凡體具四德者，則轉以勝者為先，故曰“元亨，利貞”也(1)。其有先貞而後亨者，亨由於貞也(2)。凡陰陽者，相求之物也。近而不相得者，志各有所存也(3)。故凡陰陽二爻，率相比而無應，則近而不相得(...
周易2021.07.28
屯：此一卦，皆陰爻求陽也。《屯》難之世，弱者不能自濟，必依於強，民思其主之時也。故陰爻皆先求陽，不召自往。馬雖班如，而猶不廢，不得其主，無所馮也。初體陽爻，處首居下，應民所求，合其所望，故大得...
原夫兩儀未位，神用藏於視聽，一氣化矣。至賾隱乎名言，於是河龍負圖，犧皇畫卦，仰觀俯察遠物近身，入象窮天地之情，六位備柔之體。言大道之妙有，一陰一陽。論聖人之範圍，顯仁藏用。寔三元之胎祖，鼓舞財...
夫《彖》者，何也(1)？統論一卦之體，明其所由之主者也(2)。夫眾不能治眾，治眾者，至寡者也(3)。夫動不能制動，制天下之動者，貞夫一者也(4)。故眾之所以得咸存者，主必致一也(5)。動之所以...
夫爻者，何也(1)？言乎變者也(2)。變者何也？情偽之所為也(3)。夫情偽之動，非數之所求也(4)。故合散屈伸，與體相乖(5)。形躁好靜，質柔愛剛，何與情反，質與願違(6)。巧曆不能定其算數，...
夫卦者，時也；爻者，適時之變者也(1)。夫時有否泰，故用有行藏(2)。卦有小大，故辭有險易(3)。一時之制，可反而用也。一時之吉，可反而凶也(4)。故卦以反對，而爻亦皆變(5)。是故用無常道，...
夫象者，出意者也。言者，明象者也(1)。盡意莫若象，盡象莫若言(2)。言生於象，故可尋言以觀象(3)。象生於意，故可尋象以觀意(4)。意以象盡，象以言著(5)。故言者所以明象，得象而而忘言。象...
案：《象》無初上得位失位之文(1)，又《繫辭》但論三五、二四同功異位，亦不及初上，何乎(2)？唯《乾》上九《文言》雲：“貴而無位”(3)，《需》上六雲：“雖不當位”(4)。若以上為陰位邪？則《...
八卦成列，象在其中矣。 虞翻曰：象謂三才成八卦之象。乾坤列東，艮兌列南，震巽列西，坎離在中，故“八卦成列”，則“象在其中”。天垂象，見吉凶，聖人象之是也。 因而重之，爻在其中矣。...
《易》曰：不遠復，無祗悔，元吉。 侯果曰：復初九爻辭。殆，近也。庶，冀也。此明知微之難。則知微者唯聖人耳。顏子亞聖，但冀近於知微而未得也。在微則昧，理章而悟，失在未形，故“有不善”。知則速改...
《序卦》曰：有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮義有所錯。 韓康伯曰：言咸卦之義也。咸柔上而剛下，感應...
《序卦》曰：益而不已必決，故受之以夬。夬者，決也。 韓康伯曰：益而不已則盈，故必決矣。 (乾下兌上)。夬：夬，揚於王庭。 虞翻曰：陽決陰，息卦也。剛決柔，與剝旁通。乾為揚，...
《序卦》曰：物不可以終止，故受之以漸。漸者，進也。 崔覲曰：終止雖獲敦艮，時行須漸進行，故曰“物不可終止，故受之以漸。漸者，進也”。 (艮下巽上)。漸：女歸吉，利貞。 虞翻...
《序卦》曰：說而後散之，故受之以渙。渙者，離也。 崔覲曰：人說，忘其勞死，而後可散之以征役，離之以家邦，故曰“說而後散之，故受之渙。渙者，離也”。 (坎下巽上)。渙：亨。 ...
大衍之數五十，其用四十有九。 干寶曰：衍，合也。 崔覲曰：案《說卦》雲：昔者聖人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數。既言蓍數，則是說大衍之數也。明倚數之法當參天兩地。參天者...
(乾下乾上)。乾：元、享、利、貞。 案：《說卦》：乾，健也。言天之體以健為用，運行不息，應化無窮，故聖人則之。欲使人法天之用，不法天之體，故名乾，不名天也。 《子夏傳》曰：元，始也。亨...
(坤下坤上)。坤：元亨，利牝馬之貞。 干寶曰：陰氣之始，婦德之常，故稱“元”。與乾合德，故稱“亨”。行天者莫若龍，行地者莫若馬，故乾以龍繇，坤以馬象也。坤，陰類，故稱“利牝馬之貞”矣。 ...
《序卦》曰：飲食必有訟，故受之以訟也。 鄭玄曰：訟，猶爭也，言飲食之會恆多爭也。 (坎下乾上)。訟：有孚， 干寶曰：訟，離之遊魂也。離為戈兵，此天氣將刑殺，聖人將用師之卦也。...
《序卦》曰：履而泰，然後安，故受之以泰。泰者，通也。 崔覲曰：以禮導之，必通。通然後安，所謂君子以辯上下，定民志，通而安也。 (乾下坤上)。泰：小往大來，吉、亨。 虞翻曰：陽息坤...
《序卦》曰：豫必有隨也，故受之以隨。 韓康伯曰：順以動者，眾之所隨。 (震下兌上)。隨：元、亨、利、貞，無咎。 虞翻曰：否上之初，剛來下柔，初上得正，故“元、享、利、貞，無咎”。 ...