龍是以山和水來進行形象，所以我們祖先也就將中國的昆崙山定為我們中華龍脈祖地，中國的地理是以西北高而東南低這樣的偏斜環境，所謂水向東邊流，也是因為地理環境造成，昆崙山為中國祖地，一路往東南方向傾斜下來。
中國的行龍從昆崙山起始，分為三大幹龍，我們八卦是以八個方向，而昆崙山也是龍分為八，進入中華大地的，有三支龍氣，分別為南龍、中龍、北龍這三大分支。
風水學的氣和行龍、龍脈、龍穴，你知道多少？
鐵筆居士
在兩三千年前，我們的祖先就明白地下物質的重要性，在葬經中，以東邊崩而西邊應，“銅山西崩，靈鍾東應”這樣的理論出來，銅山西崩，也就是說，用現代的話來說，就是地震了，銅山是堅硬的，地下物質，為銅的地方，也可以叫礦區，遠在西邊的銅山崩了，靈鍾東應，這個靈鍾就是地震儀。
我們的祖先對於地理環境研究，在兩三千年前就很清楚，比如這地震，地下動了，必定會傳感，並且十分的快，可以說是比太陽光還要快，西邊地震，而東邊馬上就有感應，從這兩句話來體現我們祖先對於地理學的研究居於世界之首啊。
木華在春，春天的時候樹木茂盛，春天為發育的時候，嫩芽在放在室內，這是物種的傳遞方式，外在生髮了，春天大地萬物發育，而後室內必定也會發生嫩芽生髮的現象，物種都是這樣，何況我們人呢。
說到底，這些都是大地自然環境中所出現的正常現象，只是我們平時沒有去注意和理解，這些物理現象，和風水學中的蔭福是相同，只不過，通過加入風水學術用語，聽起來就象是有些玄幻了。而事實上來說，這是大自然中物種延續的方式，用上玄幻的術語，只不過也就是聽起更好聽一些。
所謂能出現這種現象，我們祖先就將這些現象叫龍象，龍是中華民族的圖騰，所以易經中的乾卦以龍來定義，在風水上，龍的定義是以長為主，所謂延綿上千里，主是指象龍那樣的長。
龍是以山和水來進行形象，所以我們祖先也就將中國的昆崙山定為我們中華龍脈祖地，中國的地理是以西北高而東南低這樣的偏斜環境，所謂水向東邊流，也是因為地理環境造成，昆崙山為中國祖地，一路往東南方向傾斜下來。
中國的行龍從昆崙山起始，分為三大幹龍，我們八卦是以八個方向，而昆崙山也是龍分為八，進入中華大地的，有三支龍氣，分別為南龍、中龍、北龍這三大分支。
行龍是以山脈來論，每一座大山都是能引通行龍，行龍也就是通過地下物質引導氣感氣流，形成氣的相通，這就有如電流一樣的，只不過，這個電流是地下氣場，也叫地磁，這地磁力就是行龍的龍氣。
風水學術中，對於龍的描寫是較多，但大體上也就是以龍脈來定義風水福地，有了龍氣，也必須要有龍脈所在，而這個龍脈，就有如我們人身上跳動的脈象，行龍是筋絡，而氣脈就是動脈，我們人的身體健康好不好，通過動脈的力度，就能判斷出來，大地環境也是一樣，龍脈的力度，能決定這個地方的風水力度，吉凶力度，能不能取用這些信息。
至於到了龍穴，這就是在更小的範圍中來定義，龍穴就有如人身體中的穴位了，沒有龍脈的跳動感，所謂的跳動感，說確切點就是活動的地方，這些活動的地方，風水師就用羅盤來定，再結合環境的活象來論，比如這個地方是活地，那麼樹木的情況如何，早晚間的氣感如何，山水之間的形態如何，都是用來度量是活地或者死地的方式，包括到地下的土色，氣味，都是同樣用來度量地的活力。而龍穴就是在活地的環境中一點中心點，用現代術語來說，就是叫氣穴，所謂氣穴，就是能噴發出地氣和泉眼，這個地方能和地下氣場互通，接受到地下磁場的力量，這就是穴位。
龍穴對於地磁的接受力度，決定這個地方吉凶力量，我們選好的風水寶地，就是看這個地方有沒有穴位，有了穴位后，活力如何，力度如何，能出現什麼好的吉象，這也就是行龍、對於龍脈定義和判斷龍穴吉凶的理論。
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