《地理五訣》三合精髓
大凡入山看地，不能不尋隨龍之齊集出水口也。入山見一水出，當隨放羅經。若出口是辰戌丑未四墓水，內合一幕水流出，其中定有真結。所謂入山尋水口，此看地之良法也。入山時，遠觀一山特秀，星體正直，氣焰軒昂，性情團圓，外龍虎完好。龍虎內落一大窩，兩股隨水環流，如彎弓之圓，龍脊中出，云云等門戶，不能不專心究審。遠見水出門戶，當從水口直入，四顧左右不缺，其中止有真情，內果有真情，要看他主星成體，或金水或木土，穴星正直，無歪斜破碎之病，不能懼爬山頂之勞，須要走上玄武頂，立定而坐，非徒坐，須看來脈，審龍脊，脊宜高起，兩旁宜低凹，形如魚背，見此隨將起身，一步想，一步徐徐從脈脊上走下來，到終點處，或是直來正受，或是閃落側受，或開窩吐乳，細玩穴情。尚穴情隱怪難辯，細看界水，界水有分合，分合之水，果何法以看之，上分下合是水也。
水雖有分合，不外干淋頭之水，非存而不流之水可比也，淋頭之水隱約脫離，必落一窩。窩中定有乳，乳者既穴也，穴藏窩中，窩之下既鉗口也，鉗下啟齒，口下必是低凹。凹下定有唇氈，既此凹下唇上着想，穴情方認得真是。穴后並兩腮之水，是必成合襟，從鉗口凹下而出。
扦穴之法，又要在四山崎嶇上着眼，如四山高，所結穴必高，尚一低扦，名曰四山高壓。若四山低，所結之穴必低，苟一扦高，
穴露風吹。所謂朝若高時高處扦，朝若低時低處作。高應齊眉，低應心是也。既明穴性崎嶇，穴上左右，自有證據。
有兩片蟬翼砂，邊厚邊薄，分陰分陽。水出鉗口，口下有隱約高起而灣轉者，名曰牛角身砂也。牛角砂外，兩翅開展而相抱湊聚者，名曰鳳凰，牝牡砂也，其砂性情，邊有邊無，情分陰陽。穴上穴下，應證全備。窩鉗乳突，的是天生。何謂叫登穴看明堂，水不到堂休點穴。
又雲，
明堂惜水如惜血，如明堂正直，淋頭真水必聚。水既聚，外面左龍右虎之砂，並朝案諸山，特向有情，知此一段訣要功夫，可許入山看地。窩有真有假，須要看仔細，如山頭歪斜破碎不正，星體不成，左砂必飛，右砂不抱，左右之水定是直走亂流。其中不只無龍，山凹敞開，一團死氣。凡見此等砂飛水走之山。當高抬目力，不能亂自己之步。
又有一等山，穴星成體，龍穴砂水全美，龍虎砂外，返向他山，似衛不衛，
見此等砂，當辯其砂之尖員肥瘦。若是尖瘦之砂，定是曜氣，斷不是返背砂。所謂曜者，《天玉經》（理氣篇）
龍虎肘后石尖生也。若是員肥墩泡，居龍虎肘，亦名曜星。要觀主星正直，脈脊精奇，穴情顯著，水流之玄，砂稍返，內外關闌，定有凝聚。當仔細推測性情求之可也。
經雲好砂全做兩家奴。凡看地必辯干枝巨細，入山時，遠觀周圍圍繞，眾山為我作纏護，眾水為我做城帶，正龍中出，從龍外包。一方山水，皆為我使用。
云云剖析劃分，方可以雲大地。若星足以受穴，砂足以自備，龍虎外無餘砂，此不外一山一水之小結，何足以雲地之大。凡見此等地要心中體會劃分，切不能模糊，尚昧心亂談，是不知巨細之別。約莫枝幹之地，不能不辯，辯明枝幹，非腳到目到心會難別。
如入一山見一洪水口，水口外禽星壁立，此謂地關把水星辰，有似魚似龜似蛇，諸形像證水口中旁下關者。其內定有乾結。
見此當詳察龍脈源頭，龍有祖有宗，尋龍不能不尋龍之祖宗，龍之祖宗不易尋，非花錢財腳力不能，非心目時刻推測莫辯，欲別枝幹。足必上高聳之山，見此山雄威嚴重。
一方尊星，可以作山祖山宗。欲思上高山，當預防饑渴。已上未下，不能不帶乾糧茶鱉。至山頂，是必心慌腳顛，仰觀群峰疊疊，東竄西奔，斯時心亂如麻，就有滿要地理書，亦難分枝幹。不獨不能分枝桿，又何能別枝中桿，桿中枝，並肩落與腰落乎，
其中有真竅門。
不能不知，目觀眾山紛紛紜紜，一時難分，當默坐山頂片時，候心中靜定，眼看四圍山頭，頭頂從何偏向，若是中桿體勢，出脈必分三股，中抽一脈，定是正出，峰巒高插青霄，升沉頓跌過峽，兩旁枝腳密護，迎送交衛，中股頭頂向前，奔轉不向左右，而左右二股，山必環繞，水必曲流，左青龍纏護如城，右白虎逆鎖把口，左右天軸之山，二山森嚴彎抱，左右週旋之水，二水交會出墓，個字中抽，
必是三山齊出，縮者自尊，如坐帷幄之中，落脈星體，或正受或閃受，或橫結，須要仔細着眼，朝案有情，三堂全備，官鬼禽曜不缺，云云等辯桿體，方是看地竅門。
大致桿結，乃天地之秘寶。不願輕假與人，穴情終是隱怪，不比小結顯明，既得穴情，開井時，土色定是浩劫大疑處，知者必下，不知者斷棄而不葬。此冥冥有鬼神在焉。行道者，當勉而戒之，今之堪輿家，稍見無情砂水，以大山大龍盡處，妄指盡結，並無餘氣遮護，便出湖言，此豪富大貴地也。數世金恭弘=叶 恭弘，可笑術士。不知枝桿是何物，勿惑乎其以無地作有地，小地作大地也。看地必先識龍，見一枝山來，看他是逆水局，是順水局。《青襄奧語》（操作篇）