令格局法，其實並不死板。是月令本氣，剛才說的太陰曆法來由，就是為這個立論。
基本以月令為準，但子平還有一說就是有官殺先用官殺，丁在己前面啊因為午先接着巳火，火在前，後面跟着未土，土在後就是說，不管月令是什麼，局中只要有官殺，莫論格局。因為在古人的思想觀念裏面，官是第一善神，七殺是第一惡神，兩個東西一旦出現，是局中首先要考慮是保護還是制服的問題。就這個思想而言，古人是能當官就先當官，實在當不了官才去做生意的。基本思想就是如此，假設一個八字，月令藏殺，就非常需要印星透干來制服，這就是古人所說，逢殺看印的由來。假設月令是比肩呢，這個東西是中性的，無神可取，不好辨別善惡，論法還是先看有無官殺，如果沒有，再看比肩月令中有無藏干透出。是好東西透出，還是壞東西透出，然後分好壞法則去用之。
比肩月令，古代叫做建祿格，這個時候，就有點類似於現在說的身旺，無他神透的時候，亦可用傷官泄秀。但不可用殺，用殺則殺星仍然需要制服。因為殺星的兇惡，比肩中性尚不能完全消解，如殺星無制，此人也是一生多磨難。唯一兩種可以用殺的情況就是，月令傷官，月令羊刃劫財。羊刃為極端凶暴之物，用殺讓兩個凶神互相混戰，則日主漁翁得利矣。這就好像古代的兵法一樣，所以羊刃用殺多數都有當兵之象。
說了這麼多，也沒有涉及身旺，身弱的問題，但子平法裏面，也有身強的說法，但絕對跟現在流行的不同。子平法裏面的身強，就是日主在四柱任何一地支等到祿，刃等根氣。這種就強，尤其以月令和日主坐下為強，時柱也強，年柱得根氣就不算很強，因為那畢竟主宰命主的少年時期。日主強，則代表他有這麼旺盛的精力去驅使財官等物，這個就是強的概念。
此外，還有略微得到一點根氣的，比如四柱中有日乾的長生位，庫位。這兩種情況稍微弱一點，但也能夠擔起財官之業。如果在沐浴等敗地，還有養地，庫地在有時候只能算有氣，則擔起財官比較吃力，這有點類似於有福難享的那種情況。財官在月令的時候，就可以用上斷語，財旺身輕了。但是這個身輕跟強弱派的身輕區別很大，一定要注意。所以，有時候強弱派和子平在一定範圍內有重合的現象。
比如月令卯日干庚申
這種情況按流行看法一般就是身弱，在子平裏面就是身強能擔財，富。從格實在太少了，從理論上講，只有從殺從財兩種。
而且還要注意，日主稍微得到點根氣，不管在何處都不從。日主沒根氣，他的印星有根氣也不從。陽干也從，但是更少，主要體現在陰乾。陽干從殺一般發的快也多有凶禍的，考量八字層次還有一個因素就是看陰乾陽干，一般陽干做事容易做大，陰乾則稍微柔點，不容易做大。但也不完全如此，考量八字層次還有其他很多因素。透印比都透也不從，特別是陽干。所以現在從格泛濫了，隨便什麼都是從格，其實真正的從格，成立了都是大格。你從層次上就可以辨認一二的，還有一種叫從強的，其實是沒有的。按現在這種從強的八字，這種都是夭折之命，所謂從強，有點類似於古代的炎上格之類的。但是如果全是一氣，沒有一點化泄定主夭折。而且注意，炎上格這列成立條件也很嚴格，必須還要有點水，否則也是火炎土燥不得善終。有個法則，凡是日主做墓庫的人，很難做長壽斷。底下就坐個墓，隨時都想收他進去的。
真宗子平基礎講學之3――斷命思路
斷命的思維方式應該如何，讓大家有個體系性的概念。本來我只講子平入門的，但是我接觸民間師傅的時候，他們並不都只懂子平，概括起來具體有三個命法，格局，形法，和神煞。這樣說法有點不準確，具體應該是，十神法，形法，和神煞法。還有輔助體系，比如串宮押運法，陰陽龍流年法，納音法，剛才說的三大體系，其實光用一種都不能達到很准。所以要怎麼用，盲師用的很好，他是三點一線來定象，把象越定越準確。所以一些人，否定神煞是坐井觀天。他們自認為掌握了五行簡易大道，卻不能正確地對事象進行定位。
我舉個例子來說，比如有個口訣，時支克年支，一般要二婚。時支克年支就二婚，這個就是形法，根本沒有用到十神，和神煞之類的東西，完全是從八字的形上來講的。有的人就是只用五行生克，他們把神煞什麼都拋棄了。
如果，女命傷官見官，從十神角度來說是克夫的標誌，那麼一般傷官見官的女性，通常就有離婚的可能。但是也不完全是這樣，有的也不一定。如果這個女人，八字帶陰差陽錯鐵掃帚等。也有可能離婚，這都是象。你觀察出來以後，不能隨便下結論，你在他八字裏面發現傷官見官，再去找形法中不利於婚姻的因素，然後再去找這種不利婚姻的神煞，就可以下結論說，你是二婚命。這就是民間師傅斷命定向準確的思路，其中神煞這個環節一定不能少。
所以要學好，就必須去背神煞。今天講幾個形法的內容，我就出去了。形法，就是忽略十神，格局等，直接以四柱外形來取象。基礎的東西大家應該也知道一些，比如如下：
年柱代表祖上，月柱代表父母，日柱代表自己和妻子，時柱代表子女。
年柱代表春天，月柱代表夏天，日柱代表秋天，時柱代表冬天。
年柱代表國家，單位，月柱代表自己部門，日柱代表自己，時柱代表下級。
年柱代表事情的起始，月日代表過程，時柱代表結果。
等等如此，其中天干代表外在的，地支代表內在的。
十神和神煞出現在哪個部位，就代表哪個部位相應的象。這是一種形的內容，和十神套在一塊來類象。還有一種取的更直接的形，比如年時沖，這種就代表早年挫折多，但必發達的命。年與時，相隔在七位之內，不管是一，二三四五六七位，都是一種富貴的格局。
如果時沖月，就是一種夭折之命。
如果時合月，就是一種發達之命。
如果時支克年支，就是離婚之命。
如果月支沖年支，就是白手起家之命。
如果月沖年干支，就是一種先刑后發之命。
如果年月同干支，就是父母離婚之命。
如果年月天克地沖，這種就是改名字的命。
如果年是甲子，時是乙丑，這個順着數過去是兩位，是貴格。
民間盲派真宗子平基礎講學之1 2 3
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