彭煒珀
三陽水向盡源流，富貴永無休， 三陽六秀二神富，立見入朝堂。水到御街官便至，神童狀元出， 應綬若然居水口，御街近台輔，����鼓角隨流水，艷艷紅旆貴。
彭注：這一段經文，論的是水法，水法在風水上佔有很重的比肩，山水相依是風水的理論中心，但水法也是風水顯貴得富的重要方法，水法強弱，也體現這風水的成敗。三陽水，這一點目前各個風水學派各有理解，三陽，有的認為是長生帝旺水，所謂長生帝旺水，比如是甲山庚向，庚水龍為長生在巳，帝旺在申，庫於醜，這也是三合派風水的水法。也有以貴人驛馬之類的山水來分別的。也有以卦位來定的三陽水。也有以丙午丁定為三陽水，也有以明堂水來定三陽，明堂為內陽，案山為中陽，外明堂為外陽，總之，註解極多。根據《宅斷》一書來說，玄空風水對於三陽水是以九星來定位，玄空風水的運用也叫紫白訣，三元九星紫白為：
一白貪狼
二黑巨門
三碧祿存
四綠文昌
五黃廉貞
六白武曲
七赤破軍
八白左輔
九紫右弼
三陽水法追求一、六、八，一白貪狼，主管上元氣運，六白中元主氣，但武曲位於�x卦，代表天地之數，六白為陽，八白是艮卦主位，也是為陽，因此，一、六、八三白位也叫三陽水。三陽水法主要是以三元主氣來論，一白貪狼為陽，在上元為首運，主上元正氣，六白武曲主中元中氣，四綠為陰，六白�x位為陽，八白主下元正氣，下元七赤在兌位為陰，八白為陽。這樣就形成三陽水法。三陽水法要盡源流，也就是看源頭來去水，流是去的意思，也就是叫水口，來源要在於三陽水吉位就是，去水凶位，這也就是叫消砂納水法，那麼富貴則永無休。三陽六秀，六秀者，就是三白加上本運后的進氣和生氣，比如來說，現在是八運八白，八運為本氣，是最旺的吉神，九運則是生氣位，這個生氣是生長的生，而一運則是進氣位，進氣位也就是就近於生氣了，這樣順延來進行推算，形成三陽六秀。風水法於合理，得位於三陽六秀之位，吉神護衛，凶星當然退氣無力，富貴格局就成，這裏的入朝堂，就是官貴，在賴布衣的催官水法中，也是以這樣的理論而來，足見玄空水法確實是風水一學中的正論。
水到御街，御街為天地門戶，四綠六白，水到御街也就是一六、一四，一四在紫白訣中叫身池鳳貴，一六為同宗氣數，都為水到御街之論。神童狀元出，四綠主文貴，六白主武貴，文武狀元就是，催文催貴的方法，就是利用這水到御街的方法。神童，這點不用我多說了，肯定是絕頂聰明之人出現。
應�R，這是應物的意思，古時候，印台叫印綬，也就是水口之地有應物，應物假如是印，官印在水口，這裏一定出公侯，這和楊公的憾龍經相符合，也是水法和巒頭結合之法，所謂二流大師看水口，就是這個意思。御街近台輔，台輔，官員，要員，輔相，大將，御街一四、一六，文武貴氣，狀元出現在台輔，身居要職是啊。
����鼓角隨流水，這是以形象來說明，有如一個人在打鼓，那麼，假如你站在那裡打，你看到的鼓角是什麼呢？這點可以想象一下吧。這在風水上叫金城水，環抱有情，風水水法雖然是催官催富的方法，也是極為主要的內容，以水龍經為主的論水法，形體圖文上千個，但最終不離於兩個字：環抱，水怕直來直去，環抱灣曲有情，隨着水流，沒有形成煞水凶氣，艷艷紅旆貴，就是有如一隊隊隨員一樣，排旗成隊，這叫長流水，整齊而不偏，不寬窄不�V，就是叫貴水之地。因此，總合來說，風水水法重於有情，曲抱有情，三陽六秀，以星來論，更為合理，假如是以巒頭來論，都很難有說服力理論。三陽六秀，也並不是秀山秀水，而是以星來定，更能體現風水的玄妙之法，因為星盤是變化無窮，隨着氣運變動，隨着山向變動，這樣也更能體一個風水師在對於山水的感應能力。
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