開篇：
天玉經是一部風水學寶典，目前網上流傳版本較多，也分為內傳和外傳兩部，天玉經這部經典有的說是明未時期風水大師蔣大鴻所著，也有說是楊公所著，但我認為，從經文來看，這部經典應該不是楊公所著，也不是蔣大鴻所著，應該是屬於楊公的弟子所著，只不過，通過楊公的名號來強化這是楊公所創的風水學說。
縱觀幾部風水經典，楊公風水學有憾龍經，疑龍經，青囊經和青囊序經、青囊奧語、都天寶照經和天玉經，都是風水學中經典名作。其中所出內容，都應該是楊公所創風水學說，只不過，成書為楊公後人所著，這樣也比較符合一些。
當然，現在來說，市面上有關於風水學的書和派系是極多的，每一個不同的時期，都會出現各種不同的風水流派和學說，不過，可以這麼來說，大多都是抄照古人的內容，再加入部分自己的觀點，就成為一個學派。同時，偽學說更是到處都有，讓人分不清真假內容，總之，不管任何時期，都是一樣的，真真假假，難以分清吧。
天玉經是風水學的一部工具經文，又是一部論氣運學為主的內容經典，理氣是風水學的重要內容，也是玄空風水學的主要核心內容。
風水一學學派眾多，但不外就是巒頭學和理氣學，巒頭學多是以喝形為主，並配合形態來論，這個學派最為典形的就是宋朝時期風水大師廖金精為代表，其以九星形變為主論的巒頭學，可以說是風水學中最為經典的內容。理氣方面，多是以楊公所論的經典內容和賴布衣的風水學為主體。巒頭主要經典有如九星傳變、地理人子、靈城精義、恭弘=叶 恭弘九升的地理大全和水龍經等等，配有各種形態圖文來說明巒頭形勢。而理氣方面，以玄空風水為代表，包括恭弘=叶 恭弘九升的六十四卦風水學，都是以理氣為主的內容，當然，學習理氣，也就必定要從楊公所著的書籍來學起，有葬經、青囊序、青囊奧語、青囊經、天玉經等這些經典。
事實上來說，風水學來說，也並非理氣就是理氣，巒頭就是只有巒頭，有些風水師認為，理氣不會巒頭，而巒頭派不懂理氣，實質上都是錯誤認識。天玉經中，主論理氣，當然也有巒頭內容，這也就是風水學核心的陰陽理論，所謂陰中有陽，陽中有陰，理氣巒頭相互結合，這才是正宗風水學。
在註解天玉經，本人只能說是用自己的所學來進行註解，其中肯定會有一些和其它註解有不同的見解地方，因此，你也不需要十分認真來界定誰對誰錯，只要是符合自然原則的理論，總體上就是正確的。同時，因為門派不同，見解自然不同，比如來說，三合風水，八宅風水，同樣他們也理解天玉經的內容，但解出來的意思，往往是大不相同，因為運用方法不一樣，結果肯定是，玄空風水來說，是以氣運結合形體的一個學派，從理論方面來說，是貼近自然理論的一派，所以，我就是用玄空風水的理論來進行註解。
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