布局風水
天有九星，地有九宮
風水學中有“天有九星，地有九宮”之說，九星即為一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白及九紫；九宮按洛書排布，飛星軌跡由中宮作起點，然後按照洛書數序飛移，因此，飛星軌跡又稱洛書軌跡(洛書步法)。
“生態”蓋指生命體與其環境的有機聯繫。生態倫理就是人們對生命存在與生態環境關係的道德觀念、基本規範和道德實踐。20世紀以來，隨着人類對環境危機的廣泛體認，生態意識猛然走出專業圈囿，置身公眾舞台，被賦予影響人類環境實踐，維護全球生態平衡的重任，成為世界顯學。道教不是生態學，但其生態倫理精神因其獨有的特色而為其他學說和宗教不可替代，否則就不可能衰而復興，流傳至今，影響深遠。在倫理認識上，道教以其重視生命的喜樂、寧靜、恬淡、樸素和心靈的充實與擴展為特色，關注自我與自然的協調，以人為本，內容簡而深、博而約，具有無窮的趣味；在倫理實踐上，道教致力於體玄修道，韜光養晦，淡泊名利，求得生命在情感、行為、自然、人倫與文化的互動中長存長立，因此它在對自然生態和人的關係的認識上，表現出開發生命活力的自覺能動性、與自然對象的同一性以及倫理認識的整體系統性。用道教的話來說，就是“自然之道不可違”1、“順乎自然之道”。此自然所指是事物本質之自然、人生之自然、社會之自然。參悟事物、人生和社會之本質，求得生命與本性應有的風格、態度和氣象，就是道教倫理追求的目標與精神支柱。
道教生態倫理精神體現在它的精緻深刻的內容和吸引世人的內涵中，蘊涵在使它延續、發展久遠的生命力中。具體而言，道教生態倫理精神主要表現在六個方面：
一是萬物一體的精神。道教所崇拜的最高對象是“道”。道教的宗旨是長生不死，得道成仙。所謂得道，就是通過修鍊與大道一體化，因此，道教在中國諸多宗教中是最注重現實生命的宗教。在它看來，世間萬物是一體的，自然萬物的存在有其合理性，人是天地萬物的一部分，應當以生為樂，重生惡死，使生命不斷升華。人類也要以平等意識尊重自然萬物的存在與個性。早期道教經典《太平經》提出：“天地中和同心，共生萬物”2，認為理想的太平世界是人與各個層次的自然事物和諧相處、共生共榮的世界。在道教思想家葛洪那裡，萬物一體的平等意識也非常明確和豐富，他認為人通過修鍊可以實現“長生久視”、“肉體成仙”的理想，這個理想也就是與自然齊一或萬物一體的境界。道教還有“生道合一，重人貴生”思想，老子指出，道是宇宙的本原，道生一、一生二、二生三、三生萬物。莊子說：“天地與我並生，萬物與我為一。天地萬物，物我一也。”這表明道教注重從宇宙的高度來認識和把握人類的意願。萬物一體的生態倫理精神告訴人們，與自然要和諧相處，營造和諧共生的生態文明的社會。
二是生而不有的精神。與萬物一體的精神相關聯，道教認為人生最高的境界和準則是產生萬物而不佔有萬物的道德。道教認為，人的肉體修鍊、精神完滿的最高境界是“道”。“道”是如何產生的呢?葛洪提出：“道起於一，其貴無偶，各居一處，以象天、地、人，故曰三一也。天得一以清，地得一以寧，人得一以生，神得一以靈。”3並且自認為這是對老子智慧大道的發揮。老子曾指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，而自然的要義是：“道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養之覆之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。”由之，只有“道法自然”才符合道德的思想。高尚的道德在於繁生萬物而不據為己有，幫助萬物而不自恃有功，引導萬物而不宰制它們。唐代道教學者、醫學家孫思邈就是這種精神的實踐者，他的醫學理論以天人一體、生而不有說為基礎，謂“天有四時五行”，“人有四支五藏”，“陽用其形，陰用其精，天人之所同也”，“良醫導之以藥石，救之以針劑，聖人和之以至德，輔之以人事，故形體有可愈之疾，天地有可消之災。”4孫思邈本人“學殫數術，高談正一”，不僅醫術精湛，而且品德高尚。道教的這種生而不有的精神具有相當的實踐性和普世意義這種實踐性和普世意義，提出了世間事物持續平衡發展的觀念，揭示出人類要順應自然，效法自然法則，有所為而有所不為，才能得心應手，取得成果；如果強行索取，則會適得其反，破壞和諧，不能達到很高的境界。
三是曲成萬物的精神。在道教以前，《周易傳》有言：“夫大人者與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序。”“天地交泰后以財成天地之道，輔相天地之宜。”這裏指出天道與地道是相對峙而又相協調的，其協調是由人來作中介的。老子將人提到重要的地位：“故道大，天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉”。既然“人亦大”，那麼人就不是僅依附於自然，受制於自然，而要駕馭自然規律。因為人要依靠自然而生存，要與自然進行物質交換。道教於此進而提出：人要三思而行，審時度勢，求仙問道而不強作妄為；如果反其道而“妄作”，勢必敗壞心性，甚至危害人類自身。道教的修習者認為人與宇宙萬物是互相感應的，感應的基礎在於人和萬物都有靈性，人與物資訊相通。宇宙演化不停，生生不息，人作為宇宙共同體中的一員，應該以促進整個宇宙更加和諧完美為目標，而不應該以毀滅各種自然物的行為來扼殺宇宙的生機。因此，道教不僅給人以一種思想信仰，以安身立命或將注意力放在教義教規的完善和遵守上，求得祭祀、祈禱的肅穆和虔誠，而且將信仰或教義教規具體化為各種道功、道術，進而形成操作體系，引導眾信徒去實踐力行。可以說，道教是重視道、術、行的宗教，既重視“道”的提升，又积極提倡功法和煉養術。真正的道徒對道教真諦的切實掌握，在於不僅要懂得它的基本宗旨，或具備其虔誠的信仰，還要作道術的訓練，努力積累道功，日進無疆，不斷深化和純正信仰。這樣，就充分強調了人類活動的主體能動性，以及人與自然的適應性。人作為天地的中介與協調者，既要順應自然，又要制約自然變化，加以引導，以曲成萬物。
四是合而不同的精神。道教合而不同的精神是與傳統倫理學中的“和合”精神相承接的。道教《太平經》提出：“中和者，主調萬物者也”，認為自然界與人間社會各層次的事物，皆包含陰、陽、和三種基本要素，合而構成一物，故名三名同心。“元氣有三名：太陽、太陰、中和。形體有三名：天、地、人。天有三名：日、月、星，北極為中也。地有三名為：山、川、平土。人有三名：父、母、子。治有三名：君、臣、民。”5三名同心就是理想的太平世界。陰陽之道體現天意，所以人要順應陰陽之理，從各個方面保持人與人、人與自然關係的和順，才能消災去異，致力世界太平。為了達到這樣的目的，道教在信仰系統、丹術符�、儀式規範中發展了和合的思想。合而不同的生態智慧，幫助人們認識到世間萬物多樣性存在的意義。保護了事物的多樣性，就有可能達到可持續發展。
五是循環再生的精神。在關於如何有效地利用自然方面，傳統的中國人確立了“大”和“久”的目標，並認為為了達到這個目標，人要有中正的德性，效法天地，用制度節制人的無窮慾望，不造成對自然與人類的傷害。《周易》指出了兩個途徑，其一是“九二貞吉，以中也。”其二是“中正以通。天地節而四時成，節以制天下，不傷財，不害民。”道教也發展了類似的思想，強調對生命以及生命存在條件的確認是聖人之智、聖人之德，是聖人之業，人的理想的生活世界是一個物我同一的美好社會，認為在那樣的社會裡，生命可以循環連續、周流罔停、生生不息。早期道教認為古之得仙者，或身生羽翼，變化飛行，卓然特立於一般人的本性之外，甚至化身異形，有似雀之化為蛤，雉之化為蜃。後來的道教吸收了更多的人倫日用思想，從生命循環再生的角度出發，把“老而不衰，延年久視，出入任意”6作為神仙之道。五代時期的道教學者譚峭以“化”的觀點看待宇宙、人生和社會，提出：“虛化神，神化氣，氣化形，形化精，精化眄，而顧眄化揖讓……”7整個人生和社會的興盛就處在變化統一的過程中。道教在利用物資的觀念上，主張人類要多多節制慾望，保持萬物的生機與發展活力，這與中國傳統思想中的依時令進山伐林，夏以前禁采樵，禁捕幼獸幼鳥、禁殺魚蟹，不竭澤而漁，不焚林而獵等觀念是相當一致的。人與生物資源相處，要進行物質交換。進行物質交換不是強行佔有，而是對自然作順應與調適。
六是融通萬有的精神。道教思想一向把大自然看作是一個充滿生命的超巨大系統，其中的所有事物都相互有機地聯繫着，宇宙在其歷程中運行，是時間坐標和空間坐標的交叉線。從老、庄之始便探其玄機，以揭示自然界中固有的整體關係。老子說：“大道泛合，其可左右。萬物持之持生不辭，功成不名有。衣養萬物而不為主，常無欲可名於小。萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。”8也就是說，大道像廣闊的河水一樣滋潤着萬物，毫無私心，毫無偏意，像偉大的母親一樣愛護着所有的生命，所有的生命依靠道的養育而生。對自然界要善意對待，這是因為在根本上“人與天一也”。9既然如此，就必須保護生態環境。莊子曰：“萬物皆種也，以不同形相禪，始卒若環，莫得其倫，是謂天均。天均者，天倪也。”10也就是說，萬物都來自特定的物種，但在不同物質的物種之間也存在着聯繫和轉換，如同圓環一樣，分不出始終和次序。這種自然的聯繫性，可以叫做“天均”。道教認為道為世界的本原，道是創造一切生命的總源泉，是融貫萬物生成的總動力。唐代道士吳筠說：“通而生之之謂道，道固無名焉。畜而成之之謂德，德固無稱焉。嘗試論之，天地人物，靈仙鬼神，非道無以生，非德無以成。生者不知其始，成者不知其終。探奧索隱，莫窺其宗，入有之末，出無之先，莫究其朕，謂之自然。自然者，道德之常，天地之綱也。”11這裏立足於物象世界的固然之理，推理道德本體對於物象世界的意義，其中蘊涵着通生無匱、品物有方的生態倫理智慧。大道是宇宙的本原，也是觀察天地萬物的出發點；站在大道的角度觀察人世，天地同一，萬物一齊，物我無分，無此無彼；天地萬物雖然形態各異，人間諸事雖然各有其理，但說到根本上，則各順其情，各盡其性，各自自然，各自皆安，這就是差別之中的同一，相異之中的不異，體悟到差別之中的同一，相異之中的不異，也就體悟到了大道，也就融入了大道。
總而言之，上述諸方面，落實到現實中以保持生物物種、綠化美化生活環境，可以為維護生態平衡，實現可持續發展作出貢獻。這就意味着，道教生態倫理必然並且能夠進行現代性轉換。而轉換的契機，則在於具有高尚精神境界的現代性人格的塑造。因為根據道教的觀念來看，人經過修鍊而達到的崇高境界並不神秘，遙不可及，至高的神仙也是人在世的造化和修行的體現。我國宗教史專家牟鍾鑒先生把道教的神仙人格特徵概括為這樣幾個方面：一是生命力深厚旺盛，因此能夠健康長壽；二是精神境界高超，擺脫“小我”而成就“大我”，所以精神可以不死；三是智慧超群，有很高的洞察力和預見性，卻又大智若愚，和光同塵；四是利而不害，為而不爭，功德在世；五是瀟洒自在，豁達從容，善於化解煩惱，始終保持喜樂心情。能夠做到這些方面，就可以稱為活神仙。所謂神仙境界，除了幸福快樂的人，便是優美宜人的環境。藍天白雲，青山綠水，鳥語花香，人民和平幸福地生活着，其樂融融，這就是人間桃花源般的美好生活。12我們認為，人們只要努力建設，把中國道教的這種萬物一體、生而不有、曲成萬物、合而不同、循環再生、融通萬有的倫理精神，融會灌注到現代人格的塑造中，用以推進我們的物質和文化建設，人間的仙境是可以在眼前出現的。
順飛：数字由小到大排列。逆飛：数字由大到小排列。順逆飛排列順序，按洛書由中為一乾一兌一艮一離一坎一坤一震一巽排列。
九宮具體指的就是東南西北四正方、東南西北四隅方，還有一个中宮。由於流年的不同，每一宮加臨的星宿也不一樣，所以才會被稱為九宮飛星，風水輪流轉。
九宮飛星實際上也體現出了風水輪流轉的道理，主要強調時運，這也是給大家所講過的“三元九運”，即一白星、二黑星、三碧星、四綠星、五黃星、六白星、七赤星、八白星、九紫星，每一顆星管二十年，此為一運；每三顆星一組，共六十年（一個花甲六十年），此為一元。上中下三元組合，共有一百八十年，此為一個正元。
下面具體給講解一下，2020年辦公家居風水布局九宮方位圖吧！
2020年，九宮飛星風水吉凶方位圖
五黃廉貞星飛臨正東方
五黃煞：主凶災、禍患
五黃廉貞星飛星正東方，五黃星又稱”五黃煞”、”正關煞”，是最凶的一顆凶星，代表着意外、凶禍、疾病、傷害、死亡等凶事，正東方為最凶的方位，對家宅的整體氣場都有着非常大的影響。
不管是家人的健康、事業、小人、財運等都會有非常大的影響；凡是開門、開窗、座位、卧床、爐灶位於正東方的住宅，本年易招惹意外的凶禍，需要格外當心。
2020年家中正東方不宜動土，不宜擺放紅色或黃色物品，幸運的是五黃廉貞星五行屬土，2020年宮星相剋，這會大大的減小五黃星對2020年家宅運勢的影響。
此外，有意外災禍意象之年，出行遵守交通規則，避免危險性運動，立春后可以去獻一次血，或者做健康體檢驗血，暗示在未發生意外血光之前已見血光。不妨在正東方擺放五帝錢化解五黃之凶煞，使之逢凶化吉，轉危為安。
二黑巨門星飛臨正南方位
病符位：主疾病、傷痛
二黑巨門星飛到正南方位，二黑星又稱病符星，所到之處，會帶來疾病和傷痛，主要會影響家人的健康問題，而且對家人的健康方面影響會非常大。
凡是座位、卧床以及爐灶在正南方位的住宅，與醫院打交道的概率大增，在這個方位禁止擺放沙發、床位、茶几、餐桌等。要密切關注自己以及家人的身體健康方面的變化，儘早做個全面的體檢，防微杜漸。
正南方位不要堆放雜物、垃圾，保持整潔。
空調、風扇、開窗在正南方位的，會將病氣吹散到屋內，不妨在卧室或者客廳的正南方位擺放一個純銅葫蘆或六帝錢擺件以克制二黑病符星的煞氣，庇佑自己和家人健康順遂。
此外，有病災之年自己和家人可以做一次健康體檢，防患於未然，也暗示已來過醫院了。還可量力做一些慈善捐贈，公益事業或放生等為自己和家人積累福德。
四綠文曲星飛臨西南方
文昌位：旺事業、官位
四綠文曲星飛臨西南方，四綠星雖然也是當運的退運星，但是它有一個好處，就是可以提升讀書學業運，四綠文曲星主管家人的學業、事業、進修、考試、桃花、文職等，對於有學子的家庭是非常有利的。
西南方為2020年的文昌位，五行屬木，2020年宮星相剋，會嚴重影響家人的事業、學業等方面的運勢，可以將讀書的學子的書桌或是卧床擺放在西南方，能夠提升學習效率。尤其對家中男主人。
在西南方擺放四枝常綠的植物，可以形成文昌的風水巒頭，也可以在書桌上擺放文昌塔或是毛筆筆架類的老物件，對文昌風水的增旺效果更佳。
九紫貴人星飛臨正西方
喜神位：旺姻緣、感情
九紫右弼星飛星正西方兌宮，九紫星是當運的生氣星，也是一顆喜慶之星，代表着各種喜事。
如果此方位布局得當，主吉祥喜慶、財官昌明、土火順暢、添男添女等，若布局不當，則主病災、姻緣失和、破財損丁等。正西方保持整潔、乾淨，氣場流通，光線充足，有利於喜事臨門，尤其利於家中的女主人。
催旺九紫貴人星，可喜慶盈門，旺事業、旺家宅。
增加此方位的照明度、擺放紅色的地毯，皆有催旺風水的效果。脾胃功能差的人士要注意健康問題。
八白佐輔星飛臨西北方
正財位：旺財運、置業
八白左輔星飛臨西北方位，當旺之星所到，就是本年最旺的方位，也是本年流年家中的財位，也是家中男主人的方位，大利家中的男主人，也大利家人的整體運勢。
八白左輔星大利於升職、財運提升等，八白左輔星五行屬土，在八運風水中是當旺財星，除主財運外亦主吉慶。
2020年宮星相生，土生金，更利家中財運，所以2020年如果可以好好布置西北方位，則主富貴財祿、喜事多多、家宅興旺；若布局不當，則不利家中男主，且有破財之禍。這個方位是2020年的大財位，要催旺和保持乾淨，才能催動家宅的財氣。
旺位宜開門、開窗，座位、卧床、爐灶在旺氣方。2020年可以在此方位擺放招財進寶卡生旺財運，起到招財、守財等功效。
三碧祿存星飛臨正北方
是非位：主是非、官災
三碧祿存星主要影響家人的口舌是非，此方位宜克不宜生，五行屬木，2020年宮星相生，這會加重了這個方位發揮作用，會給家人徒增很多是非，如果嚴重的話，還會攤上官司等。
2020年家人更要注意家人之間的爭吵，盡量避免，因為此方位的影響，可能會加重這種事情的發生，不要因為一些小事，影響了家人之間的感情。
2020年此方位如果布局的好，易生貴子，財運和事業有望提升，若布局不當，則運氣反覆，口舌是非增多，家庭糾紛也隨之而來，同時還會影響到財運、事業等。
今年家中正北方不可動土、裝修等，忌綠色、藍色或綠色植物。若大門、卧室、辦公室在此方位，有官非意象之年，應遵紀守法，凡事要謹慎小心。
一白貪狼星飛臨東北方
桃花位：旺感情、人緣
一白貪狼星飛星東北方，一白星是當運的生氣之星，所到的方位是吉利的方位。貪狼星代表人的慾望、感情，因此，有桃花星的趨向。一白星對於未婚的男女來說，是最吉利的，有利於發現新的機會，增進戀愛的熱情。
要想找到心儀的對象，可以在家宅的客廳櫃檯上，擺放一張自己喜歡的那種類型的明星照，再根據自己的生辰八字擺放風水吉祥物，桃花運會很快旺起來。已婚的家庭需要注意化解這種風水氣場，避免出現婚外戀。尤其不利家中的長女、年輕主婦。有孕婦的家庭要注意保胎，未婚男女要避免未婚先孕事情發生。
同時，一白貪狼星也會影響家宅的事業、財運、感情、文昌等方面的運勢，五行屬金，2020年宮星相生，如果布局得當，主事業生旺、財運亨通、家旺丁盛；若布局不當，則陰盛陽衰、家人多病、易有腸胃之疾等。
對於從事銷售、需要與人打交道的行業，在要好好把握家中的東北方，如能催旺此方位，有助於業績的提升和人際的融洽順利。
七赤破軍星飛臨中宮方
破財位：主破財、財運
七赤破軍星飛臨中宮方，七赤星也是當運的退運星，此宮星屬於吉凶無常的一顆星，所以如果布置得當，會起到非常好的旺運的作用，如果布局不當，則會嚴重影響家宅運勢。
因此，中宮方並非鼠年的有利方位。七赤星代表着破敗、損失、口舌、酒色、緋聞等事件。而房屋中間地帶則不宜堆放各種雜物，也不宜擺放刀劍一類的凶性物件，避免引發血光之災，或是容易引發傷殘，家人健康出現問題。
七赤破軍星五行屬金，2020年宮星相生，所以2020年中宮方位主吉，對於一些從事藝術、娛樂以及偏門行業的人特別有幫助，從事這些職業的人2020年應該好好把握。
六白武曲星飛臨東南方
偏財位：主橫財、貴人
六白武曲星主要會影響到家人的事業運勢，尤其是男女主人的事業運勢，同時對家中孩子的學業、考試等也有一定的影響，所以這顆星在家居風水中還是非常重要的，尤其是家中男女主人如果沒有工作，正在求職階段的話，一定要布置好這個方位，可以給家人帶來一份好運氣，尋得一份好工作。
2020年六白武曲星飛臨家中的東南方位，五行屬金，在八運風水中屬於吉凶參半，如果布局得當，會提升家人的事業、地位、學業等，否則導致事業不順、學業不進步、求職等也會受到影響。六白武曲星主驛馬，也就是不穩定的因素比較多，容易引起家宅的波動，包括搬遷、移民等。
2020年，三煞方位在哪裡
2020年三煞方位在家中的正南方位，此方位屬於二黑巨門星的飛臨方位，進一步加重了這個方位的凶煞，2020年要盡量避開次方位，除了上面提到的幾個不能放置在此方位的家居物品，盡量要在此方位擺放一個純銅葫蘆來化三煞，葫蘆其中一個功效就可以是化解三煞。
2020年，太歲方位在哪裡
2020年太歲方位在正北方位，正北方位屬於三碧祿存星飛臨的方位，所以正北方方位2020年也要格外的注意。
有句話老話大家可能都聽說過“不敢在太歲頭上動土”，這話在現在的影視劇中也經常被提及，這裏的太歲，其實說的就是流年太歲，也就是說，2020年不要在家中的正北方位動土。
2020年可以在太歲方位掛一個太歲錦囊化解太歲對此方位的影響。
2020年，歲破方位在哪裡
2020年太歲方位在正北方位，由於子午相衝，既然正北方位太歲子的方位，那麼正南方就是歲破方位。
很多人都知道太歲方位不能動土，其實歲破方位也不能動土，也就是說正南方位也不能動土，如果動土了，會對家宅風水造成很大的不良影響。
2020年可以在歲破方位掛一個太歲錦囊來化解太歲對此方位的影響。
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