賴派風水大師－張九儀先生
前言
賴平民催官法從基本上是區別於其他法系的。他有着自己一套完整怪異的系統，雖然其撒播甚古同為三合一系，然理法多有迥異之處，本人現在將其系統原本簡介於後以供同好。此是賴派自己的系統，非剽竊拼集而來，望人人珍惜此文。想學此派只要照此貼之說逐一弄懂即可。
正文
賴平民催官派之系統大的方面與其他的風水派系一樣有三大系統，有形勢之學，理氣之法，與擇吉之術。
1，第一形勢為本源。
自古天下形勢之學分而為三：
形象派（把諸多的地比喻為種種動物用具等等如人形玉尺等等其之論何物葬那邊都為此派）
形理派（將諸多的山水形體分為九種劃分以九種天星命名，如方正者為巨門，圓潤者為武曲等等然後將穴分成窩鉗乳突者都是此派。）
形法派（其之法把天下諸山形體分為金木水火土五行五星，然後對於穴之論為，火能葬尖，水能葬泡，金能葬窩，木能葬結，土能葬角）
可以說他們的論斷各有特點，然而賴派尊於形理之說，雖然形法派之論簡介明晰然非明眼之人多以為尖尖可求，結結可葬。而形象之說雖有其理然多有不合之處，況形象之認全在人之想象，你認一鳥要葬脊，而我認一蝶卻欲葬尾是故無有一定之成法。而形理派最易入門提高，且能有定見。其之窩鉗乳突，天下之地莫能出其局限。然則形象與形法之派小我私人也是很喜歡的，由於他很有意思雖然經常被師傅說不能以此看地，但我照樣很依戀。且小我私人以為形法之派最易於入門且能快速上手，發生定見不易入失路，以是入門學此派最好。
天星派部分風水精髓
2，理氣之論更是各派各法，然賴派理氣之法分而為五。
其一，天星尋龍之法；以何龍行去何方而定其龍去結穴不結穴，結何種之穴，出何種之人。試之屢驗。自古一句上流地師觀星斗，中流地師觀水口，下游地師滿山走不是沒有原理的，一地師見一龍之來分脈而走何脈為正是主結，何脈是旁枝是偏結，何脈行去無結，都是可以一口定論的，何用滿山找穴場？只要隨着主脈而走行到終點自然結穴，你以為昔人尋龍都是每個分支都走上一遍嗎？所謂明師自有妙法誠不錯也。然則也非晚上看看天上之星星就知道那裡結穴，那不叫風水學了叫星象學了。
其二，點穴承脈之法；其論以低級葬形，中級葬氣，高級葬影。然則直到現在對於葬影小我私人也沒有獲得一個確切的謎底，小我私人師傅也是不知，不外以小我私人的明白所謂的葬影不外就是葬脈的另一個稱謂而已吧！自古能將一個原本是地之地做好不是本事以是葬形為低，好的本事是無地而能以承接其旁枝餘氣而發才是本事，而若是葬影真的是葬脈的話，那麼能夠準確的承接其之地脈，無論何種奇龍怪穴都不能逃出其掌握，由於穴可奇而脈不移，真龍正穴多有假局，不識其脈就不能夠準確知道何真何假，由於往往假局視之比真局還要有情，最易誤人。然分金坐度等自然在其中。
其三，撥砂法；其論是用何種方式將砂撥於生旺脫離泄煞，其法妙處在於制化之論，以是獨個用神好下棺，而亂峰群起若何以作？此時方能見明師之手段。制化歌中這樣說的“非論砂中無妙法，其用全在制化法，何懼亂峰多且雜，只論進方高且大。”這歌就是說呢，砂之論首論近由於其最有情應期快，再論高峻由於其有力，自然又遠又低之砂可以豈論也。
其四，輔星水法；其論簡樸點就是盡陰盡陽，再高級點就是翻卦納得吉水，在高級點就是龍與向同論而納水，最為人知道的就是一個五鬼運財實在另有什麼五鬼鬧判。實在所謂的五鬼運財只不外是龍與向同得巨門水而已。再高級點就是救局，此論就是在水陰陽相犯而改向不能改變水陰陽相犯的情形時所用的，君不見發後續之子，福蔭殘疾之人都是這種情形。想必劉羅鍋就是這種情形。
其五，形局作法；其說通過對於理氣的怪異明白，通過對於風水物的種種紕謬稱修造而到達轉禍為福的方式，如一屋，眼前一砂在於其煞位而我們又不能改變其屋，那麼可以改變圍牆的左右寬度來改變屋的立極之點，從而砂在屋立極點的相對位置就改變了，那麼就可以到達不大興土木而休咎自在掌握。同樣一煞砂在屋之左右，我們又可以用加長衡宇前後牆的做法而改變砂對於立極點的相對位置。總之欲神其術全在人之變通運用而已。
3，擇吉之術。
賴派所用擇吉之術，是古法傳承而來有自己的系統與承襲非憑空捏造之術。而其法叫六甲九宮飛吊之術。用其術必用其法，其法尤其是在擇吉修方一道，論何人何事可有奇驗。
而六甲九宮飛吊之術，可以說在對於擇吉催福有奇驗，其法有點像三元飛星，求福主年命之真祿馬朱紫為六甲何字。然後再用甲子入於中宮飛渡九宮就可以知道其人之擲中朱紫在何卦位，在用流年太歲再中宮飛吊，則可以知道其人的流年祿馬朱紫在何卦位，其他神煞皆云云而論，云云則可以擇吉部署用以催吉，其法是各各差異非以飛星家之用流年紫白之術，豈論年命之真祿馬朱紫，就以單純之流年文昌，今年文昌在乾方然則人人都作卻不是人人都能正當是何以呢？應為甲年生人，朱紫丑未，而甲子年生人與甲戌生人一樣嗎，那豈不是人只有10個天干之分，還要60甲子何用？為什麼許多人擇吉說相主只不外是為疑惑主家的？真的是這樣嗎？只不外是其人不得法而已！
鉛彈子研究筆記