家中的沙發如何擺放旺財 客廳沙發如何擺設旺財
陰宅風水八豪富貴名目是什麼樣的呢？本篇為人人帶來陰宅風水八豪富貴名目的那些特點因素。陰宅風水分為山地風水及平洋風水，山地風水追求的是“天人合一，天人感應”。山地風水考究的是形勢和理氣的最佳配合，形勢方面必須是：以穴為中央，以主山、少祖山，祖山為靠山，以河流、水池為遠景，以案山、朝山為對景，以水口山為屏景，以青龍山、白虎山為兩翼。
陰宅風水理氣方面必須是：以穴的座向、分金，取五行生尅理論，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金。使其福澤後裔，蔭益子孫。平洋風水更多的是理氣配合，形勢的要求是坐空向實。平洋風水追求的是：風吹水激壽丁長，避風避雨真絕地。考究的是宅兆自身的座向、分金及水口的配合。總之，陰宅風水的主要要素是：覓龍、察砂、觀水、點穴、取向等。
陰宅風水規則及中明堂準則
1、死者下葬后，真氣會與穴氣連繫形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。陰陽兩氣，呼出來就成為風，升上天就成為雲彩，下降下來就成了雨，在地下遊行的就成為生氣。生氣在地下遊行，生髮時就能養育萬物。人是父精母血的結晶體，以是人也是陰陽兩氣的結晶體。每個在世的人都有陰陽兩氣，死後肉體消逝，陰陽兩氣卻沒有消逝。活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，以是人死氣還活。以是下葬者，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相連繫來珍愛在世親人。
2、經書說：人死有氣，氣能感應，影響活人。這種感應是有事實憑證的。例如西邊產銅的山發生崩塌，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴，這就是感應。再好比，春天來到，樹木抽恭弘=叶 恭弘着花，放在家裡的麥種也自動發芽。氣在地下運行，它運行時，順隨陣勢走，它群集時，也隨陣勢住手。丘隴的石骨，平地凸起的土脊，都是有氣在運行的符號。經書說：氣有風吹就散失，遇上界水就止步。古代人群集氣使它不散失，用界水限制它不再運行，以是把它叫做風水。風水的規則，得水最好，能藏風是第二個要求。為什麼這樣說呢？由於縱然是盛大的氣運行另有它的餘氣止息，雖然零星但深氣也有群集的地方。經書說：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內的生氣自然止聚，說的正是這個意思。經書又說：淺深得乘，風水自成。士為生氣之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有水。以是藏在乾枯燥熱的地方的氣要淺，藏在平展地帶的氣要深。
3、山龍的中明堂常深，平地支龍的中明堂常淺。經書說：氣行於地下，物生於地上。平地的陣勢有原脈，山地的陣勢有原骨，它們或者從東向西，或者從南到北，迴環往複地運行，就象要前進卻又有退，象要住手卻又有進。當脈氣止聚的時刻，陰陽協調，土層變厚，積水很深，草密林茂，這種地方，貴如大官，富可千金。經書說：形止氣蓄，化生萬物。這就是上等葬地。土地以平展為貴，以地下有支龍為貴。支龍起步的地方，生氣也隨支龍最先運行。支龍停步的地方，生氣也隨支龍住手並群集而成為吉地。考察支龍的方式，一句話，平地上隱約隆起的條狀地帶就是支龍。經書說：地有吉氣，土隨龍起。地有止氣，水隨而止。勢隨形動，回復終始。法葬其中，永吉無凶。重山迭嶺，群龍眾脈薈萃，應當先把特形龍剔除出來。有的大龍形稀奇小，有的小龍形稀奇大，這些稀奇畸形的龍脈，不能用作葬地。經書說：壟龍要求在地上聳起，支龍要求在地下伏行。豈論是壟龍照樣支龍，聚止處應平展如伸出的手掌。以是經書說：支龍由於深伏，以是要在它的頂手下葬。壟龍由於高露，以是要在山麓下葬。選擇支龍到龍首，選擇壟龍到龍足。選擇的形和勢不正當，生氣會象被驅趕一樣跑掉。壟龍說它的老，支龍說它的嫩，老忽又變嫩，嫩忽又變老。
陰宅風水的八豪富貴名目分類
1、老陽穴得位出煞局
坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，劈面有峨眉山案，坐乾宮為得位，子孫富貴，位列三公也。
2、老陰穴得位出煞局
坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方頂龍，如葬，即為得位，富貴綿長，人丁大旺也。
3、太陽穴得位出煞局
坐卯向酉，左水倒右出辛方，眼前見蝙形案，坐於甲、卯為得位，子孫永遠佩金魚，富貴雙全，威德遠震矣！
4、太陰穴得位出煞局
坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，迎面天馬山作案，坐巽巳本宮，子孫富貴多財祿，若坐巽巳為得位矣！
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5、中陽穴得位出煞局
坐坎向離，左水倒右出丁方，迎面有塵峰，名既濟穴，坐坎宮為得位矣，頂龍如葬，以左邊進神水上堂，出豪富貴。
6、中陰穴得位出煞局
坐離向坎，左水倒右出癸方，迎面有雲水大案挨金剪穴，結穴多成火字形，離龍大拜，故主貴，需要雲水壓穴星，離為以，外明而內暗，居南方為得位矣！
7、少陽穴得位出煞局
坐艮向坤申，右水倒左出丁方，劈面三台案，坐艮寅為得位，結穴自土星角出，收右邊進神水審問，肯定人丁大旺，富貴雙全。
8、少陰穴得位出煞局
坐庚向甲，左水倒右出乙方，迎面玉尺案，結穴窩中出乳，其卦上缺淺凹腦，然後必有鬼睹祿山，若坐庚酉為得位，財丁兩旺，科甲滿門矣！
若何知道祖優勢水的興隆與破敗
祖優勢水的興隆與破敗最直觀的體現即是面相：若五嶽骨高的人，其祖優勢水便得龍脈陣勢之利，四水秀氣的，便得水法之泉源。若紫氣盈面的，即是祖優勢水得氣。若面色驟枯，則其祖優勢水泄氣。若骨粗則祖優勢水露出，骨細則祖優勢水隱藏。若骨粗露、眼又濁露的，主其祖優勢水露出或寄岩下園后未葬。通常葬后便生異男的，日月角齊起，龍虎並朝，後山豐聳，紫氣繞面，此種神光，即是地靈得氣，人財兩旺。若葬後生男，但氣濁神蠻，肉粗骨硬，五嶽不正，則四水神泛濫，其他也不得勢而無風水也。若頭骨豐隆，面部完滿而驀然氣血枯槁，眼光無神的，則有風水但已泄氣，數季后必敗。若面部豐滿雪白，紋沖痣破宮，線人音聲損，則一定是水港橋路沖與壅塞來龍。手足腰背與痴獃顛狂的，有髯毛髮頸下且如草如毛的，則其祖優勢水必受樹木凋伐與欺壓。若面色焦枯且無神無氣的，語無倫次的，定是祖優勢水被傷，龍脈泄氣。我國的所有方術的本質都是一種趨吉避凶術。若是說對休咎的選擇與阻止，是人對於運氣的一種軟弱抗爭的話，那麼風水術中對風水的刷新與解救等，則較多地显示了人對於運氣的一種主觀能動的態度。
風水家眼裡的理想風水寶地，是背靠主山，山環水繞。主山來龍深遠，氣貫隆盛，左右要有山脈環護，或者左右前後尚有砂山護衛，這樣才氣藏風養氣。前面要有水相繞，水不宜急，天門要開，地戶要閉。這樣才氣得水存氣，這就是理想的風水模式。
理想的風水寶地並非四處皆是，缺陷則經常有，人的擇吉避凶有時難以圓滿，於是就想着去刷新地形，填補缺陷，使之趨於完善。
刷新填補的方式主要在藏風與得水等方面下功夫。藏風的詳細方式是培龍補砂。若是來龍低平，砂山殘缺，晦氣藏風，則人工移土，填高補滿，使龍砂藏風養氣。對水的刷新是多方面的，目的都是要到達得水，若是基址的風水缺水，則可以在造當的位置開渠引水進來，有的接納開湖挖塘，築堤蓄水的方式，使基址得水。若是是有水而水不理想，或太急、或不相抱、或成沖射，則用響應的設施加以刷新，如築堤壩加以刷新，使之平緩，或開挖河流使之改向等等。
尚有一種刷新風水的方式是用鎮，若是來龍勢猛，有不羈之象，就在山上修建寶塔、樓台以鎮之。若是河水險急，泛濫成災。也可修寶塔來鎮壓，所謂寶塔鎮河妖就是這個原理。修橋也可以改良風水，風水橋可以鎖住水口，留住財運。但要方位準確，否則也會損壞風水，如廣東省汕頭市之海灣大橋及汕頭市之另一大橋，遙相互應，形似相符風水名目，即好象以市政府為中央（穴位），兩橋劃分為青龍、白虎，大海為明堂，劈面之山為朝案。實則一吉一凶，其中一橋鎖水有功，另一橋蓋住來水，財退矣！風水也自破矣！風水術以為衡宇的結構和內部設置也可以矯正風水，到達趨吉避凶。如正門前有大路直射，或正當風，可以在門內設照避或屏風，就相符風水要求了。
能夠領會以上的術語就相符陰宅風水八豪富貴名目的特徵了。
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