視線高遠的人心中也高遠——“眼高"真的“手低”嗎?
言，心聲也。——漢·揚雄《法言·問神》
言語即為心裏天下的直接表達。《史記·項羽本紀》中有這樣一段故事：
公元前210年(秦始皇三十七年)，秦始皇“游會稽，渡浙江，(項)梁與(項)羽俱觀”。望見萬人蜂擁、威風凜凜的秦始皇，項羽雄心大發，脫口而出：“彼可取而代也。”無獨佔偶，劉邦也在成陽陌頭見過秦始皇，喟然嘆息，日：“嗟乎，大丈夫當云云也!”
劉邦說，大丈夫當云云也!項羽言，彼可取而代也!這兩句都透露出一種大英雄、大丈夫的氣概。從心理學上看，這兩句話也表達出二人的心裏——不甘平庸，想要成為秦始皇那樣的主角。在這種潛意識的推動下，二人才會揭竿起義，趁勢而起，逐鹿中原。
語言是頭腦的外殼，是人心理流動的軌跡。在不經意中，我們所說的話往往會顯露自己的真實意圖。例如，你和同夥去逛街，她說：“都中午了，你餓不餓?”再如，你向他人乞貸，他支支吾吾地說：“聽說小高發家了，你怎麼不問問他呢?我現在剛買房，手頭也很緊。”聽到這些話后，想必你自然知道他人的真適用意了。
在與人來往中，僅僅簡樸地聽對方的話是不夠的，我們還要多想。若是不去想，照樣弄不清晰他人的言外之意。也就是說，聽話不能單憑一雙耳朵去聽，還要動用“心眼”，才氣夠真正聽清晰，真正融會到“話中的話”，以及“話外的話”。有時刻，從言語中，也可以鑒別出這話事實是啟發我們，照樣啟示我們?是叱責我們，或是要求我們輔助他?所謂“弦外之音、意在言外”，對方雖然沒有明說，我們也要能夠察言觀色、審言慎聽，從他的語言里，判斷他的意向與念頭目的。
1.言過着實者不能信
誠信是做人之基本，稀奇是在一個團隊的內部，更是應該萬眾一心、人與人之間親密無間，不容有絲毫的芥蒂，而這稀奇需要靠一個“誠”字貫串其中。若是與你交流之人過於輕狂，總是誇誇其談，說出來的內容多數與事實不符的話，此人便不能信託。
此類人一樣平常戀慕虛榮，或許他沒有壞心，然則出於體面，他們往往會在原有的事實上增添許多“莫須有”的器械，或是找出許多並不屬於自己的功勛來為自己增光添彩。也正是由於他們過於看重體面，以是，往往成不了天氣。若與之來往，應小心提防。
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2.用語刻薄刻薄者多數心裏狹隘
當某人被人人所推許時，他卻偏偏跑出來，告訴所有人，對方並沒有什麼了不起的;你與他在一起談天時，他也總是會以刻薄的語氣去議論那些與自己毫無關係的人與事，他們善於“登高望遠”，然則卻沒有指點山河的實力與資源。此類人一樣平常心胸狹隘，在與此類人交流時，你應該勉力制止與他談起有關他人利害的關係，否則，對方很可能將你的語言內容引以為據，令你在莫名其妙中背上“嚼舌者”的稱謂。
3.過於正義者往往心裏不平
語言適當的正義之士人人喜歡，然則此類人卻經常性地針對天下上的某些不平事揭曉自己的看法，而且總是樂於站在“道德”、“社會民俗”的角度上去審閱他人，他們心眼也許並不壞，同時有時也會蹦出一些簡直能夠令人反思的話語。然則也正是由於他們將自己釀成了“正義衛士”，以是，一旦與他人發生僵持，或者有人嫌疑他們的看法時，此類人便會大肆還擊，直至將對方逼到無言以對的境界，而他們的這種極端做法，往往是由於自我價值得不到他人認可、潛意識中的自卑而造成的。
4.喜歡引經據典，善於以理服人者
他們一樣平常擁有較高的學歷，或是對人生有着較為透徹的看法。此類人往往不會強硬地強制他人接受自己的看法，而是將自己的原理娓娓道來，之後便不再與你發生衝突，他們的想法很簡樸：我已經批註了原理，是否接受，就看你的了。與此類人來往，你能夠學習到更多的器械，但也正是由於他們太精彩，你的光澤極有可能被他們掩飾。
5.善於剖析，四處分門別類者
此類人在遇到了事情之後，往往會舉行仔細的剖析：這件事為什麼會發生?應該若那邊理?怎樣處置才氣獲得最好的效果?竣事後應該歸屬到哪個種別之中?他們樂於剖析事情的頭緒，並會綜合它的種別，舉行認真而仔細的總結。這類人為人心思縝密，多屬於頗有心計之人，在通常里，你若有幸與他們舉行相助，便有時機領會到什麼是真正的“實幹家”。
語言研究為人們推測他人的心理流動提供了一個異常有利的視角。若是我們仔細聆聽，就可通過對人們語言的話語、氣概、速率、技巧等方面的細微剖析，更準確地掌握講話者的意圖、吐露出的情緒、流傳出的信息，並憑證對方的言談領會其心理流動，通盤領會人事、人情，甚至是人心。
“聽話聽音。”尤其在與居心叵測之人打交道的時刻，我們要善於從他的話里看出其心理念頭是什麼，更要善於從他們的語言組織方式中看出對方的心思、性格，云云聽人語言，才氣聽出學問、聽出原理、聽出弦外之音來。
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