風水知識
楊筠松，名益，字叔茂，號筠松，後人也稱為“楊救貧”。竇州人。生於唐文宗太和八年（公元834年），死於唐光化三年（公元900年）。
楊祖生平
三僚曾氏族譜卻有關於楊救貧的詳細傳略：“楊公仙師祖籍山東竇州府，父名淑賢，剩三子，長曰筠翌，次曰筠殯，三曰筠松。楊公仙師名筠松，字益，號救貧，生於大唐中和甲寅三月初八戌時。幼習詩書，一覽無遺，十七歲登科及第，官拜金紫光祿大夫之職，掌管瓊林御庫。至四十五歲，因黃巢之亂，志欲歸隱山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之術。因為其用地理風水術行於世，是貧者致富，所以世人稱其為“救貧”先生，後人由此也稱其為“楊救貧”。
據明朝嘉靖15年（公元1536年）董天錫編撰的《贛州府志》記載：“竇州楊筠松，僖宗朝，官至金紫光祿大夫，掌靈台地理事。黃巢破京城，乃斷髮入昆崙山。過虔州，以地理術授曾文�{、劉江東。卒於虔，葬雩都葯口壩”。
三僚曾氏族譜卻有關於楊救貧的詳細傳略：“楊公仙師祖籍山東竇州府，父名淑賢，剩三子，長曰筠翌，次曰筠殯，三曰筠松。楊公仙師名筠松，字益，號救貧，生於大唐中和甲寅三月初八戌時。幼習詩書，一覽無遺，十七歲登科及第，官拜金紫光祿大夫之職，掌管瓊林御庫。至四十五歲，因黃巢之亂，志欲歸隱山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之術。
據史書記載，廖、曾兩姓都從寧都徙居興國三僚，“蓋兩家冢宅，皆筠松所卜而貽之讖雲”。（明・嘉靖董天錫編撰《贛州府志・人物志》）。可能是因為這一緣故，三僚人非常願意跟外人介紹楊救貧為三僚卜地開基的傳說。據說曾文�{是楊救貧的首座弟子，也是三僚曾氏的開基祖先，自從在黃禪寺偶遇楊救貧之後，便與楊救貧雲遊天下，但是曾文�{一直都想尋找一塊吉壤，世代定居下來。
在寧都的賴村，曾文�{希望在那裡安家，在他看來，那裡的風水可以出大官，楊救貧說那裡的山是禿頭山，只會出大盜。後來在雩都的平頭寨，曾文�{說這裡是“五虎下山，獅象把水口”，將來子孫肯定興旺發達，誰料楊救貧又說他看錯了，這是“五鼠下山，貓兒把水口”。曾文�{發現三僚的風水不錯，子孫可以世代為官，於是告訴楊救貧，他已經找到了一個“前有金盤玉印，後有涼傘遮蔭”的好地方。楊救貧來到三僚一看，果然是一塊肥沃的盆地，山水環繞，盆地中間有一座長條形的石峰，在遙遠的盆地邊緣有一棵高大的松樹，樹底下卧着一塊圓形的巨石。
但是，在這位風水大師的眼裡，看到的卻是一塊適宜風水先生世代居住的地方，整個盆地就是一個碩大的羅盤，盆地中間的長條形石峰酷似羅盤的指針，而松樹和巨石則是風水先生隨身攜帶的雨傘和包裹。他說，住在這裏，子孫後代端着羅盤，背着包裹出門。原來楊救貧擔心死後風水成為絕學，希望徒弟們能夠世代繼承他的風水地理學問。楊救貧和他的兩個弟子（曾文�{和廖姓開基祖先廖�r）一起，在盆地中間搭起茅棚住了下來，一人一座茅棚，茅棚為“寮”，故稱“三寮”（現在為“三僚”）。曾文�{將全家遷往三僚村定居時，楊救貧特地為他擇址定向，並作了一份地鉗記流傳至今：“僚溪山水不易觀，四畔好山巒；甲上羅經山頂起，西北簾幕應；南方天馬水流東，仙客朝拜中；出土蜈蚣艮寅向，十代年中官職旺；今卜此地為爾居，代代拜皇都；初代錢糧不興大，只因丑戌相刑害；中年富貴發如雷，甲木水栽培；兔馬生人多富貴，犬子居翰位；今鉗此記付文�{，三十八代官職顯”。明清以來，曾氏後裔人文蔚起，出了許多人才。據說海外的風水考察團來到三僚，都會拿着這份地鉗記，尋找其中的“天馬水”、“出土蜈蚣”、“羅經山”和“甲木水”。
楊救貧一生致力於風水之術，扶危濟困，晚年卻不幸為政客所害。在他所處的時代，唐帝國已經衰微，諸侯稱霸。統轄虔州（今江西贛州）的諸侯是盧光稠，他早有獨霸天下的野心，於是自立為王，號稱盧王。盧光稠為了實現自己的夢想，便請楊救貧為其卜天子地，卜得后，將其母改葬。在答謝楊救貧的宴席上，盧光稠問楊救貧還有天子地否？楊救貧答道：一席十八面，面面出天子。盧光稠不願別人也得到天子地，與他爭奪天下，於是在酒里下毒。楊救貧察覺后，立刻帶着徒弟回家，可惜船到雩都葯口壩，便毒性發作，楊救貧問弟子曾文�{此處何地，曾文�{說是葯口，楊救貧嘆道：药到口死矣！仇不可不報也。臨死之前告訴曾文�{遊說盧光稠在贛州磨車灣安裝水碓，十字路口開鑿一口水井，則世世代代為天子矣。曾文�{不解，詢問其中的奧妙。楊救貧解釋道，磨車灣安碓，單打盧王背，十字路口開井，盧王自縊頸。在不同的位置上安碓鑿井，在風水上破了贛州的“天子氣”，制煞了盧光稠。後來盧光稠果真背長癰疽，疼痛難忍，自縊身亡。
楊公簡介：
楊筠松（834-900），字益，號救貧，人稱“楊救貧”。唐代竇州人（今廣東信宜），唐朝著名風水宗師。官至金紫光祿大夫，掌靈台地理事。父親叫楊淑賢，生三子。長曰筠翌，次曰筠殯，三曰筠松。
楊公自幼聰穎，靈慧過人，幼習詩書，一覽無遺，十七歲登科及第，官拜金紫光祿大夫之職，掌管瓊林御庫。及至45歲，黃巢作亂，楊公志意歸隱山林，遂攜瓊林秘籍，與仆都監避難虔化懷德鄉。后收曾文�{與廖三傳為徒。
開基三僚：
三僚家譜家族記載，唐中和二年（882），楊公和曾文�{定居三僚。明嘉靖《贛州府志》說：“蓋兩家冢宅，皆筠松所卜而貽之讖雲”。對於楊公開基三僚的故事，三僚人有一段共同的記憶：
相傳楊筠松和曾文�{雲遊天下，弟子曾文�{卻很想為後世子孫找一塊吉壤安家定居。於是常常把自己卜選的地方告訴師傅，一起探討。有一次曾文�{看上了於都馬鞍的平頭寨，他對楊筠松說：馬鞍石的形穴是“五虎下山，獅象把水口”，是一個出將軍的福地。楊筠松一看，搖頭說道：“五鼠下山，雙貓把水口”。後來曾文�{又看上了賴村，對楊公說：水口幾座元寶山，後世財源滾滾來。楊筠松看了看還是說：“水口禿頭嶺，不聚財寶出盜賊。”曾文�{猶不死心，還是一直尋找，直到有一天他來到了三僚，察看一番之後，告訴楊筠松說：此地“前有金盤玉印，後有華蓋遮蔭，代代能文武，世世好為官。”楊筠松過去一看，心中不由一喜，此地酷似羅盤，四山環抱，一水中流，盆地中間有一座長條形的石峰，不正是我們手裡拿着的羅盤嗎。他告訴曾文�{說：你看這裏“前有羅經吸石，後有包裹隨身”，前面的方形山峰不是玉印，而是我們手裡的羅經，這裏天造地設，不愧是我們堪輿人的世居之所啊。後來楊筠松與曾文�{、廖�r在三僚結廬著書，傳習風水。古代茅棚稱為“寮”，人們根據他們師徒三人的茅棚，把這裏定名為“三寮”，後來為了取更好的蘊意，改名為三僚。
史書記載
關於楊筠松，唐代以前的史書沒有關於他的記載。最早見於南宋陳振孫《直齋書錄解題》，只記載了楊筠松的名字。
《宋史・藝文志》也只載了：“楊救貧《正龍子經》一卷”，寥寥数字。
宋張洞玄《玉髓真經》卷十一記載：“官曜專門本非偏學，出於大唐國師楊筠松，自號救貧，其書乃瓊林密藏，黃巢之亂，筠松竊之以外避地於江西之處，今贛州也。”
明《永樂大典・陰陽正要》記:“世傳黃巢之亂，楊筠松竊秘府之書，避地江南，傳其術者如厲伯韶、范越鳳輩是也。今考厲、范所傳之術與此書相表裡，信或然矣”。
明嘉靖《贛州府志・方伎志》都沒有為楊公單獨列傳，只是在介紹仆都監時提到了楊筠松：“仆陰陽家流逸其名，與楊筠松俱官司天監都監。唐僖宗時，黃巢之變，仆與楊避地卜居縣西懷德鄉。”
明天啟年《贛州府志・方伎志》才開始單獨記載：“楊筠松竇州人，唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈台地理事。黃巢破京城，乃斷髮入昆崙山步龍。一過虔州，以地理術授曾文�{、劉江東諸徒，世稱救貧仙人是也。卒於虔，葬於都葯口”。
乾隆《欽定四庫全書》記載：“撼龍經一卷，舊本題唐楊筠松撰。筠松不見於史傳，惟陳振孫《書錄解題》載其名氏，《宋史、藝文志》則但稱為楊救貧，亦不詳其始未。惟術家相傳，贛州人。掌靈台地理，官至金紫光祿大夫，廣明中遇黃巢犯闕，竊‘禁中玉函秘術’以逃，后往來於虔州，無稽之談，蓋不足盡信也。”
《江西通志》載：“筠松，竇州人。唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈台地理事”。黃巢破京城，楊筠松乃斷髮經侖，步龍一過虔州，以地理術行於世，稱救貧先生是也。卒於虔，葬於葯口。”
清道光年《寧都直隸州只》記載比較詳細：楊益，字均松，竇州人，唐僖宗朝，官金紫光祿大夫，掌靈台地理事，黃巢破京城，益竊秘書中禁術，與仆都監自長安奔虔化懷德，愛其山水，遂居焉。以其術授曾文�{劉江東諸徒，世稱救貧仙人。卒葬於都寒信峽葯口壩，今呼為楊公壩者。著有青囊經，疑龍經，撼龍經，穴法倒杖諸書，傳於世。
其中記載最為詳細的是《三僚曾氏族譜•楊公仙師傳略》裏面詳細介紹了楊公字號，生平，家庭兄弟，與弟子曾文�{開基三僚的事迹。其中楊筠松的生卒，生於大唐中甲寅歲（大和八年834）三月初八日戌時，歿光化三年庚申歲（900）三月初九日，唯有此譜有所記載。
門人弟子：
曾文�{、廖�r（實為廖三傳）、劉江東。
風水著作：
南宋陳振孫《直齋書錄解題》所載：《楊公遺訣》、《十家地理口訣》，現已失傳。
《宋史・藝文志》記載：楊救貧《正龍子經》，現已失傳。
《四庫全書總目》收錄：《撼龍經》、《疑龍經》、《葬法倒杖》、《青囊奧語》、《青囊序》、《青囊奧語》、《天玉經》，現存。
清代丁仁《八千卷樓書目》收錄：《撼龍經》、《疑龍經》、《葬法倒杖》、《青囊奧語》、《青囊序》、《天玉經》、《都天寶昭經》、《安門秘法》、《灶卦書》、《八宅明鏡》，現存。
楊筠松年表：
834年，大和八年三月初八日戌時，楊公出世。
850年，大中四年，楊公17歲登科及第，掌管瓊林御庫。
878年，乾符五年，黃巢之亂，楊公逃奔寧都懷德鄉。
時間未詳，曾文�{拜師楊筠松，楊公鬥法收廖三傳。
882年，中和二年，楊、曾開基三僚。
時間未詳，楊公概括僚溪八景，卜三僚鉗記。
885年，光啟元年，盧光稠起義，楊公勘擇贛州城。
900年，光化三年三月初九，楊公仙逝，享年67歲。
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