關於地支藏幹，《三命通會》雲:世界一片混飩時，形質不分，陰陽未定。到了盤古開天辟地時，才將世界萬事萬物分為天地人。天輕清有十幹，也叫天元；地重濁有十二支，也叫地元；天與地的位置周正無斜，人存活於天地之...

周易2021.11.03

玄學大師：何晏和王弼王弼融通《周易》《老子》的玄學系統,得“意”忘“象”是王弼融通《周易》《老子》的玄學系統，易學生長到東漢末年，至少己經形成三個派別：一派是象數系，偏於用象數方式來註釋《周易》；另一...

八字入门与应用2021.11.01

王弼融通《周易》《老子》的玄學體系玄學大師何晏和王弼。東晉時，袁宏曾撰有《名士傳》，“以夏侯太初（玄）、何平叔（晏）、王輔嗣（弼）為正始名士”（《世說新語?文學》注引）。夏侯玄其人，前面己有過先容。至...

八字入门与应用2021.11.01

玄學大師：何晏和王弼正始玄學溯源。民國小學大師黃侃先生曾撰有《漢唐玄學論》一文，由於篇幅不大且又兼涉經學，向來不為講魏晉玄學的人所注重。不外，也正由於有上述的特點，從漢、魏學術史的角度看《漢唐玄學論》...

八字入门与应用2021.11.01

正始玄學溯源：漢唐玄學論玄學與術數展望學文化中的寄言出意。魏晉之際，不只是玄學逾越了兩漢儒學的“大一統”氣性論傳統，文學、藝術上也是光華髮越，有着光耀可觀的成就。現代美學家宗白華先生曾用一種讚歎的口吻...

八字入门与应用2021.11.01

玄學術數構成與中國傳統文化術數展望學與玄學中的體用如一。中國古代的學術，由先秦到兩漢，是純屬本土一系的生長。先秦論“道”，可說是渾灝流轉，生生不己。只管後人將之剖析為即用顯體、顯微無間的“道論”，但克...

八字入门与应用2021.11.01

術數預測學與玄學體用如一的關係玄一之道。作為中國本土的宗教，組成玄門主體部門的內容，無疑是有着深摯歷史淵源的原初宗教信仰，至於對照細膩的原型，可以上溯到戰國時代的方仙道。由於玄門教義的焦點部門是仙人信...

八字入门与应用2021.11.01

玄學之道與道家成仙文化關於玄學，從嚴酷意義上的道家玄學，從王弼“以無為本”的本體論生長到郭象“自爾獨化”的徵象論，已然走完了它的邏輯歷程。不外，西漢末年，印度釋教最先逐漸傳入中國，致使中國傳統的文化看...

八字入门与应用2021.11.01

玄學與玄理、佛學的般若淵源提起魏晉玄學，人人首先想到的或許是“魏晉風度”；眼前浮現的不是目送歸鴻、手揮五弦的雅人品格，即是一往情深、酣飲嘯詠的風騷情性。然而“魏晉玄學”向來被看作是一種“玄遠之學”；那...

八字入门与应用2021.11.01

魏晉玄學與算命術的發展玄學算命“理性”和“氣性”，是我們在解說玄學時必須首先予以甄其餘兩個看法。兩者間的差異，主要不在於詳細的看法、結論，而是显示為頭腦條理上抽象水平的差異。只有對這一點有清晰的明白和...

八字入门与应用2021.11.01