求事業抽中觀音靈簽73簽【陳橋兵變】如何解簽(詳解)
楊公風水，也就是唐代楊筠松所傳的風水之簡稱，世稱“形勢派”、“巒頭派”，在堪輿界享有很高的聲譽，楊公也被後世尊稱為風水地理祖師。
楊公風水其主要內容則是注重龍脈、山體的形與勢，講求龍、穴、砂、水之間的相互配合，接下來就給人人先容一下，在風水學中，若何鑒別砂與水的休咎和作用。
若何鑒別砂與水的休咎和作用
1、什麼是砂和水
風水學中以為，高一寸為砂，低一寸為水。所謂砂，就是穴前後左右的山脈、山峰。包羅朝山、案山、龍砂、虎砂、水口砂等，也包羅穴場周圍高起的墩阜、樹木、物體、修建等。
水是指江、河、湖、海、池、潭、池塘、水庫、溝洫、瀑布、泉水等，或動或靜，顯著可見的水。
在風水學中，砂為最主要的因素，有“山區要立着看，平原要倒着看”的說法。倒着看，是指趴在地上看，才知道那邊高峻，那邊低洼。
這即是前文開頭所講的，高一寸是砂，低一寸是水。只有云云，才氣將高起與低洼分清晰，砂水自然明晰了。
這是由於地域差異，情形也紛歧樣。例如在山區，小土包沒有什麼能量。反之，在平原，小土包相當於山區里一座大山了。
古書講，水是龍的血脈，是穴之外氣。無論陰、陽宅，都是為了乘生氣，即“氣乘風則散，遇水則止”。水走便生氣就散，反之，水愣住生氣就群集。“山管人丁水管財”，即是這個原理。
2、砂水在風水中的作用
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風水學中最強調的是藏風聚氣，山環水抱。到達這一目的的緣故原由，主要是為了將宇宙和山水的種種能量（地氣）合理的調動起來，然後為“我”所用，這就是風水存在的目的。
想要行使地形、地貌集中的這些能量，就離不開砂水的組合與設置，差其餘砂水組合，其能量的分配和能量集中的位置，是絕對不相同的。
以是，砂和水的組合，即是尋找自然界藏風聚氣之地的主要的依據。砂水組合得好，就成了風水寶地。反之組合得欠好，就成貧瘠荒蠻之地。
砂和水的組合，起到對種種能量的提議、阻隔，與增強或削弱的作用，也就是風水中所說的“界氣”作用。
然則砂和水的“界氣”功效有所差異，砂的“界氣”功效，主要显示在直接的阻隔作用上，而水的“界氣”功效主要显示在將地氣的作用上。
也可以明晰為，砂的“界氣”功效主要是“克伐”，而水的“界氣”功效主要是“引化”。可以明晰為，砂的界氣是克，水的界氣是生。
3、砂和水的休咎
砂和水一定是有休咎之其餘。有些地貌由於砂、水的組合搭配欠好，或者山體破損，水流急、直等，因此成了貧瘠荒蠻之地，以是這裏的砂、水，則為凶砂和凶水。
若是風水寶地，除了砂和水組合得宜，還得山峰豐滿、秀麗，水流環繞有情，這樣的砂水，才可能為吉砂和吉水。
除此之外，若就單個的砂、水而論，其中也是有休咎之別。判斷的基本尺度是以美者為吉，丑者為凶。凡向我、迎我、待我、護我而秀者為吉，凡背我、逼我、貌寢者為凶。
以方位來論，因人的排行差異，對砂的要求也各不相同，以是休咎也因人而異。以形狀來看，圓潤、方正者為吉，破損、傾斜者為凶；秀麗、榮耀者為吉，貌寢、無情者為凶。
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