五鬼運財速記法
（此信是異常珍貴的風水文獻！既是對宗祠陽宅的系統敘述，也是定向理論與判斷方式的尺度。）
近別德宇，已深瞻仰。專候遣書詳明考履，蒙喻擇遷陽址。東山高秀，欲向甲乙，南山端拱，又欲向丙。然據術則山有形有勢，當擇其有情者而向之。白山雖少，情茂可觀，縱低小，亦無大害，不必取銀瓶大者為尊也。且二十四路各有休咎，凡有好山形，須當吉位，且以東向橫山迎水而上，俗人以作上水金魚，以愚論之非也。龍峰特聳，俗徒以為“文筆”，愚亦以為非也，且形如魚如印，宜歸庚兌，為金魚金印；歸甲乙，為木魚木印，歸四墓，為扛屍，為偽印。龍峰在巽，則為文筆，所嫌在辰位，山雖好而在凶方，猶善人而處非，其地節亦隨變，雖情貌可觀而方寸難托，故凶山得吉，山為之主，是猶小人不能無君子為之主也；吉山不得凶，山為之用，亦猶君子不能無小人為之使也。《書》雲：“五凶不全無”，大致須令向外居；若地不高當吉位，自然禍殃永消除。正如丙山低小，迎向上吉，其情如佳賓締合握手，登堂傾注，中抱龍山。銀瓶高峻不合正星，如僕夫輩則當坐之門外，喂以酒肉，若使之趨庭抗禮，必自取侮辱之患矣。
坤為地母，諸山可托，凡求風水，當用坤卦取三吉，故艮丙兌丁巽辛，獨居之秀，六貴之位，猶稠人中之君子也。所用六秀之龍，又用六秀為向，猶君子不能間於小人也。乾坤坎離為陽，艮巽兌震為陰，干支亦從配卦，宅上陽址亦從配合。故曰：“來山不合六條龍，空自千山與萬層。休說子孫榮貴事，也須難免禍災凶。”放水陽山用陽，陰山用陰，陰陽不能交雜。《經》曰：“陰陽混雜事難期，縱合天心未可知。用得一宮山水正，自然榮貴不須疑。”今作兌山欲向甲乙，坐庚向甲為絕命，坐辛向乙為遊魂，是不吉也。龍山銀瓶雖秀拔，然以情取之，未為至當。故《經》雲：“論朝山，譬如朱紫後頭立，與我情誼不相關，謂之無情。”若以情取向，則丙上小山實為至當。壬癸納甲乙五凶之位，本無貴氣可坐，而不能向也。老陰陽之納干支，甲乙孤虛之位，《九玄風水》教材1000元獨家出售
若以端山必欲向之，猶以糠秕療飢腹，其劻斃可立俟矣。凡立宅安墳，須迎山接水，三般卦例相比，取三吉，兼所屬之干為坐堂之吉，祿、文、破為放水之吉，此為三般卦例。兌山向甲，亦坐為向，謬誤甚矣。但克題之衍，貴其迎接，先情后形，避凶趨吉，不必案山與來山相對，然後謂之迎接，亦有抱裹繞城是也。愚以是必用丙向者，蓋審其勢之所會，而向之水口，喜有展旗頓旗，又有兼前砂前水，逆水而上，不能謂之無情，翰峰正在水口，亦不閑也。
凡風水休咎，不出堂內尺寸之間，便合神煞，其坐向所宜，流水所出，苟識正址，理自區分。今遷丙向，是用下砂，繞抱慎密，所謂一宮山水也。丙向於兌，為兌之陰卦，為陰中之陽，納干為陰中之陰，取其雷龍配合之吉，壬丙相向，陰陽和合。《經》雲：“兌上無論那邊居，遠朝山水足盈餘，武曲溘然山起照，坎宮五鬼自消除。”此坎說也，亦癸說焉。《經》曰：“震為雷迎鎮天關，遐邇趨朝疊嶂巒，披拂仁風千里遠，人人盡拜五侯官。”此震說也，亦癸說焉。今正用之，試遵愚見，斷然無疑，則來兆之詳，可以預決。
考之昇玄，全屬聚吉於所向之方，不外半紀而應。乙巳之歲，小發而挫，乙巳納音為火克金，主挫，勿以為慮。丁未之歲，德曜為臨，當主加名振耀，旬日之間，出將入相，不只碌碌遷除而已。方今環宇人寧，惟幽燕未歸版籍，朝廷有意恢復，倘值此時揚威振旅，勿計名位高下，奮力請進，必立希世之功。仆願策勵駑下，相從於凱歌之辰，非妄匕也。若參之己見，微有更改，妄觸一機，百關俱廢，當自任其咎，勿復相問。細味來喻，得毋失爾大要乎。風露既涼，更宜以禮制全，克終大事。不宣。
納甲歸元水