《賴公傳習筆錄》擇吉序言

此法專用相主補龍扶山  全用正體五行

“造葬擇日不外年命山向而已。造葬以化命為主，修造以生命為要。其中補龍扶山亦不能輕棄，云云則大事畢已，何愁地與屋之不發福呼？

龍穴砂水應期法

現在之法，神煞萬千，使人無所是從，一日一時犯幾十凶煞？云云則無一日一時可用，術家又發現諸多制化之法，自作掩飾。不知大道至簡，一切諸法以人為要，舍人以作甚據，以作甚憑，以作甚用？其言不外道出一切諸法不能離人而獨自為用，吾見如替吊，飛宮等等無一不是各自為是其法甚繁。其用甚虛，不知此等法以作甚據，吾等何曾見過飛東飛西。真能飛東飛西，豈不是天道之施以亂治，隧道之山水顛倒，人性之成以亂乎？

如一庚命求子，不能能舍水代表的食傷後裔之干支而用土用火用金。現今之五行顛倒，八卦錯用莫不云云，即果真云云，休咎則能有定論乎，如無定論此等之人又何以先生自稱？縱然神煞也不外以人之生年為主，相較為用，也不能全廢，不外各自為用，方能掌握休咎。財官子祿唾手可得。