論風水學“術數”內涵
彭煒珀
近日，無意間看到一篇關於風水的文章，文中對於風水知識的講解，以及篇頭的唬頭，讓人感到是對於風水一學的極大貶義，這是一篇學佛人仕書寫的文章，其中說到有關於邵偉華之女邵�B的內容。
原文大意為，他本人認為風水學最重要的是五個方面，也就是眼、鼻、耳、身、意，美其名為禪意佛修，其中論及眼者，就是以眼觀現這為主，以美意環境來分吉凶。鼻是用來分別味覺，就是對於環境的氣味分別。耳是聽一切周圍聲音來判斷吉凶，身是感覺，感覺環境的適應度，意就是感官，思維，靈感，用來感知環境有好壞。這就是所謂的佛修風水，也叫風水學的最重要，最高深內容。
從文中來看，這些方面不能說是不對，但這樣來概括風水一學，未免太過讓人失望，風水不是玄術，也不是神學，而是一種環境學科，一個合格風水師，在對於環境的感知是肯定的，特別還要求有敏銳的環境直覺。
風水素來是以看為首，什麼是看風水，就是用眼來看，而看些什麼呢，周圍環境，水流走向，動靜結合，不同的用途也有不同的環境，比如來說，商鋪、商場和家居，是不同的，辦公環境和休養環境，宗教環境和民用環境等等，都是不同的，需要動的必須在動的地方，需要靜的，就必須要在靜的環境中，才能適得其所，比如，家居是人休息聚養的地方，你用來在動的地方，就不適合，適得其反，而商業，需要是以動的地方，相反的放在安靜的環境，也是難以生存的，這叫天地萬物，適者生存的原則。用眼來看，需要有很多方面的結合，假如是墳墓風水，要看的更多，所以，不只是眼看到就好，還要有大量的知識來支持，才能看得清和看得明。
說到用鼻來聞，這當然也算是風水的一個重要環境，一個地方氣味不正，臭味極大當然是不好的風水之地，不過，各個地方都有各個地方的不同用法，一個家居中，不只是一個房是一個客廳，還有廁所等，你要一個屠宰場，好的氣味呢，對於家居，只要保持良好的空氣流通，家居乾淨，當然就沒有氣味，這點無非就是要人注意環境整潔，整潔的環境也不是萬能的，因為一些方面受到經濟基礎的限制，還是要結合更多方面的內容，才能體現風水術的高明手法。
聽者，這也是要分別的，陰陽互動，動靜結合，家居以靜為主，商業以動為主，不能一味追求減少燥音或者聲音影響就認為不好，而應該根據不同的地方環境來分別不同行業。當然，現時來說，我在各地看到，有很多寺院建在一些居民區內，或者是在鬧市之中，這就難免會產生燥音，修行嘛，就要以靜為主，我們居住的環境，只能是以動取靜，這樣對於人體的休息起到較好的作用，有關於寺廟建在居民區內，我在浙江省內看到很多地方是這樣的，這樣是不符合風水學的要求。
身體感覺來說，這點和直觀差別不大，好的風水環境讓人住後身體舒適，精神安逸，心景平靜，當然是肯定的，但要做到這一點，也是需要了解風水學要義，氣運學和環境的內涵，這樣才能做到讓人在舒適的環境生活休息，而不是憑着一點修禪佛學去感知，當然，做為風水師，對於自己的感知是必要的，但也必須要對學術內容深入了解，才能作到的啊，並不是一般人說說感知就行。
說到感知感覺，也就是打開思維，讓心中感覺環境的變動，這點一般人是做不來，需要有一定的修行才行，風水師也是需要修行的，而修行就是多方面學習知識加上自己到處去感受風水的氣場作用，久而久而就能有這種感知能力，也就是意念空間吧，到了每一處地方，首先會進入這個環境意念中，得出一個可能結果。不過，這也是需要對於風水學術知識深入研究后，才能做到的內容。
風水，也叫術數，所謂的術數是術和數的結合，術是技巧，這種技巧是在技術成熟后形成是竅門，也就是師傳的一種，一般來說，這種術的內容，以身傳為主，用文字往往都不能說得太過明白，而術在數的前面，數是理的演變，理就是天地氣運變化內容，也叫道，道和理是相聯繫的，因此來說，術是在數的基礎上來進行和推變，而數是需要通過術來體現，這也就是叫體用互變，數是體，術就是用，相反來過，術是體，數就是用。那麼，在什麼時候那方面為主呢，通常可以這麼來說，在運用過程的時候，或者是由靜到動的時候，就是以數是體，術是用，這個時候更多體的是術的部分，而在演算和歸納，感知感覺過程中，就是術是體，數是用，術是通過熟能生巧而來，數是通過學習和積累來形成。
說到這裏，可以歸納一下，以上學佛朋友對於風水學術的內容，只能說是還處於一種感知的程度，而不能達到數和術的結合，可以這麼來說，他們運用的只是術的一部分，而對於數還不能完全理解。要知道，天地萬物，都是陰陽互動，兩相作用的結合，風水學術也是一樣的，沒有特殊例外，假如用佛禪意來理解，難免還是有些不全面可言，更談不上對於風水一學的影響。
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