風水知識
風水重視山形地勢，關注大環境和小環境的關係。
吳清源說：“圍棋是易學體現”，中國圍棋特別講求“形”、“勢”，同時也體現了“圍”、“藏”的理念，圍棋中的“金角銀邊草肚皮”跟現代房地價值理論一致，拐角商業價值最高，邊的商業價值略低，中間部位相對較差，圍棋所講的“形要巧、不能愚”，“形要順勢”，“勢取之於形”。和建築風水文化的設計要領十分一致。
形勢論是從整體性引發出來的對建築形象的設計控制。中國哲匠總結長期經驗，提出“百尺為形，千尺為勢”的設計法則，即對個體設計的形象視覺效應在33米左右最佳，對群體形象求其輪廓起伏動勢的視覺效應330米左右最佳。對於這一空間尺度給予人的心理感受，以富於“人情味”為最顯著特徵。以此為準，可創出尺度宜人得體的外部空間。
古代建築和規劃有自己的尺度感和平衡範圍，否則就會相互衝突，影響整體與局部的構成關係，這與現代視覺設計理論對照並無二致。對形與勢的關係，古代還提出“以形造勢”，講究氣韻生動，富於變化。“以勢制形”強調秩序和諧，照應統一。反映着外部模數“千尺為勢、百尺為形”的空間構成原則和以百尺為形的坐標網格來推敲建築群的空間布局，即外部空間設計，實際也是中國古代傳承彌久和應用普遍的一種方法。
“遠為勢，近為形;勢言其大者，形言其小者”。
“勢居乎粗，形在乎細”。
“勢可遠觀，形可近察”。
“千尺為勢，百尺為形”。
“形住於內，勢往於外，形得應勢，勢得就形，形不欲行，勢不欲止”。
“勢為形之大者，形為勢之小者”。
“蓋形者勢之積，勢者形之崇”。
“聚巧形而展勢”。
“遠以觀勢，雖略而真，近以認形，雖約而博”。
“形即在勢之內，勢即在形之中”。
“勢如根本，形如蕊英;英華則實固，根遠則干榮”。
“勢與形順者吉”。
“勢來形止，前親后倚者為吉”。
“形勢相登，則為昌熾之佳城”。
“形全勢就者，氣之旺也”。
形是指近觀的、小的、個體性的、局部性的、細節性的空間構成及其視覺感受效果。
勢是指遠觀的、大的、群體性的、總體性的、輪廓性的空間構成及其視覺感受效果。
然而，歷史上也有些尺度超人的建築物，恰恰皆非人的空間，而不外是媚神、求仙、禮佛之用的“神的空間”，無不具宗教性彼岸世界的崇拜物的性質。
張開濟的設計的天安門觀禮台高度不超過天安門的紅牆，顏色是紅色，讓觀禮台和天安門城樓渾然一體，一般人眼中天安門城樓的確沒感到一個什麼觀禮台存在，好像本來就是那樣的。這是典型的藏形於勢。
“這就是最大的成功，一個建築師該當配角的就當配角，觀禮台就是天安門城樓的配角。建築設計不能只顧自己的一個設計，要和整個城市的風格相和諧”。
香港首富李嘉誠的總部――長江集團中心，是典型的風水建築。
其實李嘉誠除了信風水外，也體現了李嘉誠建築哲學的要求。建築設計得四方厚重，體現實力和正派。中銀大廈為中央政府投資，是中央政府接管香港的象徵。因此長江集團中心高度定為283米，高過旁邊的滙豐總行（179米），但要矮過另一旁的中銀大廈（367米）符合藏形於勢的理念，而菱角位“削平”，又體現了主人不喜爭鬥，和氣生財的理念，緊靠中銀大廈又體現了主人對中銀大廈的依靠。
最新落成的蘇州博物館是貝聿銘大師的封刀之作，“中而新，蘇而新”，“不高不大不突出”是這座建築最大的特點，它設計上體現了大師的烙印，又與周邊傳統名居渾然一體。
中國現代很多建築如果用風水的“形勢論”看，是神的建築。在北京這類建築尤多，大尺度，大跨度，漫長的圍牆，冰冷的石材，冷漠傲慢的建築表情，好象這類建築我們只有朝聖它、祭拜它。
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