如何選擇風水？
“來龍去脈”一詞，現代漢語是這樣註解的：原為風水迷信用語，指山勢脈絡的來源和去向。現指一件事情前後關聯的線索。那麼，這個最初為風水用語，後來借指事情的來歷和發展的“來龍去脈”，在風水術中究竟是怎麼回事呢？
我們都知道，風水是古人對居住環境進行選擇和處理的一門學問，但究竟為什麼古人將此稱為“風水”，卻眾說不一。風水術是古代術數的一種，陰陽辯證乃所有術數類的理論基礎，風水術也不例外。水是任何生命不可缺少的，河流犹如人體內流動的血液；有陽必有陰，人體中除血液外還有一樣東西非常重要，中醫學把它稱為“氣”，指人體各種機能活動的動力。由此可見，這種似乎看不見摸不着的“氣”，對人體是何等重要；根據宇宙全息統一規律，大地既有如人之血液的河流，必然就有與人之“氣”對應的大地之氣。故而，晉代風水鼻祖郭璞的《葬書》開宗明義就說：“葬者，乘生氣也。……生氣行平地中，發而生乎萬物。”可見，“生氣”（即“ ”）是在地中運行着的，能促使萬物奮發向上，由宇宙輻射而來的一種高能物質。既然“生氣”如此重要，如何察之、用之？氣之來有水以導之；氣之止有水以界之；氣之聚無風以散之；要得水、要藏風，得水為上、藏風次之。所以郭璞說：“古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”由於“生氣”的來與止、聚與散，無不與“風、水”有關，故此古人才將研究如何利用大地之“生氣”的這門術數，稱之為“風水”。
風水選擇的方式方法雖然眾多，然歸納起來其精髓為龍、穴、砂、水四大要素（有書將“向”加入，統稱“地理五訣”），其原理是“龍真”、“穴的”、“砂環”、“水抱”四大準則。古今萬事萬物，有諸內必形諸外，有其形則必有其勢，風水的龍穴砂水的概念，就是據此原理建立起來的。
“龍”指山脈，“龍真”指生氣流動着的山脈。龍在地上蜿蜒崎嶇地跑，由此推斷地下的“生氣”，也勢必隨其蜿蜒崎嶇地流動。其中的主山為“來龍”；由山頂蜿蜒而下的山樑為“龍脈”，也稱“去脈”。尋龍的目的為的是點穴，點穴必須先尋龍。
“穴”指山脈停駐、生氣聚結所在，“穴的”指生氣聚結的吉穴。提到“穴”，人們便自然聯想到“墓穴”，其實古人最早是“穴居野處”，《周易・繫辭下》雲：“上古穴居而野處”。因此，“穴”又指所相用來安居、下葬的場地。
“砂”指穴周圍的山勢，“砂環”指穴地背側和左右山勢重疊環抱的大好自然環境。砂環，可以使地中聚結的生氣不致被風吹散。
“水”指與穴相關的水流、水向，“水抱”指穴地面前有水抱流。水抱，使地中生氣環聚在內，而沒有走失的可能。
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