風水知識
中國人常說：“一命二運三風水四積功德五讀書”。孔子說：“不知命無以為君子”。中國人對於命運的擔憂和對於宿命論的信仰是一種歷史傳統，同時生髮出一套完整繁雜博大精深的命學運勢推算體系，其中算大運有子平四柱、算事有周易卜卦和簽占，算方位有奇門遁甲，同時還有複雜的紫微斗數、大六壬小六壬等算法，道教茅山派尚有符�咒語，可謂八仙過海各顯神通。
命運有好有壞，福報也有鴻福和清福。所謂鴻福就是紅塵之福，發大財、做大官等都屬於此列。清福就是清凈之福，“斯是陋室，惟吾德馨”之福。命運之好壞，無非是福報之多少。很多人為避禍趨福，或是寄希望於風水，或是找大師改命，雖然是自得法門，但不知是否得要領。筆者沒改過命，也沒請過風水大師，所以對這種改命的方式不予置評，筆者也不懂。
孟子說：“行有不得，反求諸已”。無論是算命、改命還是布局風水，實際上都是屬於求於外道。所謂外道，很多人或許認為是佛教徒對非佛教徒的蔑稱，其實不是這樣。所謂外道即在心外求道，古印度有諸多通過苦行等外在形式求道的方式，所以叫做外道。外道改命是不是可行，筆者不懂，但是當人們在外道不通時，不如改求助內心，革心改命。
改命之術是人造風水，而非風水造人
《金剛經》說：
“時長老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住云何降伏其心。佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住如是降伏其心。唯然。世尊。願樂欲聞。”
這段經文是佛陀的弟子須菩提尊者與佛陀的一段對話。《金剛經》妙諦蓮花，自然是記述相識，這一百多字也是微言大義，我們姑且注意其中的一個方面。須菩提尊者問佛陀：“如何降伏自心？”佛陀怎麼回答？佛陀說：“就是這樣降伏自心”。一般人恐怕會覺得，佛陀是在說廢話，這種回答等於沒有回答。事實上，佛陀的意思是，當你問這個問題時，你就已經降伏你的心了。事實上，《金剛經》在開篇記述了須菩提的這個問題，是人們生活中的主要問題，也是超越各宗教的問題。紅塵滾滾，壞事也就壞在自己不理智，情緒不樂觀，不积極，自己的墮落都是從思想懈怠開始的。如何降伏自心，這是全世界宗教的共法，實際上也是改命的敲門磚。我們都知道地藏菩薩發願“地獄不空，誓不成佛”。有人問，地獄靈魂這麼多，地藏菩薩能度盡嗎？如果按照《金剛經》的開示，地藏菩薩發願時，地獄的靈魂就已經度盡了。
這裏實際上也是人們經常說得“相由心造”，自己的心與外部的境，合稱心境，實際上也都是心造。比如有的人上班時度日如年，而周末時光轉瞬即逝，實際上時間還是一天24小時，但心的作用不一樣了。因此，命運的根源還是在於心。佛講三界六道輪迴，三界即欲界、色界和無色界。無色界是諸佛菩薩的境界，而無色界的一天在色界或許是萬年，而色界的一天在欲界可能也是萬年。禪宗將明心見性，心即佛，決定時間快慢與否，命運好壞與否，關鍵就是心的問題。
接下來，《金剛經》說了改命的方法：
“須菩提。菩薩應如是布施。不住於相。”
我們說佛陀講求布施，很多人認為是修福德、做好事，這當然不錯。但是佛說的布施分為兩個層面，第一個層面叫做外布施。所謂外布施就是把自己的錢財送給有需要的人，當然這裏面也包括為其他人提供精神食糧。第二個層面叫做內布施，就是內心的布施，也就是“不住於相”，做完就完了，不要去總是去記着我曾經布施過誰，做過什麼好事，這叫做“三輪體空”，不執着於施者、受者和施事。這實際上也是宗教的共法，耶穌也教導門徒“施比受更有福”。同時，耶穌還說“不要讓左手知道右手做得事”，實際上就是《金剛經》說的“不住於相”。
布施很重要，佛法認為所謂的福德不是求的、不是算的，而是修的。眾生業障深重，那麼布施就是很好的教育。佛要求弟子不住於相，空口無憑，通過布施是很好的訓練，通過布施能過使我們了解到佛所說的心無所住。佛門所說的阻礙人們解脫的“五毒”貪、嗔、痴、慢、疑，實際上都是因為心有所住。貪是因為心住在了慾望，嗔是因為心住在了恨上，痴是因為心住在了執見上，慢是因為心住在了“我”上，疑是因為心住在了“人”身上。
《金剛經》說：
“若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。”
布施修福德，實際上就是要打破我執。打破我執如何改變命運呢？凈空法師說：“佛氏門中，有求必應，實在講不是從佛門當中求的，是你從自性裡頭求的。佛家講自性，它不迷信，向哪裡求？向你自心裏面去求，有求必應，向外面求求不到，統統都要向自性。求長壽得長壽，求兒女得兒女，求陞官就陞官，求發財得發財，什麼都能求到，求成佛都能得到，何況世間這些小事，哪有求不到的！”這裏的求，不是向外求，而是孟子所說的“反求諸己”。不住相布施，實際上就是讓自性無掛礙，佛法承認人有命運、這個世間有風水，但是佛法卻不崇尚命運風水。佛法崇尚一心不亂、心不顛倒，佛法是自轉命運、自轉風水，這個多自在！
不好說向外求的人是否愚痴，但佛的開示實際上是將命運的方向盤放在了每個人的手裡。世俗一些說，斷除五毒，不住相，內外布施兼修，不住好事，也不住壞事，即根斷了惡源。打破我執，即打破了人們的貪心，能過放手布施，廣結善緣。王陽明說“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”，為善去惡才能致良知成聖，修得好福報。實際上，三世因果，求得是一個善字，改變命運，也無非是一個不住相的至善。
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