風水知識
《葬書》曰：“葬以左為青龍，右為白虎。”《心經》雲：“地理家以左為青龍，右為白虎。”夫所謂青龍、白虎者，穴左右二臂之異名也。《曲禮注》雲：“朱雀、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。”然則地理以前山為朱雀，後山為玄武，左山為青龍，右山為白虎，亦假借四方之宿以別四方之山，非謂山之形皆欲如其物也。俗乃謂左山欲象龍，右山欲象虎，謬矣！夫龍虎以衛穴得名，固不可無，然亦不可深泥。蓋地亦有無龍虎而吉者，亦有龍虎俱全而凶者。要之，龍�w穴的，初不拘此。苟龍不�w，穴不的，縱有極美之龍虎，終屬虛花。然又有說焉。《經》曰：“噫氣為能散生氣，龍虎所以衛區穴。”蓋以葬者乘生氣也，而氣乘風則散，必有龍虎二山以衛之，則穴場周密，生氣融聚。但其山有自本身左右發出兩臂為龍虎者；有本身獨出，而兩傍之山生來抱我為龍虎者；又有一畔就本身發出，一畔是外山生來湊成龍虎者。以本身發出者為上，而他山假合者次之。皆須裹抱穴場，勿令孤露受風為美。其形則初無定規，但要護穴有情。《囊金》雲：“最宜回抱，與穴有情。”《葬書》雲“青龍欲其蜿蜒，白虎欲其馴俯”是也。又須左右揖讓，高低相稱方吉。切忌兩相鬥競，及尖射、破碎、反逆、走竄、斜飛、直長、高壓、低陷、瘦弱、露筋、斷腰、折臂、昂頭、擺面、粗惡、短縮、迫狹、強硬、插落、順水、飛走、如刀、如��、如退田筆，或生�f岩之石而成兇惡之狀，或東西竄射，或虎銜屍而嫉主，或龍虎齊到而雄昂相鬥，或左右凹空而風射穴場，皆為不吉，不可不察。又看水從左來，虎山宜長；水從右來，龍山宜長。又要下手一臂逆關兜貯上手，方為有力。廖氏雲：“龍虎古稱衛區穴，禍福最親切。”卜氏雲“龍虎尤要詳明”，豈可忽乎？故須有�w龍正穴，而左右龍虎二山或有不足，亦未可為全吉。又須檢點，恐結作未�w，或點穴不當。如其結作�w，點穴當，而龍虎不足者，乃天地無全功，造化有虧缺不齊處，也須扦葬，但公位不均，付之福緣，君子勿泥也。
大抵君子擇地，求安吾親，公位置之勿問可也。分管者，如長房以第一重青龍論之，四房以第二重青龍論之。若第一重好而第二重不好，則第一房吉，第四房不吉。他仿此推。其說亦多不驗，君子勿泥。
論朝案二山
夫曰朝曰案，皆穴前之山，本自有辨，不可紊而為一也。蓋其近而小者稱案，遠而高者稱朝。謂之案者，如貴人據案處分政令之義；謂之朝者，即賓主相對抗禮之義。故案山近小，而朝山高遠也。凡地貴於近案遠朝兩備。有近案則穴前收拾周密，無元辰直長、明堂曠闊、氣不融聚之患，於以知其結作之�w；有遠朝則有配對，有證應，開豁光明，勢局宏大，無逼窄促窒之虞，於以知其氣象之廣。故遠朝、近案俱全，則內外堂局具備，三陽六建皆明，而為地之至美者也。又有一等吉地，不見朝山，卻不可圖貪遠秀而失穴。吳公雲：“坐下若無�w氣脈，面前空有萬重山。”又雲：“坐下無龍，朝對成空。”只要龍穴�w，雖無朝山，亦為大地，不必盡拘。或雲：“一重案外見青天，後代少綿延。”予見多有美地一重案者，福祉悠久，不足深泥。卻未見有無案山而結地者。即無近案，亦要左右龍虎砂相交固，關聚內氣，此則如同有案。若無低小近案，砂又不交，面前空曠，堂氣不聚，必無融結。時師貪其寬堂遠秀，指為大地，最能惑人。此近秀遠朝有無�w偽之當辨者也。大抵案山宜近，朝山宜遠。《龍子經》雲：“伸手摸着案，稅錢千萬貫。”言案之近也。張子微雲：“或從百里數百里，忽起朝迎間邑城。”言朝之遠也。近案宜低，遠朝宜高。范氏雲：“遠朝不怕衝天，近案尤嫌過腦。”且近案貴於有情。卜氏雲：“外聳千重，不若眠弓一案。”又曰：“多是愛遠大而嫌近小，誰知就近是而貪遠非。”遠朝貴於秀麗。賴氏雲：“遠峰列筍天涯青，文與韓柳爭高名。”蔡文節公雲“天涯目斷凝蒼色，不以形親見丑容。”此朝案遠近高低等訣之所當辨者，宜審之哉。
論案山
凡穴前低小之山，名曰案山。如貴人據案之義。其山宜低小，或如玉幾、如橫琴、如弓眠、如帶橫、如倒笏、如按劍、如席帽、如蛾眉、如三台、如官擔、如天馬、如龜蛇、如旌節、如書台、如金箱、如玉印、如筆架、如書筒等物，而橫遮外陽朝對山之腳者是也。也不必拘其合於形像，但以端正、圓巧、秀媚、光彩、平正、齊整、回抱有情為吉；順水、飛走、或向穴尖射、及臃腫、粗大、破碎、�f岩、醜惡、走竄、反背無情為凶。或是外來之山，或是本身之山，皆宜逆水，謂之溯水案。《經》雲：“吉地應有溯流案，有案且鬚生本干。彎環曲抱向穴前，諸山藉此為護捍。”然雖貴其有近案，卻不可太近，而有逼窒之勢，主出人頑冥昏濁，不可訓誘。楊公雲：“案山逼迫人凶頑。”又不可使之突兀當前，如窒胸塞心之狀、流屍停棺之形，及丑石�f岩可畏之象。且遠近之說，亦不必太拘。惟是穴前第一重低小之山，或平岡、田畲、高洲、小埠，皆是砂案，只要有情耳。
本身案山
外來案山
論朝山
夫朝山者，朝對之山也。欲其有情於我，如賓之見主，臣之見君，子之奉父，妻之從夫。登穴而望，端然特立，異於眾山，天然朝拱，不待推擇，乃�w朝也。《經》雲：“惟有朝山�w有情，將相公侯立可斷。”又雲：“�w龍藏幸穴難尋，惟有朝山識幸心。”是蓋既有生成之龍穴，必有自然之朝應，所謂“門內有君子，門外君子至”。劉氏雲：“若有龍穴，而無特秀之朝案,乃是鬼龍虛結，決非�w穴。縱有十分融結，亦福力小。”《賦》雲：“毋友不如己者，當求特異之朝山。”然朝對之山，亦有數格，不可不察。有特朝山，有橫朝山，有偽朝山。以迢遞遠來，兩水夾送，拜伏而至者，謂之特朝，此格為上。有此朝山，融結必�w。廖氏雲：“當面推來名曰朝，不怕遠迢迢。”楊公雲：“當面推來始是�w。”又雲：“朝山與龍一般遠，共祖同宗來作伴。”又雲“客山千里來作朝，朝到面前為近案”是也。橫朝者，橫開帳幕，有情面穴。或兩邊如排衙唱喏之狀。楊公雲：“亦有橫列為朝者，若是橫朝似衙喏。前山橫過腳分枝，枝上作朝首先下。首下作絳或尖圓，雙雙來朝列我前。大作排班小衙列，如魚駢頭蠶比肩。”吳公雲：“朝山本自愛特來，橫案為朝亦可裁。首起應峰身拜伏，消詳對面有龍回。”偽朝者，縱有尖峰秀麗，卻大勢直去無情，而下無拜伏之山，上非正應之意。楊公雲：“朝山亦自有�w假，若是�w時直來也；若是假時山不來，徒愛尖圓巧如畫；若有�w朝水入懷，不必尖圓如龍馬。但要低昂起伏來，不愛尖傾直去者。直去名曰墜朝山，雖有尖圓也是閑。譬如貴人側面立，與我情意不相關。”又雲：“案山如玉插青天，當面推來始是�w。側面成峰身直去，與我無情似有情。時師見此多求穴，下了哪知誤殺人。”是故須察朝山之�w情，不可遽以尖圓秀麗之峰巒，便為朝山之吉。然亦有無朝山而向水者。《八段錦》雲：“有案不須朝水，水朝無案貴多。”朱桃仙雲：“有案須端正，無山要水朝。”吳公雲：“有山向山，無山向水。水有�w情，自當大貴。”楊公雲：“也有�w龍無朝山，只看諸水聚其間。”至於朝山形象，亦不必拘。大抵欲其端正秀麗，或尖、或圓、或方、或平，皆須光彩嫵媚，忌其破碎、�f岩、���頡⒊蠖瘛㈧バ薄⒆嘰堋⒎幢場⑼箍摺⒓饃洹⒂分住Ⅺ�雄、崩赤、枯瘦、無情。劉氏謂：“朝案之吉者，秀特在前，屏幛在後，或平帳在前，秀特遠拱。尖似卓筆，圓似頓笏，方如几案，橫似誥輔。或五星俱會，三台列拱，懸鐘頓鼓，列陣排班。對面朝拱者為吉，而山岡撩亂，惡石�f岩，山腳尖射，形體破碎，勢如飛奔，順流而去，勢如屍卧，對穴如欹者為凶。世俗乃有拘執形象，先以龍穴定作某形，必欲朝案合得其形為應。如金釵形用妝台、粉盒為案，虎形肉堆為案之類，先輩已皆力議其非，不必深泥。予嘗謂山川自開闢以來，形定不能變易，物類大小、長短、方圓、貴賤，隨時不同。故席帽賤於唐而貴於宋，金魚、玉魚佩於前代，而我皇朝不用。其它百物，不可殫舉。要之，皆非定法，何可拘執？智者勿泥。其於朝山所主富貴，則《囊金》謂尖圓秀麗者主文章榮達，方正肥滿者主子孫巨富。吳國師謂方而秀者主王侯宰輔，位極人臣，尖而秀者主文章榮顯，圓而肥滿者主巨富小貴。固皆有理。但砂如美女，貴賤從夫，非朝應之山所可必，又當先察龍穴為��也。
或問：“地理書謂：明朝不如暗拱”，此說何如？答曰：�w龍結作，其力量大者，雖數百里之外，猶為用神。
論樂山
樂，喜好也。橫龍之穴，喜有此山托帳於後。
樂山者，穴后樂托之山，正應穴場而蓋托者是也。撞背來龍結穴，及穴星起頂者，皆不論樂。惟是橫龍穴，及凹腦、側腦、沒骨等穴，必要樂山貼身蓋應，方為�w穴。廖氏雲：“橫龍結穴必要鬼，樂山宜后峙。”吳公雲：“擔凹攀鞍要樂山，切須貼背應穴場。”故樂山為枕穴之砂，不可不審。然樂有三格，曰特樂、曰借樂、曰虛樂。特樂者，遠遠特來，挺然貼穴；借樂者，雖非特來，而橫帳貼穴，不令空曠；虛樂者，既非特來，又不橫�@，而低陷躲閃，散亂遠曠，枕穴不著者也。特樂為上，借樂為次，虛樂不可用矣。其於形象，皆不必拘。惟以端然卓立，高闊帳護，不令空缺為吉。且樂星亦不拘定是本身山，只客山亦可。若得樂下之水流到穴前，最為至貴。又穴上回頭便見樂山，或明堂中見者最吉。皆須貼背，不宜遠曠。
論下手砂
不問西南東北，但去水一邊謂之下手，又曰下臂，又曰下關。訣雲：“有地無地，先看下臂。”又雲：“看地有何難，先觀下手山。”又雲：“未看後龍來不來，且看下關緊不緊；未看結穴穩不穩，且看下關回不回。”此等語雖淺近俗俚，然至理本不外是。蓋下手砂最關緊切。有下�K則結作，無下關則無結作。下�K重迭，結作愈大；下�K空曠，則不須尋地。吳公《地理件目》雲：“凡青龍白虎既渾全，美好布法，不問左右，定要下手一山兜乘得上手山過，方是吉地。假如穴前水流倒左，則左為下手，要左臂一山逆水，長於右山，兜住右邊山水。若穴前水流歸右，則右為下手，要右臂一山逆水，長過左山，兜住左邊山水；如此謂之逆�K，乃為吉地，主發財祿。若下手短縮，兜上手山水不過，其它好處皆不得力，乃是假穴，不可下也。”按：《件目》此論，誠為有理。且逆水下關，謂之財砂，最能發財。楊公雲：“惟有下手救得人，世代不教貧。”廖氏雲：“問君如何富，下山來相輳。問君如何貧，下山順水奔。”董德彰雲：“下砂收盡源頭水，兒孫買盡世間田。”萬萬山《何知歌》雲“何知人家富了富，下臂重重來抱顧；何知人家貧了貧，下關空曠不朝墳”是也。大抵逆水砂不虛生。凡見一山迢迢彎曲，逆兜上手水者，便宜尋索龍穴，決有結作。愚嘗謂“有山逆水不虛生，定為�w龍作股肱。盤桓收截源頭勢，宜於此處覓佳城。”亦指下關言耳，學者審之。
若有大河，不可只論小水，又須以大河水論順逆。大抵有一重水，必要一重砂收之。如小水倒左，大河水倒右，卻要近穴左山先長，以收小水，然後外重又得右山長，兜收大河之水，方為合法。蔡牧堂雲：“順逆二途，如盲如瞽，似非灼然有見，鮮不以逆為順，以順為逆。”是故要知山川之大勢，�a定於數里之外，而後能知順逆於咫尺微芒之間。否則黑白混淆，以逆為順，以順為逆者多矣。
論水出口
出口者，水既到堂，必有去處，謂之出口。水之出口，欲其彎環屈曲，迂迴深聚。《葬書》雲“其去無流”，又雲“顧我欲留”為妙。若直而急，淺而峻則凶矣。大抵宜羅星、游魚、北辰、華表、捍門關闌重迭之砂，則其出自美也。若水直去蕩然者，決無�w氣內聚也。
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