風水三元九運的來源
北宋五大儒之一邵康節，在其《觀物內篇》和《觀物外篇》合集而成的《皇極經世》的千古名著中，他把人類世界的歷史壽命，根據易理象數和古天文星象學的法則，歸納為一個簡單易記的公式。這個公式叫做“元、會、運世”。
一元包含十二會(會是指每月的月初和月尾，即晦朔之間，便是日月相會的時間)；
一會包含三十運(運是指每月之中，地球本身運轉三十次)；
一運包含十二世(世是指一天中的十二時辰)；
一世包含三十年(每一時辰，有三十分)。
即：一世＝30年 為一世
十二世＝30x12＝360年 為一運
三十運＝30x12×30＝10800年 為一會
十二會＝30×12×30x12＝126900年 為一元
簡化公式為：
30(年/世)x12（世/運）x30(運／會)x12(會／元)＝126900／元
一元便是代表這個世界的文明形成到毀滅終結的基數，由開闢以後到終結的中間過程之演變要經過十二會。用現代地球物理的概念，就是一個冰河時期。
一會是10800年，約一萬年。天由於會開闢，即十二辟封的復勢開始，約有一萬多年。然後形成了地球，是用丑會，十二辟卦的地澤臨卦，如一年中的十二月天氣變冷，這和現代的地球物理學說一樣，在那時代，地球因冷卻而慢慢凍結起來，表面凸出的是高山，凹下的成為海洋。到了有人類存在天地間，已是進入了十二辟卦的泰卦，三陽開泰，為寅會。由堯甲辰年登位那一年作標準而開始計算。我們現在是處在“午”會(見十二辟勢圖)。
歷史上的“燒餅歌”，“推背圖”均源自於邵雍的《皇極經世》。為便於記憶，年配上“天干”“地支”，於是“天開於子，地辟於醜，人生於寅”的觀念為中國風水學說奠定了理氣(三元)理論基礎。
干支法為天干記日，地支記月。《山海經》記述了十日十二月的傳說，《大荒南經》：“羲和者，帝俊之妻，生十日。”《海外東經》：“湯谷上有扶桑，十日所浴。在黑齒北，居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《大荒西經》：“帝俊之妻常羲，生月十有二。”在現今出土的甲骨文中，已經有完整的天干與地支，並且排列成六十甲子的形式，用於記日。現在我們採用的甲子年是從黃帝甲子年一月一日開始計算下來的。
天干有十個：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。根據《群書考異》說，“甲者拆也，言萬物割符甲而出也”“乙者，萬物初生，曲孽而未申也”。天干是取象種子從甲殼中生出，破土而出的狀態。很像菜市場的“豆芽菜”的形象。
地支有十二個：子丑寅卯辰已午未申酉戌亥。子，“孽也，陽氣始萌，孽生於下也。”丑，“紐也，寒氣自屈也”。也是取象天地萬物隨時間變化的狀態。天干地支的先後不是簡單的先後次序，而是通過生物的發生、少壯、繁盛、衰老、死亡、再生而體現宇宙氣場的變化規律。天干地支是中國祖先的天文坐標系統。
甲與子、乙與丑依次組合，成為六十甲子。六十甲子來源於土水木三星。天文學證實，這六十年恰是三星的會合周期c木星繞太陽一周約十二年，土星繞太陽一周約三十年，兩者最小公倍數是六十年，而水星是五十九年回到原方位。
例如：1966年3月23日河北邢台發生7．2級大地震，上推六十年，1906年12月23日新疆瑪納斯發生8級地震；1976年7月28日河北唐山發生7．8級地震，上推六十年，1917年7月31日吉林渾春發生7．5級地震。
六十年是土、木、水與地球會合周期，在地球對應的區域，地球引力增大，加大了發生地震的外因。
三個六十甲子是一百八十年，這就是三元運氣說。
@-------------------------------------------------------@
聲明：部分內容來於網絡，如有侵權，請聯繫我們刪除！以上內容，並不代表本網站觀點，】