民間為什麼朝聖“杏壇”?
舊時。民間舉行婚禮時，喜堂上臂懸挂一副祥瑞圖：兩位笑容滿面的童子。劃分着紅衣、綠衣。一位手持荷花。一位手捧飛着五隻蝙蝠的圓盒，十分活躍可愛。這就是深受民間喜歡的和合二仙，也常被人們稱作“愛神”。圖中二仙所持的荷花有“並蒂蓮”之意，盒子象徵“好合”，五隻蝙蝠則寓意五福臨門，大吉大利。人們懸挂此圖，目的是祝賀新婚配偶白頭偕老，永結同心。
不外，最初“和合”神說的可不是兩個仙人，也不是象徵婚姻和合、伉儷相諧的喜神，而是象徵著家人團圓、平安幸福的歡喜神“萬回哥哥”。
據唐人鄭綮《開天傳信記》載，唐朝有個僧人叫萬回。俗姓張。他有個哥哥在安話投軍。音信久絕，怙恃牽挂以致經常哭泣。萬回看到這種情景.就說要去探望兄長。萬里之遙，他朝發夕返，還帶回了哥哥的一封平安書信，因此被稱為“萬回”。厥後，萬回被看作是“團圓之神”，稱“和合”。
在宋代，萬回被看成可以珍愛家庭和合、幸福平安的祥瑞神。那時的老國民每逢臘日就要祭祀萬回，以保佑萬里之外的親人回家團圓。
不外。厥後民間思量“和合”的寄義。以為“和”是兩方協調，“合”也是兩方的合好，以是， “和合”神也應當由兩小我私人來經受。於是，民間就將和合神一分為二，將其由“萬回哥哥”釀成了高僧寒山、拾得。鑒於“和合”之正解是《周禮·地宮·媒氏》所云的“使媒求婦，和合二姓”，以是，和合之神也由家人團圓的象徵釀成了婚姻和美的代表。聽說，清代雍正年問，雍正天子還欽奉寒山、拾得為“和合二聖”。
寒山、拾得顯著都是僧人。怎麼會被看成和合二仙，還成為婚姻協調的喜神呢?這與幾個民間傳說有關。
石敢當作用是什麼要擺放在哪？
一說，寒山、拾得都是隱居天台山的僧人。兩個相見如故，情同手足，常一起吟詩唱偈。民間珍視二人的友誼，把他們推許為友善友好的民間愛神。今天，和合二仙的成仙之所——姑蘇城外的寒山寺里。還供奉着寒山、拾得的雕像。一人手持一荷。一人手捧一盒，栩栩如生。
二說，寒山、拾得本是一個村子的人。親如兄弟。又愛上統一個女子。厥後拾得要和女子結婚，寒山得知就削髮為僧。拾得弄清真相，也舍了女人，出來尋找寒山。兩個相見時，拾得手持盛開的荷花，寒山捧着飯盒，喜極而泣，最終拾得也出了家。厥後他們被封為和合二聖，逐漸成了掌管婚姻的喜神。
三說，寒山、拾得言行意趣，率性認真，經常哈哈大笑。人們以為寒山、拾得這種喜氣洋洋的形象代表一種“無邪”的精神。厥後人們就把他們奉為和合二仙，寓意伉儷友善則福祿無限。
然則，有的年畫中的和合二仙並非寒山、拾得。而是兩個小孩子，手裡各拿着一個圓扣盒，內里微微露着一個綠色的蟾，或者從盒中冒出兩股氣，氣上托着兩個款項。這是民間傳說中八仙里韓湘子的兩個兒子。
此外，雲南保山、南潤兩地的和合二仙。與其他地方紛歧樣。保山、南潤的和合二仙為一對男女，身體相和如一，旁邊立有兩個童子，設計得很別緻。
總而言之，隨着時間流逝， “和合之神”從歡喜神“萬回哥哥”，釀成了寒山、拾得這一對“和合二聖”，其他地方也有把韓湘子的兩個兒子當成“和合二仙”繪入年畫的。在婚禮的喜堂懸挂和合二仙圖，寄寓着人們盼望家庭祥和、伉儷完善的願望。
2020年陰曆三月廿三（4月15日）是不是裝修動土的吉日？