理論與實踐相結合才能學好風水學
俗話說：“不會算命誤人一世前程，不會堪輿誤人一家性命”，這絕不是危言聳聽。堪輿術是關係顧客一家生死存亡和富貴榮賤之術，每一個習堪輿的人都要從這個高度來重視這個問題。
學習堪輿難的原因，主要是堪輿理論浩翰如海，如果要把全部堪輿書籍看完，肯怕沒有二、三十年以上的工夫是讀不完的。其實，天下文章一大抄，不過有的抄得好，有的抄得不好而已。宋清時期，由於堪輿師與社會對堪輿師的需求不相適應，供不應求，許多落難秀才和周易預測的其他應用分支如命理師、卦師、奇門等高手、還有僧人、道人紛紛投身堪輿隊伍，形成百家爭鳴、白花齊放的繁榮局面。這批堪輿研究大軍比跟師學習的堪輿師具備更高的文化，不少人著書立說 ，有的是以自己名字出版，有的卻打着楊公的招牌出版，還有的為了宣傳自己的東西，甚至在楊公的著作內塞進自己的私貨。這種情況在清朝中期最為突出。這種情況的出現，一方面使堪輿學得到了前所未有的普及，促進了堪輿學研究的繁榮，但在另一 方面卻導致了堪輿理論走向複雜化和堪輿流派之間的矛盾增加。其中不少理論離開了楊公的真傳，造成假的堪輿書籍多於真堪輿書的局面。
現在很多人覺得堪輿難學，主要原因就是因為無法分清哪些書好，那些書不好，不學又怕學得不全，學又感到書山如海，真是難啊！
從萬法歸宗的角度來看，周易的各個理論分支都具有預測功能，都可用之於預測天事、人事、地事，但只可用之於預測，卻不能用之於堪輿。換句話說，就是能斷准陰陽宅吉凶的理論和方法不一定能用於實際做風水或調整風水。比如卜筮能斷出求卦人的陰陽宅風水好不好，但卻不能以此為憑，按照卦中反映的信息去調整風水格局。堪輿學涵蓋了周易的許多分支理論，但這些分支永遠不能代替堪輿學。 眾所周知，楊公的堪輿理論代表了中國堪輿的主流方向，楊公及其高徒的名聲及其理論和*作方法是大家公認的。但那些是真正的楊公理法呢？宋清以來堪輿界爭論了一千多年，尚無定論。這個問題不能光從書中去尋找答案！應該到楊公及其高徒所堪定的古墳、古宅中去考察才能得出正確的結論。
贛州清末名地師李三素先生的徒裔，贛州市八十多歲的李定信老人經過幾十年的調查研究，反覆核對楊公及其高徒所做的古墓、古宅，寫了九本堪輿書籍，一百多萬字，其中《中國羅盤四十九層詳解》業已出版，其他八部正在聯繫出版中。李老觀點鮮明地呼籲：中國堪輿學要來個正本清源，還楊公風水術的本來面貌！李老在書中無保留地將楊公古法公開於世，楊公真傳從此真正可以廣傳於天下了。
其他理論同樣要通過實踐去檢驗，包括斷墳、斷宅和實際使用的檢驗，一兩個例子的不能說明問題的，因為堪輿學各個流派的理論是無法截然分開的，往往是理論互相滲透，*作方法互相借鑒。應該按照統計學的方法作出統計分析，從中找出規律性。
學習堪輿的方法要走理論和實踐相結合的路子，這是學好堪輿學，並不斷提高自己堪輿理論水平和*作技術水平的惟一正確道路。最好的途徑無疑是跟師，但要找到一個水平高、實踐經驗豐富的師傅也是個難事，要有緣份才行。 自古以來，真正的高明地師都是跟師學成的，通過跟師在實踐中不斷豐富自己的理論知識和*作本領，在師傅的指導下學習，可避免走許多的彎路。
自學也不是不能學成，但難免要多走幾段彎路，要有更加堅強的恆心。看書要從郭璞、楊公、曾公、賴公的書入手，不能見書就看，否則難免一頭霧水，難辯東南西北。看不懂的地方要多看幾本書，動動腦子分析到底那種解釋更有道理、更符合實際情況。
邊看書邊查驗已經應吉應凶的陰陽宅實例，從中找出規律性的東西來。學堪輿要堅持：“五勤一虛”，即：眼勤、手勤、耳勤、腳勤，更要腦子勤，虛心好學，不恥下問。
眼勤，就是多看：多看書，多看現實生活中的陰陽宅，多看風水師*作。
手勤；看書不能光看不記，查驗實例同樣不能只看不記。俗話說：再好的記性當不了一支爛筆頭。要養成摘錄、抄錄、記錄和整理讀書、調查筆記的習慣，勤記、勤整理。
耳勤：多聽同道的見解，多聽關於風水的傳說，多向經常請風水師調理風水的請教調理風水的過程和效果，接觸風水師多的人因為“久病成良醫”，往往對風水的見解比那些半桶子水的地師更加深刻。
腦勤；看書也好，查驗實例也好，都要通過自己的腦子去消化，把書上和實際中所看到的東西轉化為自己的東西。對每一個理論說法和實際例子，都要通過自己的思考，不但要知道是怎麼樣，還要知道為什麼是這樣。同時還要試着從不同的角度去分析，比較各種理論和方法的長處與短處。基本的東西是一定要死記硬背的，但是原理是不能死記硬背的，要學會舉一反三，融會貫通才行。
腳勤；古話說：讀書千卷，不如上山一遍，“實踐是檢驗真理的唯一標準”，只有經得起實踐檢驗的理論才可稱之為真理。許多書上的理論說起來頭頭是道，但是在實際中是一無用處的。
虛心；***說過：“虛心使人進步，驕傲使人落後”，這是千真萬確的真理。按照四柱預測學的理論，五術之才往往有傷官、七殺、將星、魁罡等標誌，容易瞧不起人。要想學精堪輿學，務必努力克服這種缺點，作到不恥下問。 學習堪輿學還要注意不可急於求成，不可急於出山。不到火候，不可輕易對人家的陰陽宅說三道四，發現問題，應該先記在心裏，然後訪清情況，檢查自己的看法是否正確。
自學到什麼程度才可出山呢？我提出四個基本條件供自學的易友作個參考：
一、到自己不熟悉的地方去，調查一百個陰陽宅實例，先不要調查這些陰陽宅的實際情況，勘察后，自己記下斷語。然後再調查這些陰陽宅的應吉應凶情況，與自己原來的斷語做比較，所斷的準確率能達到90%以上算合格一門。
二、請親戚朋友找一百個已經應吉應凶的日課，先交待斷課以前不要透露真實情況，自己有了結論后再問實際情況，所斷的準確率達到90%以上就算擇吉這門課合格。
三、在當地名師做風水或調理風水時自己先定下一個方案，看與這些師傅的做法是否基本一致，如果基本一致，可算*作課程合格。 四、衡量一下自己對犯師、犯匠等突發事件有沒有可靠的應急處理能力
四個基本條件全部合格才可以出山。否則是不能勉強出山的。
“世上無難事，只要肯登攀”，祝願更多的堪輿愛好者通過努力攀登上中國堪輿學的高峰！
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