二十世紀七十年代，當風水被國人不齒和淡忘，歐美等國學者卻表現出了濃厚的興趣。他們對風水的崇尚，並不是對中國傳統文化的全部拿來，他們經過專題研究、去偽存真，從科學的角度去延展風水的更深層次更人性化的涵義。
面對在國外熱行的風水，國內學者們義不容辭的以辯證的思路對中國風水進行一場真正意義上的脫胎換骨，揚其“純真善美”，使之精髓為國人所知，達到人居環境和人的至臻和諧、長住久安，任重而道遠。
中國風水海外熱炒
風水一詞始見於東晉郭璞《葬書》：葬者，乘生氣也。經曰：氣乘風則散，界水則止，聚之使不散，行之使不止，故謂之風水。縱觀歷史，先秦是風水學的孕育期，魏晉南北朝得以傳播，宋時鼎盛，明清泛濫。先賢曰：卜筮不精，條於一事；醫藥不精，害於一人；地理不精，傾家滅族。由此可見風水術在古時的重要地位。
在上世紀七十年代，當“風水”被國人不齒與淡忘，歐美等國學者卻對它表現出了濃厚的興趣。美國、加拿大、英國、澳大利亞、韓國、日本、新加坡等國學者都相繼對此作了專題研究，一些風水方面的專刊也在國外大行其道。近年來，隨着建築行業與生態環境學的發展，國際上又從新的角度審視風水與家居環境所具的科學性，風水學這門古老學科又煥發出新的活力。
西方人崇尚中國文化的歷史悠久，從飲食、服裝，到中國功夫、中國建築，如今風水也頗受青睞，但這並非對中國文化的盲目崇拜。風水學說雖然充滿迷信色彩，但它具有我國古代哲學、美學、地質、地理生態、景觀諸多方面豐富的內涵，並包含着人如何順應自然的論述。這正是其流傳國外的真正原因。
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