《青襄奧語》（操作篇）
楊筠松著《天玉經》
李定信白話註釋
（七十二龍挨星）
江東一卦從來吉，八神四個一，江西二卦排龍位，八神四個二，南北八神共一卦，端的應無差，二十四山管三卦，莫與時師話，溘然知得便通仙，代代鼓駢闐，天地怙恃三般卦，時師未管話，器械怙恃三般卦，算值千金位。
白話釋：清代李三素公在註釋《天機一向青囊奧語》中說過，“《天玉經》為羅經解之祖”。因而釋注《天玉經》就必須連繫羅盤來註釋。這裏所說的羅盤並非現代市面銷售的一樣平常羅盤。而是指楊筠松所創的只具有地皮和天盤的楊盤。也即是唐末沒有人盤的唐盤。由於人盤是南宋時賴文俊（1131-1162左右）卦所創。
江東一卦，指的楊盤的二十四山屬東方的山向為節一。
江西二卦，指的是楊盤屬西方的山向為第二卦，南北共一卦，指的是南方和北方的山向共為第三卦。
八神，即八個山向，《四庫》釋東卦為自寅至丙，西卦為自申至壬、南半卦為午丁未坤，北半卦為子癸丑艮是錯誤的，僅以南半卦屬火雜有未坤北半卦屬水雜有丑艮。《地理大全》釋為乙丙辛壬丁庚癸早更屬錯誤，因此八干純屬龍水交會的四局不能能八為江東，江西和南北卦。
黃學吉和蔣大鴻所注，是大錯特錯，把八神釋為八卦，原文已標明二十四山管三卦。江東、江西和南北三卦，釋為一卦三山的地天人三卦，至坎至巽和自巽至兌各釋為四個，其中自巽至兌，若加中宮只有三個，不加中宮，只有兩個，而艮和乾卻無着落。若以後天論自巽至兌也只有三個。
原文的寄義是，二十四山分為三卦，江東卦屬木，是丑艮寅甲卯乙辰巽八神。江西卦屬金，是未坤申庚酉辛戌乾八神。南半卦屬火，是已丙午丁。北半卦屬水，是亥壬子癸。南四神北四神，共為八神。
甚麼是四個一和四個二呢？
江東卦的四個一，是楊盤東，自丑至巽八山之下，所附挨星，24個（20條五行龍和4條空亡龍）中，具有四個挨星（己丑火、丙寅火、丁卯火、甲辰火）的，是火局一局，即四個一。
江西卦的四個二，是楊盤西，自未至乾八山之下，所附挨星24其中，具有四個挨星的有乙未金、壬申金、癸酉金、庚戌金和癸未木、庚申木、辛酉木、戊戌木，即金局和木局二局，即四個二。
南北八神共一卦，為什麼“端的應無差”？南已丙午丁，北亥壬子癸共為八山，在南半卦之下的挨星12其中，具有二個挨星（辛已金、甲午金和乙火、戌午火）的有金火二局，即二個二，在北半卦之下的12個挨星中，具有二個挨星（已亥木和壬子木），僅木局一局，即二個一。南北共八神、即二個二，加上二個一，即是四個三。
由於東卦是四個一，西卦是四個二、示意的南北卦是四個三、故而“端的應無差”。
溘然知道了上述的挨星，即七十二龍納音五行，對於風水和風水羅盤，就可以通仙人了。
天卦江東掌上尋，知了值千金，地畫八卦誰能會，山與水相對。
白話釋：天卦，是指楊盤天盤（逢針）二十四山向的雙山，即壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽已、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥，地皮十二支氣的十二宮雙山。
地卦，是指楊盤地皮（正針）二十四山向，即壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽已丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥。
地畫八卦，是指二十四山向之下所畫的七十二龍五行，即挨星。以天盤雙山消砂納水，地皮二十四山和挨星格龍乘氣，就稱為山與水相對。
（龍水交會）
倒排怙恃蔭龍位，山向同流水。十二陰陽一起排，總是卦中來。
白話釋：怙恃，指挨星。倒排怙恃，倒排挨星。是以子午針的顛倒五行來說明挨星。子本屬水，在正子之下是戌子火龍。午本屬火，在中午之下是甲午金龍。稱為倒排怙恃。
以倒排怙恃（挨星）來格龍乘氣，以蔭龍位，同時憑證挨星（七十二龍五行）定向，使所乘生氣（龍氣）與堂前流水同歸於墓。就謂之山向同流水。
十二陰陽，指的是地皮二十四山的納甲陰陽，即十二陽山是，壬子癸寅甲乙辰午坤申戌乾。十二陰山是，丑艮卯巽已丙丁未庚酉辛亥。一起排，是說明十二陰陽龍，仍然是依上述龍水交會的原理循排（總是卦中來）。
要附加以說明的，楊筠松初期的風水法是陰山來乘陰氣，陽山來乘陽氣，由此可推知《天玉經》是初創七十二時，為說明楊盤的應用而撰寫的。
分卻器械兩個卦，會者傳天下，分定陰陽兩路行，順逆推排定，甲庚丙壬俱屬陽，順推五行詳，乙辛丁癸俱屬陰，逆推論五行。
白話釋：器械兩個卦，是指陽順陰逆的兩個卦，順時針偏向，即自楊盤的西偏向東方為順循，稱為東卦。自楊盤的東偏向西方，即逆時針偏向逆循為西卦。
分定陰陽，是分定龍與水的陰陽，龍為陽水為陰，龍為雄，水為雌，龍為夫水為婦，陰陽、牝牡、配偶分定兩路，即陽順陰逆，同歸於墓。甲庚丙壬為龍、陽，為龍順推。乙辛丁癸為陰，為水，逆排。劃分四局五行同歸屬於辰戌丑未四墓庫。
識得陰陽兩路行，富貴達京城，不識陰陽兩路行，萬丈火坑深。
白話釋：若是知道上述的龍與水的陰陽兩路行，富貴就可到長安去做朝官。即是《青囊奧語》說的，“顛顛倒，二十四山有珠寶。”若是不懂龍水的陰陽兩路行，那就是萬丈火坑深了。即是，《奧語》說的“倒倒顛，二十四山有火坑”。
（格龍乘氣）
先定來山後定向，聯珠不相放，須知細覓五行縱，富貴結全龍。五行山下問理由，入首便知叢，穴上八卦要知情，穴內卦裝清。
白話釋：格龍乘氣，必須先格龍即先定來山，然後定向乘氣。格龍乘氣是連綿的，不能以放過。稀奇是格定山向的正五行，要細覓山下的挨星，即五行縱。那麼所有的富貴都是繁於龍的五行縱，要清晰五行的理由，即是要知道來龍的駁換，直到入首龍的五行。知道定穴的穴情，憑證穴情裝清穴內的卦。
祖先隱秘定陰陽，即是正龍岡，學取仙人經一宗，切莫亂談空，二十四路出高官，緋紫入長安。
白話釋：上述格龍乘生氣，就是祖先隱秘定陰陽的唯一的乘內氣正法（正龍岡）。
學取了祖先（仙人）這一宗經，必須慎密的遵守，切莫亂談空。若是能照此格龍乘內氣，二十四山向都能出高官，腰帶金印在京城長安做朝官。
（分局）
五行位中缺一位，仔細秘中記（ga）侮若未龍骨不真，往後誤千人。乾山乾向水流乾，乾上有峰出狀元。卯山卯向卯源水，驟富比石崇。午山午向午來堂，定出太將鎮邀疆。坤山坤向坤水流，富貴永無休。
楊公長生水法
白話釋：五行是指金、木、水、火、土五行。缺一位，就是在五行之中少一行。這是說明乘生氣的分局。就是上述甲庚丙壬四龍神，和乙丁辛癸四水神，龍與水交會，雌與雄交會，陰陽交會，配偶交會即乙與丙交、辛與壬交、丁與庚交、癸與甲交，龍水二神，山與水同歸於墓的火水金木四局。乾山乾向，即金山金向，坐辛已金穴，立已山亥向兼巽乾，為金局。
卯山卯向，即木山木向，坐辛酉木穴，立辛山乙向兼酉卯，為木局。
午山午向，即火山火向，坐戌子火穴，立子山午向，為火局。
坤山坤向，即土（水）山土（水）向，坐辛丑土穴，立丑山未向兼艮坤，為水（土）局。
識得陰陽兩路行，五星要明白，泥鰍浪里跳龍門，渤海便飛身。
白話釋：明白龍水交會的陰陽兩路行，挨星（五星）四局要分情楚。泥鰍也可以釀成金魚跳龍門，可以飛身到渤海。
（定向）
怙恃陰陽仔細尋，前後相兼定，前後相兼兩路看，分定雙方安。前兼龍神前兼向，聯珠莫相放。后兼龍神后兼向，排定陰陽算。
白話釋：挨星（怙恃）的陰陽要仔細尋找，尋找好了挨星，以前後相兼定向。
前兼的龍神，肯定是前兼的向，是有一定的連綿性的。后兼龍神，也肯定是后兼向，是牢靠了的陰陽。
（消砂納水）
關天關地定牝牡，富貴其中逢。翻天倒地對差異，隱秘在玄空。三陽水口盡深流，富貴永無休。三陽六秀二神當，立見入廟堂。
白話釋：天盤（關天）雙山消砂納水，地皮（關地）挨星格龍乘生氣，劃分陰陽一起兩神同歸於墓。坐穴定向，迎生接旺，在其中就可以逢富貴。翻天倒地，二神出卦，招至災禍（破旺沖生）的隱秘（緣故原由），就在於牝牡交會的玄空。
三陽水口，龍屬陽順推水口墓絕胎為三陽水口。水屬陰，逆排水口墓絕胎，為三陰水口。三陰水口的絕宮，是三陽水口的死宮，胎宮是病宮。陰從陽，陽不從陰，以是當以三陽水口為的。若是堂宿世旺水合流於三陽水口，富貴是永無休止。論龍或論水，二神又有生官旺三吉峰，和生旺冠臨胎養六秀水朝堂，立刻就可以入廟堂。
陰陽順逆差異途，須向其中求，九星雙起牝牡異，玄空真妙處。
白話釋：龍屬陽順推，水屬陰逆排，是謂陰陽順逆差異途的，其休咎必須在其中求。
九星，所指的不是貪巨祿文亷武破輔弼的九星，即是步砂量水標畢尺的永生十二宮化為貪巨武的九星。即“大墓起破軍，絕胎是祿存，養生貪狼位，沐浴冠帶文，武曲臨官旺，逢衰是巨門，亷貞兼病死，九星一齊奔”的九星。實則是生十二宮。
永生十二宮雙起，龍順水逆，劃分牝牡，這就是玄空的真妙處。
（納水）
依得六神為第一，官職無休竭。甲庚丙壬四龍神，俱屬陽干行。乾巽艮坤水向同，富貴足興隆。辰戌丑未一起行，驟富振門風。
白話釋：郭楊風水的消納是依據楊筠松《玉尺經原本》的永生十二宮，即上述的“九星雙起”的標華尺舉行。原文為“依得四神為第一”。所謂四神是八宅的生延天伏或貪狼九星的貪巨武輔，可一定為昔時卦例“風水”所改纂，故而更正為生旺冠臨胎養六神。
用天盤消砂納水，是以六神為最吉（第一），就可以官職無休竭。
甲庚丙壬為四龍神的旺神，是以陰從陽，即從龍神順推的四龍旺神。乾巽艮坤四生水與四龍旺神水向朝堂是相同的，即甲龍甲卯旺神與乾亥生神，庚龍庚酉旺神與巽已生神，丙龍丙午旺神與艮寅生神，壬龍壬子旺神與坤申生神，都是水向同朝堂。
辰戌丑未為四龍神的墓庫，甲庚丙壬四旺神與乾巽艮坤四生神，都要水向相同，一起流向辰戌丑未四墓庫，就主富貴興隆和驟富振門風。
寅申已亥水來長，五行向中藏，辰戌丑來叩金龍，動得永不窮，若還借庫富后貧，自庫樂長春。
白話釋：寅申已亥是四龍的永生位，若是四生水朝堂，須劃分到挨星的向中而論，以及所叩辰戌丑未的金龍（水口）位，是朝水和金龍同卦，就謂之動金龍。若動得金龍，當主應永不窮。
若是借庫消水，雖然那時可以致富，由於未動金龍，后業照樣破旺沖生的，肯定退敗而貧。
識得怙恃三般卦，即是真神路。卦內八卦不出位，代代人尊貴。向同水流一起行，四處有聲名。只把天醫福德裝，未曾見榮光。
白話釋：上述納水，總的說來，要明白挨星的東卦，西卦和南北三般卦，才是納水的真正方式（真神路）。若果三般卦的挨星不出位，子孫萬代人都是榮光的。卦例“風水”術論風水，主觀的去裝卦，雖然裝到天醫福德休咎，向來也沒有看到其效果是榮光的。
多數星起何方是，五行永生旺。火斾相對起高岡，職位在學堂。捍門官國華表起，山水亦同例。水秀峰奇出大官，六位一樣平常看。
白話釋：消峰論休咎，一樣平常是看星起於何方，在四局的方位以永生帝旺為最吉。其形法若是火斾相對，即像火冒炎似尾的形狀，定主應伶俐子弟。若是水口砂似捍門，官國華表，無論是峰或朝堂水，都是同樣以吉論。凡屬水秀或山奇，在生旺冠臨胎養的六秀方，都為上述一樣平常的論吉。
坎離水火中天過，龍墀移帝座。寶蓋鳳閣四維朝，寶殿登龍樓。金枝玉恭弘=叶 恭弘四孟裝，全箱玉印藏。帝釋一神定州府，紫微同八武。倒排怙恃養龍神，富貴萬年春。
白話釋：坎離水火，是子山午向。中天過，是戌子穴，金龍位天卦辛戌。宮庭地面可以移登帝座。四維峰巒犹如寶蓋風閣，寶殿可以登龍樓。四孟，是四局的永生宮位，喻金枝玉恭弘=叶 恭弘占永生宮，全箱內可藏玉印。
帝釋，梵語天帝。紫微星，為帝座。八武武曲位臨官帝旺二宮，四局八宮稱為八武。天帝之命登帝位定州府，帝座星犹如處於八武。
云云的形勢，犹如倒排怙恃（即挨星）養龍神的效果，富貴是萬年春的。
（分公位）
逐男位上算經由，富貴容易收，胎沐養生貪狼共，冠臨衰旺仲，季子排來病死位，墓絕亦皆是。向定陰陽順水裝，三子一齊昌。
白話釋：在分公位方面，是依然根據十二永生宮位排定的（算經由）。孟仲季三房的富貴，是容易判斷的（容易收）。
宗子位住胎養永生沐浴四宮，仲子占冠帶、臨官、帝旺，衰四宮，季子是病、死、墓、絕四宮，若是向定陰陽，朝水都順上述宮位而至。那麼孟仲季三子就是一齊興旺蓬勃的。
眾人不識天機秘，泄破有何益。汝今傳得地中仙，玄空妙難言。更有收山出煞法，亦兼為汝說。重逢大地能幾人，個個是知心。若還求地不種德，隱口深藏舌。
白話釋：這是楊筠松其高徒曾文辿的末尾語，眾人是不明白挨星的隱秘，不要隨便秘傳的泄破它。你現在已經教授了挨星學，可以成為地中仙了，這都是玄空的妙用。另有收山出煞的方式，亦兼為你說清晰。在天下上重逢的知心人能有若干，若是求地不去種德，你切須切記要隱口藏舌，不能隨意給別人說。三合風水見財殺身八局