補十二杖法：
順杖――順接來脈，正面點穴。此種穴位一般位於主山俊拔端正，落脈逶迤而下的山麓之地。此處脈氣不強不弱，不軟不硬。站在這兒觀看巒頭，仰角一般為30度，因而不會產生壓抑感。此外朝山案山遠近相迎，龍砂虎砂左右護送，形勢理想，故用順枚。
逆杖――逆接來脈，背向受穴。此杖法適合於選擇那些祖山聳披清秀，而主山卻細嫩無脊、平淡無奇的穴位。不過它要求祖山和主山之間必須開闊無障，保持相當距離，即所謂“兩旁開睜，而不避壓”。因為只有疏遠，才能使權充朝案的祖山不致喧賓奪主，對主山構成威脅。
縮杖――氣聚山頂，紹脈受穴。此法多用在四周山勢過於挺拔而來脈又小很強硬的情況下。為了不使居者感到壓抑、將穴位選在落脈上部。這樣，可以使“諸煞自然低伏”。
綴枚――如線綴衣，聯穴於脈。多用在“龍勢雄急”、“落脈強健”、山形陡削之地。為了不使主山逼壓居者，所以要適當遠離山麓一段距離，“就龍脈將盡不盡之處定穴”，以降低仰角。由於這種杖法有似綴扣於衣，故名綴杖。
開杖――山脊如刃．“龍勢直衝，當頭有殺”，故在脈之兩旁分開受穴。山脊風大，這是常識。因此，閃開山脊線(即所謂的脈氣)，在其兩側點穴有一定的科學道理。
穿杖――脈自旁來，於腰點穴，有似於線穿針眼、柄塞斧孔，故名穿杖。多見於龍脈直來橫接或斜來正接。其環境要求不外乎前有朝案，後有巒頭．龍虎彎抱，堂水中聚。
離杖――脫離來脈，遠處受穴。此法常用於龍脈頓跌，而龍砂、虎砂又遠離主山的情況下。如此點穴，據說是因為：“脈急難停，脫落平坦，如蠶之脫繭，蟬之脫殼，形體雖在此，而生氣別脫出於外也。”其實，真正的原因則在於主山立陡，龍虎遠衛，因而，若離開來脈相當距離選擇穴位，既可收到綴杖之效果，使主山不致於抑居者，又可平衡其與周邊的關係，使入位不至於過分臣服於後山而相對疏遠了左龍右虎與朝砂、案砂。所謂處世之道，不即不離；做人之要，貴拉關係。人際如此，山水亦然。
沒杖――陰來陽受，龍勢雄急，急落開窩，氣沉窩底。脈既深沉而來，則穴必深藏而受，故用沒杖。所謂“陰來”，是指山無凸形，多呈凹狀，犹如單人沙發。此穴形多見之於山間小盆地。將穴位選在“窩底，即盆地的最低處。雖然不無壓抑之虞，但在盆地過小，因而也難以使用綴杖、離杖的情況下，也是―種沒有辦法的辦法。當然，若窩太深，又應使用“架法”；將穴位選在盆地的邊沿上。
對杖一一將杖頭對準前後左右，取其四勢登對而中心受穴。在龍真穴正，四勢和平，可是落脈卻沒有“窩、鉗、乳、突”這些明顯的地貌持征可資選擇的山間小盆地，用窩杖等法比較困難，於是，堪輿家就只好將手杖對準前後左有心“天心十道”之法定穴，故名對杖
截杖一―截去穴前多餘之氣即吐出之舌，以受穴位。此種穴形的持征是：來脈兩水夾出，一水橫攔，呈長崗之形，左有雖為龍虎夾拱，卻難包其長吐之舌．故立穴宜裁去其多餘之氣，於“舌根”正中騎脊立穴。長舌犹如“本”字，去其豎劃下部，即成“太”字。明十三陵之首的長陵，就用的是裁杖，所截去的長舌(即史書所說的北坡)，足有兩里長。
犯杖――傷犯來脈，鑿山受穴。此法適合於在四周眾山高大，其中一龍低小的條件下選擇穴位。它與縮杖的相同點是都在高處點穴，而不同點則是縮杖中的來脈雖然低小，可是卻款款而行，落勢平緩，因而即使高處，也有寬敞之地可以受穴。而犯杖就不同了，其中的落脈不僅低小，而且落勢峻急，峭拔聳立，因而，欲在高處點穴，就不能不大挖土石，清理場地。這在古人看來，總有點傷犯脈氣，故稱之為犯杖。
頓欽一―頓起高丘，以壘穴山。適於選擇的穴位的特徵是：四周眾山低小，其中龍獨高，可來龍去脈不太清晰，給人種孤單感。為避“私生子”之嫌、所以要“堆客土以聚生氣，培假阜以配真局”，用人廠堆山的方法再造一個小主山，從而使此龍上升到“爺”字輩，成為祖山。明十三陵之一的泰陵，其背後為筆架山，雖然脈絡比較清楚．四周眾山也不低小，可是由於背山險峻，來勢雄急，故而為避其殺氣，也使用了頓杖之法，在穴後山前堆起―小圓丘。
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