在天成象，氣是摸不着的物質，有氣感，但不是明物，那麼代表氣出現的就是以數來論，所以風水術也好，預測術也好，就叫象數，以數代氣，以氣化數，用數來論氣的力量，所以古代前賢就排出來三元九運來，三元和九運都是以數來論，一元為六十年，三元是一百八十年，每一個運是二十年，九個運也就是一百八十年，從羅盤來說，是半個周天，因為我們天體運行的是陰陽順逆行，陽一局和陰一局相互變動，形成三百六十年一周天。
陰陽風水學知識的“氣”和三元九運九大行星之間關係
鐵筆居士
“氣”是葬經中主要論調，開篇明義就是氣的作用，那麼來說，氣在風水中有那一些關係，氣又是從那裡來體現出來。
風水的氣論也是從易經中來，易經：天垂象，地應之，地有形，天應之，易經中也就是象，每一個卦就是一個象，所以說象就在天上，在天成象，在地成形，這就是象的來源。
所謂的氣象，就是以象來論氣，有象就必定有氣，所以來說，上等風水師觀星斗，懂得星斗變化，就能得到氣的力量所在。象也是形，易經：形而上者為道，形而下者為器，上面的象是道，道就是氣，陰陽兩極的氣，而形而下者為器，在地成器成形。所以氣象這兩個字是上下結合的意思，明了這兩者關係，也就明白要如何來選擇有氣有地形了。
在天成象，氣是摸不着的物質，有氣感，但不是明物，那麼代表氣出現的就是以數來論，所以風水術也好，預測術也好，就叫象數，以數代氣，以氣化數，用數來論氣的力量，所以古代前賢就排出來三元九運來，三元和九運都是以數來論，一元為六十年，三元是一百八十年，每一個運是二十年，九個運也就是一百八十年，從羅盤來說，是半個周天，因為我們天體運行的是陰陽順逆行，陽一局和陰一局相互變動，形成三百六十年一周天。
三元九運是從有史以來就開始排演，也就是夏朝時候開始，直排到現在。順着往後再排下去，總之是一個不斷的運行軌跡，三元九運有上元、中元、下元，合稱為三元，一元六十年，也就是一個甲子，上元是陰為主，二運主上元，陰帶陽數，一運和三運是陽數，這是以陰育陽的氣運，而下元是以陽數為主，八運是陽數，七運和九運是陰數，是以陽包陰育的意思，這陰陽兩個體系，在定風水時候，就有很大關係，大體上是用來定陰陽龍氣為主。中元是五黃主政，一陽一陰相輔助，叫陰陽變極的卦數，取陰取陽都是可以，也就是叫陰陽龍變的氣運。
三元九運是用來排氣運的，氣運是以九大行星來排演，如一白貪狼星，二黑巨門星，三碧祿存星，四綠文昌星，五黃廉貞星，六白武曲星，七赤破軍星，八白左輔星，九紫右弼星，這是以北斗七星來形象，所謂滿天星辰，只論星斗，就是北斗七星論。而左輔和右弼星這兩個一個是財庫，一個是文書，所以七星加庫和文紫成為氣數形象。
九大行星結合五行，一白為水星，二黑為病符星，三碧為歲星，也叫祿存星，四綠文昌星，主文化，和九紫文章不相同。五黃叫土星，也是天體上的矮行星，凶星一棵，六白武曲星為金星，也叫太白金星，七赤破軍星，主殺氣星，八白左輔星為禽星，九紫為火星。
九大行星帶有五行性質，五行演變成為氣，結合起三元九運，形成風水學術的氣，我們通常在風水書中看到理氣這兩個字，就是論星盤，以坐向來定出星盤，然後根據氣運和五行生克關係來進行理順陰陽五行之間的流通和吉凶變化，這就叫做先天氣論。
氣的另外一點是地氣，地氣是需要以地有形而天垂象來論了，五行行於地中，地下行氣，也就是所謂的行龍，氣在地下行運，地下物質引導氣的運行，比如我們地下有鐵礦，金礦和煤礦這些物質，就是行氣引導作用力的地方，我們把地下的礦挖空了，就叫斷了龍氣，比如現在的山氣，把地下的煤都挖了，好了，北京和北方斷了龍氣，所以霧霾天氣就經常出現了，北方經濟也都很難有發展。
地的氣是以表層來論，我們常說這是風水寶地，那麼要如何來定出風水寶地呢？簡單來說，就是萬物生長良好，樹木是地氣皮毛，地氣好，樹木就茂盛起來，樹木有生氣，地氣也就有活力，再就是以山水結合來論，山環水繞，樹木青萃，這裏也就是氣場環境較好的地方，我們可以這樣來說，沒有說那種山頭焦黑，惡氣流行的地方，樹木枯萎的地方能是風水寶地，這是可以肯定的。
氣也就是環境和氣運相互結合起來，吉就是吉，凶就是凶，這是不可能改變的事實。
鐵筆居士
“氣”是葬經中主要論調，開篇明義就是氣的作用，那麼來說，氣在風水中有那一些關係，氣又是從那裡來體現出來。
風水的氣論也是從易經中來，易經：天垂象，地應之，地有形，天應之，易經中也就是象，每一個卦就是一個象，所以說象就在天上，在天成象，在地成形，這就是象的來源。
所謂的氣象，就是以象來論氣，有象就必定有氣，所以來說，上等風水師觀星斗，懂得星斗變化，就能得到氣的力量所在。象也是形，易經：形而上者為道，形而下者為器，上面的象是道，道就是氣，陰陽兩極的氣，而形而下者為器，在地成器成形。所以氣象這兩個字是上下結合的意思，明了這兩者關係，也就明白要如何來選擇有氣有地形了。
在天成象，氣是摸不着的物質，有氣感，但不是明物，那麼代表氣出現的就是以數來論，所以風水術也好，預測術也好，就叫象數，以數代氣，以氣化數，用數來論氣的力量，所以古代前賢就排出來三元九運來，三元和九運都是以數來論，一元為六十年，三元是一百八十年，每一個運是二十年，九個運也就是一百八十年，從羅盤來說，是半個周天，因為我們天體運行的是陰陽順逆行，陽一局和陰一局相互變動，形成三百六十年一周天。
三元九運是從有史以來就開始排演，也就是夏朝時候開始，直排到現在。順着往後再排下去，總之是一個不斷的運行軌跡，三元九運有上元、中元、下元，合稱為三元，一元六十年，也就是一個甲子，上元是陰為主，二運主上元，陰帶陽數，一運和三運是陽數，這是以陰育陽的氣運，而下元是以陽數為主，八運是陽數，七運和九運是陰數，是以陽包陰育的意思，這陰陽兩個體系，在定風水時候，就有很大關係，大體上是用來定陰陽龍氣為主。中元是五黃主政，一陽一陰相輔助，叫陰陽變極的卦數，取陰取陽都是可以，也就是叫陰陽龍變的氣運。
九大行星結合五行，一白為水星，二黑為病符星，三碧為歲星，也叫祿存星，四綠文昌星，主文化，和九紫文章不相同。五黃叫土星，也是天體上的矮行星，凶星一棵，六白武曲星為金星，也叫太白金星，七赤破軍星，主殺氣星，八白左輔星為禽星，九紫為火星。
九大行星帶有五行性質，五行演變成為氣，結合起三元九運，形成風水學術的氣，我們通常在風水書中看到理氣這兩個字，就是論星盤，以坐向來定出星盤，然後根據氣運和五行生克關係來進行理順陰陽五行之間的流通和吉凶變化，這就叫做先天氣論。
氣的另外一點是地氣，地氣是需要以地有形而天垂象來論了，五行行於地中，地下行氣，也就是所謂的行龍，氣在地下行運，地下物質引導氣的運行，比如我們地下有鐵礦，金礦和煤礦這些物質，就是行氣引導作用力的地方，我們把地下的礦挖空了，就叫斷了龍氣，比如現在的山氣，把地下的煤都挖了，好了，北京和北方斷了龍氣，所以霧霾天氣就經常出現了，北方經濟也都很難有發展。
地的氣是以表層來論，我們常說這是風水寶地，那麼要如何來定出風水寶地呢？簡單來說，就是萬物生長良好，樹木是地氣皮毛，地氣好，樹木就茂盛起來，樹木有生氣，地氣也就有活力，再就是以山水結合來論，山環水繞，樹木青萃，這裏也就是氣場環境較好的地方，我們可以這樣來說，沒有說那種山頭焦黑，惡氣流行的地方，樹木枯萎的地方能是風水寶地，這是可以肯定的。
氣也就是環境和氣運相互結合起來，吉就是吉，凶就是凶，這是不可能改變的事實。
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