布局風水
鬼吹燈之尋龍訣，原著小說和電影都有提到一本天下奇書――風水殘卷《十六字陰陽風水秘術》，號稱清代摸金校尉所創，其中囊括風水陰陽之術，《十六字陰陽風水秘術》雖然名為十六字，可更確切的說應該是十六卷，每卷以周天古卦中的一個字為代表，共計一十六字。
到底是真的有這麼一本書，還是作者的發揮想象，不是本文探討的重點。就拿十六個字的前兩字：天、地來說，看風水尋龍脈“上觀天星、下審地脈”的尋龍訣和真正堪輿學“仰知天文，俯察地理”的講究可謂如出一轍。
中國歷代王朝的都城，都與堪輿學有着千絲萬縷的關係。諸如北京紫禁城是由地理大師廖均卿和建築大師蒯祥等人合力營造，所謂“地理大師”，其實就是風水師。
廖均卿被永樂皇帝從南京指派到北京去選陵，在察看了南京孝陵風水之後，廖均卿走訪了京西燕台驛、玉泉山、譚柘寺、香山，京北的陽山茶湖嶺，懷柔的洪羅山、百恭弘=叶 恭弘山等等一大片地方。遍覽京郊之後，於永樂五年六月初一，前往昌平黃土山（即後來的天壽山十三陵所在地）登高縱目，見該處風水絕妙，迅疾繪成地圖，於八月初一日到南京上朝，獻上地圖，並親自點穴挖金井。
依照中國古代星象學說，紫微垣（北極星）位於中天，乃天帝所居。天人對應，是以故宮又稱紫禁城。紫禁城從始建到竣工，歷時十四年。相傳建築風水的總策劃也是出自廖均卿之手。雖然廖均卿在紫禁城未完工時便已病逝，但上文書說到他對選址十三陵（當時還不叫十三陵）有功，被封為欽天監靈台博士。那麼有關紫禁城建築風水布局，自然也是這位靈台博士份內之事。
紫禁城中隱藏的風水布局
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紫禁城背面矗立着一座峰高45米的景山，在當年那個沒有高層建築的北京平原上，景山顯得峻拔秀麗，是當時北京城內登高觀覽全城的最佳去處。元朝這裏只是座小土丘，名叫青山，屬於元大內后苑。明成祖朱棣營建紫禁城時，以這座北京平原隆起的龍脈作為後靠山，並特意堆築加高造景。
按照四象，紫禁城之北為玄武，應有垂頭入首，故將挖掘紫禁城筒子河和太液池南海的泥土堆積在青山，形成一座東西伸展、兩端略向南抱攏的五峰形筆架山，清代乾隆時五峰之上各建樓亭一座。由於它的位置正好在全城的中軸線上，又是皇宮北邊的一道屏障。因此，它又有皇城“鎮山”作用，故稱“萬歲山”。
紫禁城內外景觀大多是動用人工建造而形成。沒有山，明人建造一座山，名曰萬歲山；沒有水，明人開鑿一條河，名曰金水河；使它具備了依山環水，把“生氣”匯聚在萬歲山與金水河之間，紫禁城就在這片理想的風水穴場中建造。紫禁城外建皇城，皇城外建內外京城，城廓層層包圍，使紫禁城藏風聚氣，處於重重護衛的安全中心。
明朝皇家按照正統風水術的要求，對北京城進行了總體布局規劃，與自然和諧統一，使其更加雄偉美麗。皇城位於北京城的中心，皇城城內有天安門（原對應的還有地安門、東安門、西安門）、紫禁城、中南海、北海、景山、社稷壇、太廟等名勝古迹。雖說皇城的城牆沒了，但皇城內的建築仍基本保存完好，原有的格局沒有變動。
從一些流傳出來的衛星照片上，可以清楚看到紫禁城外皇城之內的環境明堂風水布局。北依景山、西擁三海池、南面金水河。如果以紫禁城的太和殿為中心，把整個皇城區域作為一個羅盤：北海在的壬宮、乾亥宮，中海在辛戌、庚酉宮，南海在坤申宮。人工挖掘金水河把南海的水引向巽巳宮，這正是堪輿學中“辛壬會而聚辰”水局的完美格局。
紫禁城建築嚴格地按照中軸對稱的原則進行布局。紫禁城中軸線，是規劃紫禁城全部宮殿及北京城的基準線。紫禁城內的朝政三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）和后寢三宮（乾清宮、交泰宮、坤寧宮）均位於中軸線上。其他宮殿若不建在中軸線上。也是嚴格按照對稱規則，分佈在中軸線兩端。
整個紫禁城建築都按照坐北朝南統一布局。太和門前的內金水橋造型像一張巨型的弓，也意味着金水朝拱護主的觀念。紫禁城與外城的通道只有神武門、東華門、西華門和午門，位置分別設在天盤的坤申、壬子、乙辰和丙午宮位，傳統風水對陽宅門戶的特殊設置可見一斑。
哪裡才是北京城的龍脈？
古人認為，建都城之前要先為國都找到一座依靠的山脈，只有國都背後有高大雄峰作為屏障，才會堅固而為萬世不拔之基，在中國傳統文化中，這山脈就神話成為龍脈，天壽山便可視為北京城的龍脈主山。
按中國傳統風水思想，定龍脈是建城的首要原則，即建城之前要先尋找龍脈，道理如建壙墓之前先尋山一樣。而龍脈不是隨意可尋的，定龍脈要望勢、察跡、辨形、觀色，即要求山脈具有深度、廣度，有縈繞之氣。又因山即是氣，那麼山大，則氣大。天下龍脈發源於昆崙山才是最有氣勢的龍脈。
從早期戰國時代的屈原一直到清代，都從沒有改變過。昆崙山是宇宙間最高大的山，氣勢雄偉壯觀，風水認為它上載天上五氣，並且陰陽在此交會，又具備五形，所以由此發端出五支山脈，其中三支向東南進入中國，分為北干、中乾和南干，這三大幹就是中國歷代視為龍脈走向的山脈。
北干龍起源於昆崙山，終止於天壽山，所以天壽山為龍脈萬里而來的聚結之處。北京城就位於北干龍之上，起自昆崙山，經太行山從西南走東北山脊，蜿蜒逶迤的太行山山脈自南向北奔騰而來。
中國人講究一脈相承，故宮的龍脈起自昆崙山，昆崙山接連天上的元氣，就似氣上通天，那故宮就具有了天上的元氣。在明清時代諸多的典籍中，許多學者都在論證北京城即故宮的山脈的走向與昆崙山相連，實際上就是在論證中國人對於宇宙的認識和所形成的宇宙哲學思想：氣是萬物之源，亦是萬物之本。
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