民間習俗中關於鐵匠行業的禁忌
居喪時代衣飾穿着禁忌
居喪，或稱丁憂、守喪、值喪，是人們為了表達對死者的悼念之情而發生的一種習俗?居喪時代，氏族成員，尤其是死者的支屬要遵守一系列異常嚴酷的禁忌。
禁忌生產流動
中國各民族中，居喪時代都或多或少、或繁或簡地存在着禁忌生產流動的習俗。其中的緣故原由，一是出於對亡靈的敬畏。為了祭祀亡靈，喪眷要住手生產流動。這是古代先民崇天敬鬼看法在人們頭腦中積澱的效果。由於昔人以為人死後靈魂不滅，若是不安放好亡靈，就會有凶禍事降臨，如山上會滾下石頭砸死人或者家裡還要再死人。另外，人們視喪事為凶事，視喪眷為凶兆。若是喪眷在喪期內介入生產勞動，就會危害莊稼，使穀子只着花不結粒，或雖打苞但顆粒憔悴不滿。總之，會使莊稼歉收或者壞死甚至顆粒無收。在漢族、黎族等民族中尚有忌日不下田的習俗，這是喪眷居喪禁忌生產勞動習俗的延續。封建時代逐漸形成的“三年居喪不為官”的劃定，也是這種禁忌的衍化形態。
喪眷在居喪時代衣飾穿着禁忌
論看面相重在看氣色
在山東中部一帶，民間隱諱孕婦腰系孝帶，以制止損傷嬰兒。這種禁約純粹泉源於生涯的真實要求，是很有科學原理的。鄂倫春族人怙恃死時，眾多兄弟中只管都處於居喪時代，但不必都戴孝，其中有一小我私人戴孝就可以了。俗以為戴孝時人的運氣欠好，會打不到野獸的。這樣，不戴孝的兄弟們還可以照常出去狩獵。哈尼族老人死後，全寨男女老小都要在衣服或帽子上系一塊姜，以防止死者的陰魂來纏身。
民間在居喪時代禁忌喪眷穿紅戴綠，而要着素衣，不外個體地方的習慣有異，據《清稗類鈔》中《昆人為母喪服紅褲》一篇紀錄：“崑山鄉女之居母喪也，必以紅色布為褲，服j年乃除j謂母育已身時，惡露甚多，有血污之穢，死後必人血污地獄，服紅褲者，為其祓除不祥也。男子亦間有之。”真是“千里差異風，百里差異俗”。只管習慣各異，但其原理是一致的，都是孝眷為盡孝心而為，着紅褲是為死去的母親避邪。
在許多區域孝服的穿着劃定對照嚴酷，好比河南一帶只有死者的兒子、兒媳、女兒、女婿、孫子、孫媳可以全身穿孝衣，頭扎孝布七天;而侄兒、侄媳、侄女等禁忌穿孝衣，只穿孝褲，頭扎五尺孝布;初訂親的女兒、女婿孝服用藍色而禁用白色;孝帽也分大、中、小三種，劃分根據與死者關係的遠近戴用，重孫、重外甥孝帽上的兩角處要插戴紅纓，俗稱為“隔輩”。現在江西、湖北交接相鄰區域還盛行差異輩分的人孝帽有白、紅、黃、綠之分，也是為了“隔輩”，以防止亡靈的陰魂損傷沖害着幼輩子孫。
居喪時代飲食禁忌
喪眷在居喪時代飲食方面有許多隱諱，其中隱含着深層的祛凶意蘊。中原一些地方，喪眷在七數以內，忌吃麵條，俗以為麵條形似鐵鏈、繩索，會使人發生遐想，唯恐死者到陰間受縛而刻苦受累，傈僳族人家若有小孩不幸夭折，喪眷是忌食羊肉和蔥蒜的，若是有違犯，則被以為是沖犯了鬼神，將導致加倍嚴重的災禍發生。雲南佤族在喪葬時代，要吃凈米飯和肉，忌吃雜糧和蔬菜;否則，死者的靈魂知道了會不喜悅，會讓活人的莊稼長欠好，造成歉收;也讓活人過上苦日子，專吃雜糧和蔬菜。
生涯在雲南、廣西、貴州一些區域的布依族人有以牛肉款待前來懷念的親友密友的習俗，他們以為殺喪牛以舉行“牛祭”是喪眷對死去先進的崇敬，但所殺喪牛的肉，同宗、同姓、同房的人是一定禁忌吃的。由於在他們看來，牛取代死去的老人被宰割，俗以為只有這樣，老人在陰間會少受罪、少受折磨，過上幸福的“生涯”。可見宰牛待客的習俗含有為死去的老人納吉去凶的目的。
2020年農曆（陰曆）四月初一黃曆，日子好嗎？