談談風水學中的陰陽
陰陽理論是整個風水學的關鍵所在，風水學所關注的問題，也就是陰陽的和諧與否。陰陽和諧了，風水就好；陰陽不和諧，風水就有問題。怎樣才能知道陰陽是否和諧呢？我們且從以下幾個方面來進行分析：明與暗、動與靜、剛與柔、開與合、曲與直、主與客、前與后、左與右。一切事物只要陰陽協調了，就會給人帶來美感，產生好的作用；如果陰陽不協調，就會給人帶來厭惡感，造成不良的影響；人是這樣，自然界的一切事物都是這樣。要了解陰陽是否平衡、協調，就只有通過我們的眼睛去“看”去“相”，這就是古人所講的“相其陰陽之和”。
（一）明與暗的和諧。早期的陰陽概念就是明與暗，明者為陽，暗者為陰。明與暗的和諧，也就是陰陽在某一方面的和諧。陰陽和則化生萬物，陰陽不和則災咎百出。陰陽和則謂之得神，陰陽不和則謂之失神。《靈樞・天年篇》中說：“失神者死，得神者生。”我們這裏所講的明暗，是對住宅的採光狀況而言的。住宅要求其光線不過明或過暗，內外通過其過渡帶而形成協調。住宅內外的光線又不能形成很強的對比，如果反差太大，謂之明暗失調。住宅如果太明，受酷日照射的時間過長，面積過大則傷神；傷神則容易使人情緒不安，不能適應環境之變化，財運不佳，事業受阻，或易患心腦血管、肝臟等方面的疾病。住宅如果太暗，長年處在無日照之地，陰暗之處，則傷魄；傷魄則容易使人四肢無力，情緒低落，遭人輕視或易出陰私暗昧之事，怪異之事，事業上不順或易患腎、支氣管、肺、風濕等方面的毛病。光線的明與暗，對我們的潛意識也有非常大的作用。太明，一覽無餘，使潛意識有過分暴露之顧慮；太暗，陽光不足，使潛意識有恐懼壓抑之感覺。太明、太暗都會使潛意識不安。潛意識不安，就會發生調控失靈而出現災禍與不順。
(二) 動與靜的和諧。《發微論》中說：“山本靜，欲其動；水本動,欲期靜。”又曰：“山以靜為常，是謂無動，動則成龍矣；水以動為常，是謂無靜，靜則結地矣。”風水學認為山是靜的欲其動，水是動的欲其靜。這是“易經”陰中有陽，陽中有陰；動中有靜，靜中有動思想的具體運用。風水學認為擇居環境必須有山有水，有動有靜。靜中含動謂有生機，動中含靜謂有常態。要避免動無制而為禍；靜無氣而致死。在城市中我們可以把道路比喻為水，把周圍的房屋建築比喻為山。道路是動的，但車輛不要太多，流速不要太快，不要有噪音；房屋建築是靜的，但姿勢要有活力，要有生氣，要有動感。此乃動中求靜，靜中求動矣！《靈城精義》又雲：“朝案要靜，開面朝拱，而無壓逼走竄；龍虎要靜，內向懷抱，而無他顧飛騰；水城要靜，繞環凝聚而無反背衝激；穴場一脈活動而有精神。”我們若居住在欲靜而不靜之地，則人口不安;若居住在欲動而不動之處,則氣運衰微。一定要動靜適宜,才能家道興隆。
(三) 剛與柔的和諧。《發微論》曰：“天下之理中而已矣，太剛則折，故須濟之以柔；太柔則弱，故須濟之以剛；剛柔相濟中道得矣。”就剛而言，山勢陡峭為剛，水勢湍急為剛，酷日無遮為剛，八風交襲為剛……；就柔而言，山勢逶迤為柔，水勢平緩為柔，陽光溫和為柔，清風徐徐為柔……。
《發微論》曰：“稟剛性急，此宜穴於緩處，若復穴於強急之處，則必有絕宗之禍；稟柔性緩，此宜穴於急處，若復穴於低弱之處，則必有冷退之患。”此言選擇環境地形要剛柔相濟，剛處用柔，柔處用剛，若悖此理，則禍患無窮矣。
太剛的家居環境易出武夫、莽漢、兇悍之徒、血光爭鬥之事或與人不和；太柔的家居環境易出無能之輩、怕妻之人、小人、或在社會上易受人壓制、難以出人頭地、做事前瞻後顧等。
(四) 開與合的和諧。易曰：“是故闔戶謂之坤，辟戶謂之乾，一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通。”此則專講開合和諧的重要性。中國風水在擇居時，講究前開后合左右護衛。住宅前面要求其空間比較開闊，地勢比較低，布局比較虛；住宅後面要求有依靠，地勢比較高，布局比較實。前面開闊，能夠很好的享受陽光空氣，又能夠使自己的視線得到很好的延伸。在城市裡如果空間受到限制的話，風水師一般都採用“風水過白法”進行處理。後面的高、實、合，一方面能擋住西北方，北方、東北方的剛風襲擊，又可以藏風聚氣，另外，還有一定的防禦作用。一個好的家居環境，其周圍的布局（左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武）及住所的門窗都應開合得宜。不宜太開、太散，也不宜太合、太閉。採光良好，而不遭暴晒；通風良好，而不遺漏無餘。如果居所的后圍左右太開、太敞、太散，居住在其中的人就容易出現漏財、散財、事業上心有餘而力不足或易受小人陷害等。如果住所的前面左右太合、太閉、太塞，居住在其中的人就容易出現時運不暢、在社會上打不開局面、女人易患婦科疾病等。
易曰：“乾坤其易之門邪？乾陽物也；坤陰物也。陰陽合德而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德。”這裏專門講了從陰陽和諧、開合得宜之中，可以體察到天地之性情，神明之好惡。我們在日常生活中，也可以看到此類過開或過合的家居場所，不懂風水學以前，雖然講不出其中的道理來，但也可以感覺出其中的不協調、不和諧。其實和諧是一種美感，美感是人人都有的，只是一般人不能把它理論化而已。任何家居環境只要美感強，就一定有其和諧的內在規律可尋。
(五) 曲與直的和諧。《易象圖說》中說：“在城的四角豎四柱以定四周。城為四方型，方九里，城南北為經，東西為緯。”這裏所講的經緯就是直線，城中還有中軸線，如北京的故宮，就是以中軸線為中心，向兩邊進行布局的。這樣城郭、房屋都按直線的規律進行布局。直線給人的感覺是方正、嚴謹、秩序，如無曲線對應，就會形成獃滯、僵硬、消沉的景象。古時候的聚落，一般都選擇在山環水抱的曲線環境之中，形成曲與直的對應和諧。古人通過長期的實踐發現，山環水抱的場所能聚氣藏風，是較理想的生態環境。山環水抱是圓是曲，有圓有曲就必須有方有直來與之對應。再者曲線給人以動態美、陰柔美；直線給人以莊重美、陽剛美；二者結合就組成了一道優美和諧的風景。古人認為直須方正，忌無收（忌直去無收）；曲須環抱，忌反弓。無直則不立，無曲則不活。無直則傷肝，無曲則損腎。只有曲直和諧的聚落或家居環境，方能對人產生良好的作用。
(六) 主與客的和諧。我們在研究風水時，一定要把主、客的關係審辨清楚，就象畫畫和攝影一樣，主要場景和次要場景一定要擺好位置，要以次要場景對主要場景的烘托、陪襯來突出和加強主要場景的氣勢和地位。任何場景都有它的主位和客位，大場景有大場景中的主位和客位，小場景有小場景中的主位和客位。這就是《易・繫辭上》所說的：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。”
主位說即中心說，任何事物都有它的中心，如中國以北京為中心為主位，其他省份則為客位；每個省以省會為中心為主位，其他市（地區）則為客位；每個市（地區）以政府所在之處為主位，其他縣（區）則為客位……
“風水學”推崇以自我為中心，以自己所居住的地方為主位，以其他一切環繞着主位的場景為客位。這種主、客關係，實際上就是中國主、從文化的具體表現。主、從文化滲透到了中國文化的方方面面，滲透到了中華民族的血液之中。這從城市的布局、房屋的組合，帝王的儀仗、會議的座次、家庭的結構等等，到處都可以找到蹤跡。只有主、從（主、客）協調了，社會才會繁榮昌盛，家道才會興隆順暢。
風水講究主位、客位的和諧協調，客位不能震懾主位，應該對主位相向有情。一個擇居環境如果其左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武對主位呈拱揖、相向、朝拜、環護之狀，則謂主客有情；如果其左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武對主位呈壓、沖、逼、反、背等兆，則謂主客不和。主客有情則家道興隆；主客不和則定見災殃。因此，一個好的擇居環境，其主位一定要受到客位的眷戀、護衛、朝拜，萬萬不可受到客位的摧殘和傷害。主位若受到了傷害,則可依據其對應的五行八卦之屬性，來查明其休咎。
(七) 前後、左右的和諧。《靈城精義》雲：“古人建都立國南面而治位於四正，正以乾南坤北天地之位，離東坎西日月之門，於天道為正，於地勢為宜。”《陽宅撮要》中說：“凡陽宅，須地基方正，間架整齊，入眼好看為吉。”這裏除了對住宅本身的平衡、對稱有所要求外，還對其周圍的山、水、地勢、建築等也提出了相應的要求。風水學要求其左青龍、右白虎必須護衛有情，形成左右對稱；其前朱雀、后玄武必須呼應得當，形成前後對稱。要求住宅前面要低、要虛、要開闊，後面要高、要實、要合重。前後左右的對稱便形成了一種和諧的美。美是風水學中的一個關鍵因素，沒有美就沒有風水，美的環境，是人們在擇居中考慮的第一要素。人們既使不懂風水，只要懂得欣賞美，也可以在一定程度上享受到風水的益處。哪裡不和諧不美，哪裡就會出問題。問題是什麼?只要將其所含的五行八卦之屬性一推，就會昭然於目。
(八) 對稱與破缺的關係。世界上的一切事物都可以找到與它相對稱的事物，如：天對地、日對月、山對澤、風對雷、水對火、男對女、老對少、左對右、上對下、春對秋、夏對冬等等。但其對稱性如果到了一定的極值，就會出現一種無可奈何的破缺。地球繞太陽一周為三百六十五天六時九分九秒，按一年十二月卻無法均分；地球的自轉軸不正，向內傾斜了二十三點五度；天干地支相配有兩個地支落入空亡等等。這些現象都好象是造物主有意為之，意欲給完美的對稱加一點點調料。一年三百六十五天六時九分九秒而經置閏給曆法帶來了生氣；地球軸的傾斜，使人類產生了春、夏、秋、冬四季；地支的落空現象，使六十甲子得以誕生……
在風水格局中，雖然對住宅周圍的左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武的對稱性要求很高，但同時又講究用一條活水，從西北方向的天門流向東南方向的地戶，來打破這種平衡和對稱的格局。對稱性使一個系統（格局）更加完美和有章可循、有法可依。但偶一破缺，卻又能讓本系統（格局）有了一個與外部聯結的紐帶，將外部的活力和生氣融入到本系統（格局）中來，使整個自洽系統不致呆板、僵死。這個破缺點，在理論物理學中人們把它叫做 “奇點”。“奇點”是活力的源泉，是外部信息（外氣）的入口。
沒有對稱便沒有規律，沒有完美；沒有超對稱所造成的破缺，便沒有變異和活力。如果要讓完美的事物生龍活虎，就必須在適當之處加一點點破缺。破缺得宜，則居者興旺發達；破缺失宜，則居者災禍叢生。欲知禍福之象，須在其破缺處用五行八卦進行推度。
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