陰宅聾子斷
一、賴平民三傳說
1、賴平民，浙江，麗水，宋朝人。又雲：處州人，字敬仙，號采山；又字太素，自號平民子。嘗官於福建建陽，好相地之術，后棄職浪遊。元至正三年〈一三四三〉入越〈浙江紹興〉，后復游會稽〈今紹興市〉，作"紹興大地八鈐"〈瑞安劉氏藏〉，其在會稽蕭山着有"三十六鈐"。相傳賴氏在紹興寓居三年，無人識，惟鐵匠焦仁山善之。臨行以"催官篇""旅寓集"贈焦。后焦仁山潦倒，乃習其法，為人相地，人以為神術。"四庫全書"謂賴著"催官篇二卷"及"紹興大地八鈐"、"三十六鈐"，蓋其早年寓居紹興時所作，傳焦仁山。
2、在"堪輿紳士列傳"中，引"地理正宗"雲：「賴文俊，寧都人，曾文遄婿，」，其朝代列於唐朝。此與今世著名之賴平民差異，或系同名。
3、粵人所云更謬，謂厲伯韶〈紹或昭〉亦號平民，而廣東話厲與賴發音近似，將二人混稱。按賴平民嶺南之行，收徒李二牛，從其游者司徒德〈操舟能手，能解禽獸語，乃民間奇人。〉
綜上所述，賴平民的籍貫有三，一，浙江人，二，江西人，三，廣東人。朝代有二，一，
唐朝人，二，宋朝人。離婚風水斷
但有一點值得我們注重，大要可以認定其學術傳人是焦仁山，焦傳方氏，方氏傳張九儀。
附：張九儀簡介
張九儀是清中後期嚴陵人，學藝於浙江省淳安縣方老漢子．師承賴文俊，俗稱賴平民，一樣平常以為是砂派．賴公大學生焦仁山曾在臨安大造風水，作育九里地面出七個天官三個閣老事業．焦晚年到淳安並終老於此．故淳安成為賴派的撒播地．
張公藝成后出山，一時驚動，張一樣平常是先復墳，再造墳．造墳后預先見告以後事情，甚至也常有造墳後人才出生或考中進士后再付酬金，往往寫有＂條約＂．此無硬功夫是不能為的．
張公之學（或說賴學），着實其著作中已經通盤托出．但風水天機不能過泄，故主要之處模糊其辭，此實天機，故賴派傳人往往神秘莫測，且很少出山．
二：學術考證
憑證賴派傳人張九儀著作（地理正義、地理四彈子、地理穿透等）來看，其水法乃是輔星水法，與楊公所傳之永生水法差異，在地理穿透一書，張九儀用了大量的篇幅，對楊救貧水法和蔣氏玄空舉行駁倒，按曾文迪師承於楊益（楊救貧），若是賴平民師承於楊曾一脈的話，他的學術傳人張九儀怎麼會對其祖師（即楊救貧）的學術舉行否認於駁倒呢？
三：宋辜托長老靜道僧人所著的入地眼全書一書中，其砂水所論甚細，水法皆河圖洛書之凈陰凈陽之法，砂法是巒頭理氣並重之法，與賴派催官篇之理完全一樣。張九儀公所著之書，立向要依水而立而不依龍，入地眼一書，立向也是依水不依龍，這與楊曾所傳的向依龍立完全紛歧樣。入地眼與地理正義、地理四彈子、地理穿透等所敘述的水法、砂法、向法完全一樣。
四：地域的利便性
綜上所述，賴平民、張九儀一脈師承入地眼的可能性極大。
張九儀《地理鉛彈子》案例