風水過三關
六，物體陰陽的區分
陽性；圓、上、明、高、前、表、直、外、近、凸、正、快、動、強、形體完整、剛、流通。
陰性；方、下、暗 低、后、里、曲、內、遠、凹、反、慢、靜、弱、形體殘缺、柔、曲阻。
陽性；熱、左、日、敞。
陰性；冷、右、月、閉。
七、形象風水的調治（做風水）
（一）、風水調治的原理
後天八卦圖是一張運行有序，延續相生，一環扣一環，陰陽協調平衡的運行圖。我們在堪輿環境風水時，就是要認真考察剖析各個宮位是否運行有序，延續相生，一環扣一環，是否到達了陰陽協調平衡。若是陰陽五行協調平衡一旦被打破而泛起阻礙流通點時，我們就要人為地清掃阻礙，將其調整過來，這就是人們通常所說的風水調治。
在詳細的斷測歷程中，我們要事無巨細地將所斷測的環境“顯象”盡收眼裡，考察要仔細入微，不放過任何一個已經显示出來的物象的信息，到達技法與心靈的相融。通常攝入眼帘之內的一切物象無論其形體巨細，位置崎嶇都是具有特定的五行能量。正是這些令凡人置若罔聞置若罔聞的物體五行發生了種種差異休咎的能量，才使我們的環境風水受到種種差異休咎水平的影響。我們學習風水堪輿及調整方式就是為領會決和處置這些問題，通過一定的堪輿方式找出問題所在，然後憑證陰陽五行流通的原理準確地對環境舉行調整。
（二）、形象風水學調治的方式
《易經》的實質是講“象”。形象風水學的理論基礎就是《易經》，因此，她最考究的是萬物之象。唯象為主，透過徵象看本質。以是，形象風水調治的靈魂就是：把原來的“凶象”改釀成“吉象”，並十分注重象的作用大於五行的作用。通過工具的註釋，將傳統風水與現代生命信息相連繫，通過調治使兩者信息同步對應優化組合。強調吉象整合，注重象大於生克。協調“天、地、人”三者的關係，做到“地遵守於天，人順應於天”，即物得其位，人得其所。
在詳細實行調治的歷程中，對各卦位所存在的事物之象的考察要仔細入微。通過事物的形象、巨細、崎嶇、向背、顯隱、色調、形狀等差其餘要素入手，把物體的上述特徵與方位五行相連繫。行使物體五行相生鏈化敵為友的方式舉行通關處置。該拿掉的，要捨得拿掉，該添置的要捨得花錢添置。應用陰陽互立交流的學說原理，將一切晦氣因素通過環境吉象調整的方式轉化為有利因素。調動一切有利和晦氣因素為我所用，締造成一個充滿協調的美妙環境。
方位與物體的宜忌表
卦位相宜擺放的物體
不相宜擺放的物體
乾卦位
糧食 衣櫃 書櫃 假山盆景 鐘錶 白色黃色金屬工藝品
忌：
電器電視機 電腦 冰箱 飲水機 廚
房 衛生間 紅花 照片 燈 紅色玄色
兌卦位
玻璃製品 鐘錶 白色 黃色金屬工藝品假山
忌：電器電視機電腦 冰箱 飲水機 廚
房 衛生間 紅花 照片 燈 紅色玄色
離卦位
紅色 綠色 植物小型電器該方位宜坦蕩
忌：冰箱 飲水機 衛生間
震卦位
飲水機 茶桌 綠色植物 書櫃 衛生間冰箱 玄色綠色藍色
忌：
金屬物品 電器 電視機 電腦 刀劍 鏡子 照片 燈 紅色物品鐘錶
巽卦位
飲水機 茶桌 綠色植物 書櫃 衛生間冰箱 玄色綠色藍色
忌：
金屬物品 電器 電視機 電腦 刀劍 鏡子 照片 燈 紅色物品鐘錶
坎卦位
小型鐘錶 圓形金屬物 銅鈴 飲水機白色玄色
忌：電器 電視機 電腦 電燈 廚房 畫片 紅花
艮卦位
紅花 照片 燈 紅色 黃色 電器 電視機電腦中國結
忌：金屬物品 木質傢具 空調 刀劍 鏡子
坤卦位
紅花 照片 燈 紅、黃色花 黃色 電器 電視機 電腦 照片 廚房 中國結
申山可放衣櫃書櫃假山盆景
忌：金屬物品 木質傢具 空調 刀劍 鏡子 綠色植物
易學事情者為求測者舉行種種展望，其內容應當包羅“展望”和“調治與化解”兩個方面。即展望事物生長的休咎禍福和若何調治與化解晦氣因素。且後者比前者更為主要。那麼，從易學角度來說，怎樣才氣做好調治與化解事情呢？筆者以為：應該從“病”與“葯”兩方面入手，就如醫院給病人看病一樣，首先是查找病因、病症、病狀。然後，憑證病情有的放矢，只有這樣才氣醫治好病人。
1，五行的刑、沖、合、害為病，則葯在排除刑、沖、合、害。
例如丑戍相刑為病，我們可以用兔（卯）來合戍，將戍“拉走”；也可以用老鼠（子）來合牛（丑）將牛“牽走”。這樣丑戍就不會相刑了。
例如子丑相合為病，我們就可以用馬（午）或羊（未）來沖開子丑合。
例如卯酉相衝為病，我們就可以用狗（戍）來合走卯。
例如卯辰相害為病，我們就要用申（猴）和子（老鼠）來合辰，形成申子辰三合水，水來生卯木。
其他組合的刑、沖、合、害以此類推。
2，陰陽失衡為病，則葯在調治陰陽。
陰過強，用陽來補；陽過強用陰來補。以到達陰陽平衡。
3，五行失衡為病，則葯在調治五行。
A，金弱金為葯時：住宅增強兌位、乾位和坤位的氣力。宜到金旺之地去，如，中部，西方，西北方；用黃色、白色的物品；宜居西方，西北方；不宜居南方等。
B，木弱木為用時：住宅增強震位、巽位或坎位的氣力。宜到木旺之地去，如；東方、東南方或北方；用青色、綠色、蘭色的物品等。
C，水弱水為用時：住宅增強坎位或兌位、乾位的氣力。宜到水旺之地去，如，北部，或西方、西北方；用玄色、白色的物品等。
D，火弱火為用時：住宅增強離位或震位、巽位的氣力。宜到火旺之地去，如；南方或東方、東南方；用紅色或青色、綠色、蘭色的物品等。
E，土弱土為用時：住宅增強艮位、坤位回離位的氣力。宜到土旺之地去，如，中部或南部；用黃色、紅色的物品等。
4，調治與化解要做到天地人三合一
A，擇日（時）：時即天時也。解災要擇日擇時，萬物不離時與空，《易經》考究“唯其時物”凡晦氣的時間要只管避開。例如，寅為病不擇寅日，酉為病不擇酉日。又如，亥為葯，就可以擇亥年亥日亥時等等。
B，選擇方位（地）：代表“病”的方位不能去，如火為病，就不能去南方等。而應該到代表“葯”的方位去。例如，葯為亥支，就要到西北乾卦位去。如把床移到乾卦的亥位，到西北方求醫求解。
葯為金，不宜居南方。宜居乾兌方；宜去乾兌方解化、事情、求醫；宜居乾宅兌宅。床位宜乾兌方；頭部宜向乾兌方；找金姓人輔助。宜從事與金有關的職業。
葯為木，不宜居乾兌方。宜居東、東南方；宜去東、東南方解化、事情、求醫，宜居震巽宅。床位宜東、東南方，頭部宜向東、東南方，找草木陳姓人輔助。宜從事與木有關的職業。
葯為水，不宜居土方。宜居北方、西北方；宜去北方、西北方解化、事情、求醫，宜居坎亥宅。床位宜北方、西北方，頭部宜向北方、西北方，找有水姓人輔助。宜從事與水有關的職業。
葯為火，不宜居北方。宜居南方、東、東南方；宜去南方、東、東南方解化、事情、求醫，宜居離宅、震巽宅。床位宜南方、東、東南方，頭部宜向南方、東、東南方，找有火、草木陳姓人輔助。宜從事與火有關的職業。
葯為土，不宜居震巽方。宜居南方；宜去東北方、西南方解化、事情、求醫，宜居坤艮宅。床位宜東北方、西南方，頭部宜向東北方、西南方，找有土姓人輔助；宜從事與土有關的職業。
C，擇人：這裏包羅兩層意思：一是，增強自身修養，為人要真誠、寬厚、善良，營造一個協調、寬鬆、歡欣的人際關係環境。二是，選擇對你有輔助的人。例如，“葯”是乾卦，可找老人（嚮導）、尊長輔助或多靠近他們；葯是艮卦，可找少男輔助或多靠近少男；若是，葯是父爻，便可找父輩之人來輔助；若是，葯是辰爻，可以找一個屬龍的人來輔助等等。葯是金，宜找乾兌 與姓名上有金的人輔助；葯為木，宜找震巽與姓名上有草木的人輔助等等。
5，憑證卦象所示舉行調治與化解
一個卦出來后，從卦上可以看出“病”在那邊。然後，再憑證“病情”，
6，接納綜合措施調治與化解
A，要嚴酷根據“喜忌”行事。喜為葯，忌為病。通常屬於“忌”的方位、顏色、数字、五行、人物等等萬萬不能與之靠近。如卯木為忌（病），就不能到東方去、不能吃兔肉、不能用青綠色的物品、不能在寅卯時行動等等。又如丑為病，就不能到東北方去、不能吃牛肉等等。另有一種情形，就是當展望你的卦象是欠好的時刻，就萬萬不要去干，否則，自討苦吃。相反，通常屬於“喜”的方位、顏色、数字、五行、人物等等就要想方想法與之靠近或獲得他們。
B，行善行善。《易經》中說：“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃”。因此，為人必須要有善心，這種“善心”不僅是對人要善，而且，要善待萬物。不無故危險生靈，有條件時盡可能多放生。平時要多做好事、善事，多奉獻，多為老人、殘疾人等生涯難題者排憂解難。要多靠近佛道，形成人心與神相通。
C，調整心態，改變性格。“樂天知命，知足常樂”，這是處世的最佳心境。為人處世最要緊的是要有一個好的心態，人世的事萬萬千千，你要把它看成一切都是正常的，而不要這也看不慣。那也不順眼。我們要知道“病由心生”的原理。因此，必須樹立平時心，自信心，自尊心。這樣才氣使人感應快樂康健。
一小我私人性格的利害在很洪水平上決議着其事業的樂成與否。要改變性格，首先要有一個好的心態。然後，着力戰勝自己的不足，學習他人的甜頭。改變性格也要憑證“病葯”的原理，如，葯為木，宜養成震巽之性；葯在水，宜養成坎水之性。。。。。。等。逐步改變對人對事的態度，改變一些不良的習性，這樣，對人是有利的。
D，調整一樣平常生涯方式。一樣平常生涯包羅吃、穿、住、行。A，吃；人人都知道“病從口入”，因此，能吃什麼，不能吃什麼？必須要搞清晰。這裏應該是包羅兩層於是：一是自身的身體，平時可以吃什麼，不能吃什麼，一定要搞清晰，並做到能吃才吃，不能吃就不吃。二是憑證卦象（四柱等）所示可以吃什麼，不能吃什麼？如，“酉金”為葯，就要吃雞；“酉金”為病，則不能吃雞。“戍”為葯，要吃狗肉；“巳”為葯，要吃蛇肉。。。。。。等等。
B，穿：與穿衣有關的主要是顏色。我們可以憑證卦象（四柱等）所示可以穿什麼顏色，不能穿什麼顏色？如，離火為葯，就要穿紅色或青色、綠色。。。。。。等等。
C，住、行：與住行有關的主要是方位。我們可以憑證卦象（四柱等）所示可以走什麼方位，不能去什麼方位？如，離火為葯，就要走南方或東方、東南方。。。。。。等等。
E，行使物件調治與化解。這種方式也可以說是環境（風水）調治。方式是；憑證卦象（四柱等）所示的“病與葯”舉行響應的處置。如；乾卦生體，可以掛圓鏡以生體；巽為葯。可以放小木船或花卉等巽卦所代表的物體；寅為葯，可以放木頭，虎形物，種花卉樹木等；戍為葯，可以在身上戴一個玉器的狗，可以去西北方廟裡燒香並帶點土回來放在家裡的西北方（戍為乾位），還可以在西北方的土中挖個坑，把“藥物”埋下。
又如；酉金打破卯木。當卯為“葯”時，可以在家裡養四隻兔子，由活兔來取代卯木受沖，也可以買只瓷器大公雞，將其放在東南方（以辰合酉）或在東南方把雞打碎。若卯為“病”時，就可以在家裡的西方或東方養雞，以雞克木。。。。。。等等。
“物”有兩種，即“靜”物和“動”物。一樣平常來說，動物的氣力要比靜物大，因此，能用動物就盡可能用動物。行使物件調治與化解的總原則是：“查病找葯”。“葯”的因素包羅：易理、易法、易數、易色、易物（葯的代表物）、易（類）象、卦（方）位等等。
八，“做風水”的技巧
堪輿風水是熟悉論，調治風水是方式論，做風水是“創意”，是比調治風水更高的方式論。
什麼叫做風水？從廣義來說，做風水就是在熟悉自然的條件下，去順應自然。就是應用易理，連繫求測者之需求，在響應的方位上做出一個新的風水“形象”結構來。做風水就是做“氣場”，“做文化”，“做象”。
做風水的目的是要到達：平安，康健，生長，協調，丁財兩旺。做風水要十分注重：納氣、進氣、聚氣。強調得氣則生，無氣則死，吉氣則發，病氣則衰，故氣是要害。
八卦形象風水學“做風水”的原則，是依據《易》理、後天八卦圖和社會生涯知識；用文化的理念，合理的（聯）想象，巧妙地借用古典“語句”；十分熟練地應用好“天地定位，雷風相薄，山澤通氣，水火不相射”的原理。目的是將各個方位“做旺”，並憑證差其餘需求接納響應的設施，在響應的卦位上“做出”新的風水結構。從而到達趨吉避凶的目的。重點是“做”好“四隅”(詳細方式略)。
陽性；圓、上、明、高、前、表、直、外、近、凸、正、快、動、強、形體完整、剛、流通。
陰性；方、下、暗 低、后、里、曲、內、遠、凹、反、慢、靜、弱、形體殘缺、柔、曲阻。
陽性；熱、左、日、敞。
陰性；冷、右、月、閉。
七、形象風水的調治（做風水）
（一）、風水調治的原理
後天八卦圖是一張運行有序，延續相生，一環扣一環，陰陽協調平衡的運行圖。我們在堪輿環境風水時，就是要認真考察剖析各個宮位是否運行有序，延續相生，一環扣一環，是否到達了陰陽協調平衡。若是陰陽五行協調平衡一旦被打破而泛起阻礙流通點時，我們就要人為地清掃阻礙，將其調整過來，這就是人們通常所說的風水調治。
在詳細的斷測歷程中，我們要事無巨細地將所斷測的環境“顯象”盡收眼裡，考察要仔細入微，不放過任何一個已經显示出來的物象的信息，到達技法與心靈的相融。通常攝入眼帘之內的一切物象無論其形體巨細，位置崎嶇都是具有特定的五行能量。正是這些令凡人置若罔聞置若罔聞的物體五行發生了種種差異休咎的能量，才使我們的環境風水受到種種差異休咎水平的影響。我們學習風水堪輿及調整方式就是為領會決和處置這些問題，通過一定的堪輿方式找出問題所在，然後憑證陰陽五行流通的原理準確地對環境舉行調整。
（二）、形象風水學調治的方式
《易經》的實質是講“象”。形象風水學的理論基礎就是《易經》，因此，她最考究的是萬物之象。唯象為主，透過徵象看本質。以是，形象風水調治的靈魂就是：把原來的“凶象”改釀成“吉象”，並十分注重象的作用大於五行的作用。通過工具的註釋，將傳統風水與現代生命信息相連繫，通過調治使兩者信息同步對應優化組合。強調吉象整合，注重象大於生克。協調“天、地、人”三者的關係，做到“地遵守於天，人順應於天”，即物得其位，人得其所。
在詳細實行調治的歷程中，對各卦位所存在的事物之象的考察要仔細入微。通過事物的形象、巨細、崎嶇、向背、顯隱、色調、形狀等差其餘要素入手，把物體的上述特徵與方位五行相連繫。行使物體五行相生鏈化敵為友的方式舉行通關處置。該拿掉的，要捨得拿掉，該添置的要捨得花錢添置。應用陰陽互立交流的學說原理，將一切晦氣因素通過環境吉象調整的方式轉化為有利因素。調動一切有利和晦氣因素為我所用，締造成一個充滿協調的美妙環境。
方位與物體的宜忌表
卦位相宜擺放的物體
乾卦位
糧食 衣櫃 書櫃 假山盆景 鐘錶 白色黃色金屬工藝品
房 衛生間 紅花 照片 燈 紅色玄色
兌卦位
玻璃製品 鐘錶 白色 黃色金屬工藝品假山
房 衛生間 紅花 照片 燈 紅色玄色
離卦位
紅色 綠色 植物小型電器該方位宜坦蕩
震卦位
飲水機 茶桌 綠色植物 書櫃 衛生間冰箱 玄色綠色藍色
巽卦位
飲水機 茶桌 綠色植物 書櫃 衛生間冰箱 玄色綠色藍色
坎卦位
小型鐘錶 圓形金屬物 銅鈴 飲水機白色玄色
艮卦位
紅花 照片 燈 紅色 黃色 電器 電視機電腦中國結
坤卦位
紅花 照片 燈 紅、黃色花 黃色 電器 電視機 電腦 照片 廚房 中國結
申山可放衣櫃書櫃假山盆景
易學事情者為求測者舉行種種展望，其內容應當包羅“展望”和“調治與化解”兩個方面。即展望事物生長的休咎禍福和若何調治與化解晦氣因素。且後者比前者更為主要。那麼，從易學角度來說，怎樣才氣做好調治與化解事情呢？筆者以為：應該從“病”與“葯”兩方面入手，就如醫院給病人看病一樣，首先是查找病因、病症、病狀。然後，憑證病情有的放矢，只有這樣才氣醫治好病人。
1，五行的刑、沖、合、害為病，則葯在排除刑、沖、合、害。
例如丑戍相刑為病，我們可以用兔（卯）來合戍，將戍“拉走”；也可以用老鼠（子）來合牛（丑）將牛“牽走”。這樣丑戍就不會相刑了。
例如子丑相合為病，我們就可以用馬（午）或羊（未）來沖開子丑合。
例如卯酉相衝為病，我們就可以用狗（戍）來合走卯。
例如卯辰相害為病，我們就要用申（猴）和子（老鼠）來合辰，形成申子辰三合水，水來生卯木。
其他組合的刑、沖、合、害以此類推。
2，陰陽失衡為病，則葯在調治陰陽。
陰過強，用陽來補；陽過強用陰來補。以到達陰陽平衡。
3，五行失衡為病，則葯在調治五行。
A，金弱金為葯時：住宅增強兌位、乾位和坤位的氣力。宜到金旺之地去，如，中部，西方，西北方；用黃色、白色的物品；宜居西方，西北方；不宜居南方等。
B，木弱木為用時：住宅增強震位、巽位或坎位的氣力。宜到木旺之地去，如；東方、東南方或北方；用青色、綠色、蘭色的物品等。
C，水弱水為用時：住宅增強坎位或兌位、乾位的氣力。宜到水旺之地去，如，北部，或西方、西北方；用玄色、白色的物品等。
D，火弱火為用時：住宅增強離位或震位、巽位的氣力。宜到火旺之地去，如；南方或東方、東南方；用紅色或青色、綠色、蘭色的物品等。
E，土弱土為用時：住宅增強艮位、坤位回離位的氣力。宜到土旺之地去，如，中部或南部；用黃色、紅色的物品等。
4，調治與化解要做到天地人三合一
A，擇日（時）：時即天時也。解災要擇日擇時，萬物不離時與空，《易經》考究“唯其時物”凡晦氣的時間要只管避開。例如，寅為病不擇寅日，酉為病不擇酉日。又如，亥為葯，就可以擇亥年亥日亥時等等。
B，選擇方位（地）：代表“病”的方位不能去，如火為病，就不能去南方等。而應該到代表“葯”的方位去。例如，葯為亥支，就要到西北乾卦位去。如把床移到乾卦的亥位，到西北方求醫求解。
葯為金，不宜居南方。宜居乾兌方；宜去乾兌方解化、事情、求醫；宜居乾宅兌宅。床位宜乾兌方；頭部宜向乾兌方；找金姓人輔助。宜從事與金有關的職業。
葯為木，不宜居乾兌方。宜居東、東南方；宜去東、東南方解化、事情、求醫，宜居震巽宅。床位宜東、東南方，頭部宜向東、東南方，找草木陳姓人輔助。宜從事與木有關的職業。
葯為水，不宜居土方。宜居北方、西北方；宜去北方、西北方解化、事情、求醫，宜居坎亥宅。床位宜北方、西北方，頭部宜向北方、西北方，找有水姓人輔助。宜從事與水有關的職業。
葯為火，不宜居北方。宜居南方、東、東南方；宜去南方、東、東南方解化、事情、求醫，宜居離宅、震巽宅。床位宜南方、東、東南方，頭部宜向南方、東、東南方，找有火、草木陳姓人輔助。宜從事與火有關的職業。
葯為土，不宜居震巽方。宜居南方；宜去東北方、西南方解化、事情、求醫，宜居坤艮宅。床位宜東北方、西南方，頭部宜向東北方、西南方，找有土姓人輔助；宜從事與土有關的職業。
C，擇人：這裏包羅兩層意思：一是，增強自身修養，為人要真誠、寬厚、善良，營造一個協調、寬鬆、歡欣的人際關係環境。二是，選擇對你有輔助的人。例如，“葯”是乾卦，可找老人（嚮導）、尊長輔助或多靠近他們；葯是艮卦，可找少男輔助或多靠近少男；若是，葯是父爻，便可找父輩之人來輔助；若是，葯是辰爻，可以找一個屬龍的人來輔助等等。葯是金，宜找乾兌 與姓名上有金的人輔助；葯為木，宜找震巽與姓名上有草木的人輔助等等。
5，憑證卦象所示舉行調治與化解
一個卦出來后，從卦上可以看出“病”在那邊。然後，再憑證“病情”，
有的放矢。用藥總的原則是：維護體卦，以體卦為中央，想方想法增強體卦的五行氣力。詳細方式有；環境調治，食物調治，易數調治，五行通關，方位、顏色調治等等。例如：《未濟》之《鼎》卦。從卦中可看出：“病”在坎水，“葯”在離火、巽木（震木）。體卦為離火，我們就要想方想法增強離火的氣力。在環境調治方面；要泄水生木，旺木而生火；在食物調治方面：要多吃蔬菜，食用菌，花類等含木質的食物和與離、震、巽相關的食物，而不能吃與坎、坤、艮相關的食物（如艮為狗，狗肉就不能吃）；在易數調治方面：選用3、4、5之數；在五行通關方面：用巽（震）木來泄水生火；在方位、顏色調治方面：選擇南方、東方、東南方；時間上選擇太陽升起的時刻或上午；顏色選用紅色，青色，綠色或蘭綠色。大玄空風水
6，接納綜合措施調治與化解
A，要嚴酷根據“喜忌”行事。喜為葯，忌為病。通常屬於“忌”的方位、顏色、数字、五行、人物等等萬萬不能與之靠近。如卯木為忌（病），就不能到東方去、不能吃兔肉、不能用青綠色的物品、不能在寅卯時行動等等。又如丑為病，就不能到東北方去、不能吃牛肉等等。另有一種情形，就是當展望你的卦象是欠好的時刻，就萬萬不要去干，否則，自討苦吃。相反，通常屬於“喜”的方位、顏色、数字、五行、人物等等就要想方想法與之靠近或獲得他們。
B，行善行善。《易經》中說：“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃”。因此，為人必須要有善心，這種“善心”不僅是對人要善，而且，要善待萬物。不無故危險生靈，有條件時盡可能多放生。平時要多做好事、善事，多奉獻，多為老人、殘疾人等生涯難題者排憂解難。要多靠近佛道，形成人心與神相通。
C，調整心態，改變性格。“樂天知命，知足常樂”，這是處世的最佳心境。為人處世最要緊的是要有一個好的心態，人世的事萬萬千千，你要把它看成一切都是正常的，而不要這也看不慣。那也不順眼。我們要知道“病由心生”的原理。因此，必須樹立平時心，自信心，自尊心。這樣才氣使人感應快樂康健。
一小我私人性格的利害在很洪水平上決議着其事業的樂成與否。要改變性格，首先要有一個好的心態。然後，着力戰勝自己的不足，學習他人的甜頭。改變性格也要憑證“病葯”的原理，如，葯為木，宜養成震巽之性；葯在水，宜養成坎水之性。。。。。。等。逐步改變對人對事的態度，改變一些不良的習性，這樣，對人是有利的。
D，調整一樣平常生涯方式。一樣平常生涯包羅吃、穿、住、行。A，吃；人人都知道“病從口入”，因此，能吃什麼，不能吃什麼？必須要搞清晰。這裏應該是包羅兩層於是：一是自身的身體，平時可以吃什麼，不能吃什麼，一定要搞清晰，並做到能吃才吃，不能吃就不吃。二是憑證卦象（四柱等）所示可以吃什麼，不能吃什麼？如，“酉金”為葯，就要吃雞；“酉金”為病，則不能吃雞。“戍”為葯，要吃狗肉；“巳”為葯，要吃蛇肉。。。。。。等等。
B，穿：與穿衣有關的主要是顏色。我們可以憑證卦象（四柱等）所示可以穿什麼顏色，不能穿什麼顏色？如，離火為葯，就要穿紅色或青色、綠色。。。。。。等等。
C，住、行：與住行有關的主要是方位。我們可以憑證卦象（四柱等）所示可以走什麼方位，不能去什麼方位？如，離火為葯，就要走南方或東方、東南方。。。。。。等等。
E，行使物件調治與化解。這種方式也可以說是環境（風水）調治。方式是；憑證卦象（四柱等）所示的“病與葯”舉行響應的處置。如；乾卦生體，可以掛圓鏡以生體；巽為葯。可以放小木船或花卉等巽卦所代表的物體；寅為葯，可以放木頭，虎形物，種花卉樹木等；戍為葯，可以在身上戴一個玉器的狗，可以去西北方廟裡燒香並帶點土回來放在家裡的西北方（戍為乾位），還可以在西北方的土中挖個坑，把“藥物”埋下。
又如；酉金打破卯木。當卯為“葯”時，可以在家裡養四隻兔子，由活兔來取代卯木受沖，也可以買只瓷器大公雞，將其放在東南方（以辰合酉）或在東南方把雞打碎。若卯為“病”時，就可以在家裡的西方或東方養雞，以雞克木。。。。。。等等。
“物”有兩種，即“靜”物和“動”物。一樣平常來說，動物的氣力要比靜物大，因此，能用動物就盡可能用動物。行使物件調治與化解的總原則是：“查病找葯”。“葯”的因素包羅：易理、易法、易數、易色、易物（葯的代表物）、易（類）象、卦（方）位等等。
八，“做風水”的技巧
堪輿風水是熟悉論，調治風水是方式論，做風水是“創意”，是比調治風水更高的方式論。
什麼叫做風水？從廣義來說，做風水就是在熟悉自然的條件下，去順應自然。就是應用易理，連繫求測者之需求，在響應的方位上做出一個新的風水“形象”結構來。做風水就是做“氣場”，“做文化”，“做象”。
做風水的目的是要到達：平安，康健，生長，協調，丁財兩旺。做風水要十分注重：納氣、進氣、聚氣。強調得氣則生，無氣則死，吉氣則發，病氣則衰，故氣是要害。
八卦形象風水學“做風水”的原則，是依據《易》理、後天八卦圖和社會生涯知識；用文化的理念，合理的（聯）想象，巧妙地借用古典“語句”；十分熟練地應用好“天地定位，雷風相薄，山澤通氣，水火不相射”的原理。目的是將各個方位“做旺”，並憑證差其餘需求接納響應的設施，在響應的卦位上“做出”新的風水結構。從而到達趨吉避凶的目的。重點是“做”好“四隅”(詳細方式略)。
雪心賦