擇吉的方法
首先介紹一下十二直（也稱十二黃黑道）的演算方法，這在日常生活中隨時隨地都可以用得上，方法也簡單。
十二黑黃道是：建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉。
有一首關於辨別十二黑黃道的簡單的歌訣：
建滿平收黑（即建日、滿日、平日和收日都是黑道，不可用）。
除危定執黃（除日、危日、定日和執日均是黃道，可用）。
成開皆可用（成日、開日是黃道，可用）。
閉破不相當（閉日、破日是黑道，不可用）。
《曆書》說：以建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉對應十二日，周而復始，觀所值以定吉凶，每月交節（二十四節氣）則疊兩值日。其法從月建上起建，與斗勺所指相應。如正月建寅，則寅日起建，順行十二辰。
建者，一月之主。建次為除，除舊布新，月之相氣也。一生二，二生三，三者，數之極，故曰滿。滿則必溢，故必以平也。平則定，建前四位則三合（如正月建寅，寅日起建，順行，則卯為除，辰為滿，巳為平，至午則與寅構成寅午戌三合之二），合亦定也。定則可執，故繼之以執。執者，守其成也，物無成而不毀，故繼之以破。對七為沖，沖則破也（如寅月寅日起建，順行第七為申，寅申相衝）。救破以危，既破而心知危。《孟子》曰“危故達”。夫心能危者，事乃成矣。《淮南子》雲：“前三后五，百事可舉。”平，前三也；危，后五也，繼危者成。何以成？建三合備也（如寅月寅日起建，順行第九為戌，寅午戌三合成局）。既成必收。自建至此而十。十，極數也，數無終極之理，開之。開之雲者，十即一也，一生二，二生三，由此一而三之，則復為建矣。建固生於開者也，故開為生氣也。氣始萌芽，不閉則物不能以生，故受之以閉終也（建生於開，養於閉）。唯其能閉，故復能建。
凡是在黃道的日子里均可以辦大事，諸如婚禮、託人辦事、談判等，反之，如果在黑道的日子去辦事，大都不利。
選擇當日的具體時間，判斷哪一個時間的好與壞，還有截路空亡和五不遇時的神煞演算方法，現在將歌訣寫在下面，如果記熟練，用起來十分方便：
1、截路空亡：
甲己申酉最為愁（甲日、己日，申時和酉時為空亡時）。
乙庚午未不須求（乙日、庚日，午時和未時為空亡時）。
丙辛辰巳何勞問（丙日、辛日，辰時和巳時為空亡時）。
丁壬寅卯一場憂（丁日、壬日，寅時和卯時為空亡時）。
戊癸子丑及戌亥（戊日、癸日，子丑戌亥時為空亡時）。
時犯空亡萬事休（凡空亡時間，辦事、找人往往不成，謀事不利）。
《歷例》雲：截路空亡者，時干遇壬癸也。行路而遇水則不可行也（但若乘船而行，豈不很好）。如甲己日以五鼠遁起甲子，順歷之，得壬申癸酉，故甲己日以申酉時為截路空亡也。余仿此。
《神煞起例》雲：截路空亡之義，謂（時）十干至此而極，其下二支是旬空，便如下臨無地，故曰截路空亡也。
2、五不遇時：
《神煞起例》雲：五不遇，時干剋日干也。如丙辰日，壬辰、癸巳時。
《遁甲隱公歌》雲：時克干兮五不遇，此時名為辱損明。舉事遙遙終不定，朝行暮敗損精兵。時干剋日干，時支剋日支，名為損明，凡事不用。如甲乙日庚辛時，壬癸日戊己時，庚辛日丙丁時之類。然尚須論時支，是否與日干日支相生，如其相生，則又不為五不遇也。
擇吉的原則是根據天地自然和陰陽五行的衰旺消長來決定宜忌從違。選擇吉日因事而起,因人而宜，根據所辦事情的性質去尋找最能帶來大吉大利的善神煞，同時明確可能造成大災大難的兇惡神煞，然後推算出善神煞所值之日（時）與所理之方（空），這便是所需要的“黃道吉日”。再推算出凶神煞所值之日（時）與所理之方（空），這便是避忌的“黑道凶日”。
因此，擇吉的第一步就是要弄清都有哪些神煞，其運行軌跡，性情好惡如何，力量大小與善惡輕重之程度怎樣？等等。然後根據所要辦理的事情，尋找最適於它的吉神煞，以及它最忌諱的凶神煞，趨吉避凶。從原則上說，每一個事情，都有一至若干個最適宜於它的吉神煞和為它所忌的凶神煞。所辦事情明確，所宜所忌神煞清楚，再根據諸神煞之所從起，逐一推排，即可獲得所需的吉日吉方。
所辦事情有大小輕重的不同，擇吉的繁簡難易也不一樣。總原則是，小事只擇日時，大事則須參詳年月。一般尋常小事，只要隨手翻撿一下曆書，或是按約定俗成的規定去辦就行了。如入學，成日，開日即可，別無他忌；療目，不可用閉日，則大都可以光明如初。
而對大事的擇吉要求，則十分繁瑣。通常要求所選擇的四柱八字（即年月日時）或是天干一氣，或是地支一氣，或是兩干兩支不雜，或是構成生旺墓三合之局，或是構成六合之局等。這些講究，有時很難一一做到，因此，在實際應用中，只要大純小疵，即可擇用。
另一方面，擇吉術經過漫長的歷史沿革，其神煞不僅數量眾多，而且吉凶善惡各不相同。幾乎每年每月每日乃至每時，都是既有吉神煞又有凶神煞，此吉彼凶，互相矛盾。這樣，一年三百六十五天，幾乎沒有可以選擇的日子。因此，擇吉辦事絕不能拘泥於神煞的吉凶，而應有一個取捨原則和通變方法。擇吉術是一個靈活變通的體系。
擇吉用日的取捨原則，據《協紀辨方》說：“凡吉足勝凶，從宜不從忌；凡吉兇相抵，德喜之事（好事）仍忌；吉不足勝凶，則從忌不從宜”。另外還有很多權變之法，還有制煞和化煞之法等等。
制煞或化煞，是參詳各神煞吉凶的大小深淺，看其五行是有制還是無制，是可化還是不可化，以定從違。總原則是，大煞避之，中煞制之和化之，小煞取吉星照臨即可。具體而言，所謂制煞，就是根據凶煞的五行，以其相剋者制之。煞屬金，以火制之，屬火，以水制之。所謂“金往克木，火復其仇；火既消金，水雪其恥”，即此之意。如煞居西方庚酉辛屬金，用丙日，則金煞為火神所克，無法為虐。若煞居南丙午丁屬火，則用癸亥、壬子等水日，同樣可制其凶焰，轉凶為吉。所謂化煞，是根據凶煞的五行，以其相生相親者化之，如煞屬木，用火局，使木生火以生土，則貪生忘克反為恩中之恩。又煞屬水，用水局，使同類相親，則煞又一變而為比輔之神。若煞在東方寅位，用甲日，甲祿在寅，煞即為我之祿，甲命用之，又為生命之祿。若煞在北方亥位，則用酉日或丑日，巳酉丑馬在亥，煞即為我之馬，巳酉丑命用之，又為生命之馬。諸如此類，不但不為兇惡，反為大吉。可見凶煞也可化為吉煞，只要能諳知其性，應用得法。
制煞與化煞相比較，古人認為，制煞犹如以力服人，萬一力不能勝，反而張其凶焰，為害更烈。即使果能降伏，也只是使之不敢為禍而已。而化煞，犹如以德服人，凶頑個性，即為善良，不但不為禍，還可以造福，就像盜賊接受朝廷招安，變作忠君愛國之臣一樣。
五、擇吉的具體應用
有一個故事，據說，乾隆皇帝一次微服出巡，遇一人家迎親，一番熱鬧景象，乾隆看得高興，轉而問身邊隨從，今日是否黃道吉日，隨從急忙查悅黃曆，然後告訴乾隆，今日不宜嫁娶，因為有白虎佔床。乾隆聽得生氣，隨帶領隨從，前往迎親人家質問擇日先生。見到先生，乾隆開口就問：“你難道不知今日乃白虎佔床，不宜嫁娶嗎？”先生答：“知道”。乾隆一聽，火冒三丈，歷聲喝問，既然知道為何還要選擇今日？先生慢吞吞地道：“因為今日會有貴人駕臨，攔住白虎之路”。乾隆聽后，心中暗暗吃驚，自語道，哦，原來是這樣。轉而問先生，貴人何時駕臨？先生道：“應該就在此時，您莫非就是┄┈”？乾隆一聽，哈哈大笑，隨即亮明身份，主持了婚禮。
現在以月建為例，談一談擇吉的具體應用。《天寶曆》說：“月建者，陽建之神也（因左旋於天，為陽）。所理之方，戰鬥攻伐宜背之，不可抵向。所值之日（如本月是申月，本月的申日即為月建所值之日），不宜興造土功，不宜結親禮”。《協紀辨方》進一步解釋說：“月建所理之地，戰鬥攻伐宜背而不宜向者，蓋使我乘旺氣而攻彼休囚也。所值之日，不可興造土功者，蓋彼當旺勢，不可犯也。其不可結親禮者，是陽建獨旺，陰建氣消之辰，親禮之道宜陰陽相和，若偏則不宜也”。其意思是，不興土功，是尊崇自然，不傷自然之旺氣。不結姻親，是因為這時陽旺陰消，陰陽有所偏頗，所以不宜。至於戰鬥攻伐，宜背而不宜向者，可以理解為，向月建，會被其旺氣所衝擊，所以不吉，而背月建，則可乘其旺氣以擊虛，所以吉祥。如本月申月，申為酉南方，月建所理之方即西南方，則本月向東北方進攻，攻伐，肯定吉祥，而本月向西南方進攻，肯定不吉。在坐的大家，如果本月西南方有業務，最好等到下月再往。如果本月東北方有業務，盡可抓緊前往。
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