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人的運氣好欠好，除了與生俱來的命之外，還與你的運有極大關係。命再好，運欠好，那麼你照樣運氣多桀，改運的方式許多，好比化解你擲中的煞氣、化解你棲身和辦公屋宅的煞氣等等。
這些方式都需要專業人士輔助舉行。本文先容的方式是最相宜所有人操作的方式，可謂是簡樸易學老小皆宜。固然，最好是多種改運方式綜合舉行，云云你才氣真正化腐朽為神奇。人生最大的福氣是沒有遇到災禍，人生最大的災禍是強求福氣；改運、風水就在我們身邊。下面大師帶人人一起去看看超厲害改運的幾個方式。
最有用的12種改運方式
1、持誦經咒
這是不花分文的最佳竅門，無論貧福均能為之。但非有“信心”和“恆心”不能。
持誦經咒，要有懇切，亦要有信心，更要持之以恆，積月累年，不能中途而廢。這樣才有用果，持誦越久，效果越大。
經咒之法力是無形的，持誦久之，可以祛除自己罪孽。若為他人持誦，久之亦可消除他人之罪孽，使他人獲福。經咒之力，可以化解一切橫禍凶災，亦能消除疾厄痛苦，更能轉化崎嶇之滯運，成為坦順之途。
種種經咒，多數都有佛菩薩的誓願，持誦的人只要虔敬專心，久而久之，自能感應，佛菩薩自會遵照他自己所立的誓願，來成就持誦人之所求。
例如“大悲咒”，觀世音菩薩曾經在釋迦牟尼佛祖座前立誓，說：“若諸眾生，誦持大悲神咒，墮三惡道者，我誓不成正覺。誦持大悲神咒，若不生諸佛國者，我誓不成正覺。誦持大悲神咒，若不得無量三昧辯才者，我誓不成正覺。誦持大悲神咒，於現在生中，一切所求，若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也。”可見觀音菩薩對大悲咒之誓願不輕。
又例如“准提佛母神咒”，是釋迦牟尼佛祖在衹園會上，哀憐末世眾生，惡業重、福德薄，容易墮落到惡道循環之中，故說出此咒給眾生誦持。持此咒者只要逐日懇切持念一百遍以上，久之就能消去一切災難病苦，能增添福壽，逐日持齋誦念百遍，念滿四十九日，菩薩就派兩位神來經常追隨持咒者，黑暗護佑，一切災難不能損害。若念滿九十萬遍，可消除一切五逆十惡等重罪。
又例如“七佛滅罪真言”，是佛祖為眾生消除宿世今世之四重五逆重罪而設，使誦持者消除自己罪孽，化解一切惡因惡果。
經咒之法力是不能思議的，眾人的運途種種阻滯，究其泉源是造下了“惡因”之後的報應。而經咒之無限法力則能夠化解種種“惡因”的循環，因而自自然然就能將厄運轉化為順運。這是徹底根治的竅門之一。
持誦經咒的方式，最好是逐日早晨漱洗后，焚香虔敬誦念。（在未有進食之前暈腥五濁之氣未染，較為清凈）。若家中有供奉神佛者，可在神位前焚香跪念，亦可選擇一清凈之地焚香跪念，但最好到周圍佛堂去念。持誦之人暫勿吃牛肉狗肉（食牛犬肉，血口誦經，罪孽深重）。最宜每月朔望持齋，或每月十日持齋（每月月朔、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十。月小改加二十七）。或每月六日齋期（每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十。月小改加二十八）。
持誦之人可自己選擇一二種經咒作為恆久奉持，不要貪多種。念時心靜氣和，雙手合掌，垂目專心不要貪快，可小聲念，亦可默念，自己一面靜念，一面要靜聽，將自己所念一句一句聽轉意中，做到“出口、入耳、印心”。云云久之，咒力印心，速獲感應。念完之後精神爽利，心中充滿祥和之氣，情緒稀奇爽朗愉快。
注重念時要只管清掃雜念，初持誦之人，定力不足，雜念紛紛。要逐步訓練自己，日久自能到達“心咒合一”。若是是“有口無心”或“口是心非”的念誦，喊破喉嚨也不會獲得絲毫效果的。
經咒有《金剛經》、《阿彌陀經》、《心經》、《觀世音菩薩普門品》、《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》、《地藏菩薩本願經》、《太上感應篇》、《關帝覺世經》及《文昌帝君陰騭文》、《七佛滅罪真言》、《准提佛母神咒》、《往生咒》、《六字大明咒》等等，皆可選誦。
2、放生
除了持誦經咒之外，放生亦是行善造福的好方式。
眾人為求享受口腹鮮味，極盡殺烹之能事。僅香港一地，天天在屠房及廚房內殺戮的六畜牛、豬、羊、雞、鴨、鵝和海鮮、魚、蝦、蟹、蜆、蚝、螺、蚌，及至乳鴿、鵪鶉、蛇、魚等等，其數以億計。使整個香港充滿殺機和戾氣，這無數的受害生靈怨氣，日積月累，無形中會給人類帶來禍殃。願雲禪師戒殺詩中有雲：“欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。”由此可知眾人逐日都在製造罪孽。
現代的醫學家已經證實到，多吃肉類會給人帶來種種疾病，多吃海鮮的人很容易染上種種奇異難治的怪疾。這些事實是從有形有物的科學研究中得出來的，而存在於無形中的種種果報因素，尚未獲得科學證實的仍占絕大多數，在着重物質享受的現代社會，人們對此早已麻木不仁，這是人類可悲可憫的一面。但若是有人能注重到人類在這方面的罪戾。
你就會逐漸有所覺悟和反省：六畜動物亦是有靈性有靈魂的生命，人類為什麼要“弱肉強食”呢？豈非它們真的生來就應該給人烹宰的嗎？它們就沒有屬於自己的自然生涯紀律嗎？人類不吃它們的血肉就不能生計嗎？人類是以這種殘忍血腥的行為來成為“萬物之靈”的嗎？
從六畜動物在被宰殺時的種種痛苦掙扎慘狀中，已足以證實它們的靈魂對人類的怨恨，亦足以證實人類的殘忍。相反來說，倘使有人能使它們死里逃生，給予它們一條自然生涯的生路，它們的心裏將會充滿謝謝，而亦足以显示出人的仁慈美德。
因此，注重行善種福的人就在這方面下功夫——放生。
放生不僅是給動物死里逃生時機，在冥冥中也為自己自己放置了一條“絕處逢生”之路。在消罪解孽和積善種福方面來說，其無形的功果更是不能估量的，尤其對於患有頑病怪疾，或求壽求子求康健之人士來說，“放生”更為主要。
放生應注重的事項，如屬於鹹水的海鮮魚類，則應該放回海中。如屬於淡水的魚類則應放到水塘中。鳥雀應到山林中去放。以使它們回到順應生涯的大自然中去。
放生宜選擇魚類、海龜或淡水龜、鳥雀、鵪鶉等。要常放，最好耐久放，或許願每月若干。又或許願放生若干為一願，不限時間，越早完成越好，完成一願后再又繼續。像袁了凡許若干善願以求某事殺青一樣。
放生並不須要花許多的錢，若是經濟不富有的話，可用“積沙成塔”之方式，逐日蓄積三元或五元，則每月亦可積到九十元至百五十元放生款，但要專款專用，要有恆心和信心。
3、發願食齋
這又是一個不用花錢的好方式，但港地紛歧定每小我私人都能做到。視各人的職業和處境而異，亦視各人的意志及戰勝力之強弱而定。
發願食齋紛歧定是要終生食齋，可憑證自己自己的處境來決議食齋的時間是非，有的百日，有的半年，或一年、三年、五年、十年不等。又要視自己所許之願力巨細，所求成就之事情巨細而定。
譬如，在姻緣方面挫折太多的人，輾轉阻滯，一直得不到成就。可憑證自己的處境發願食齋二年或三年，以此好事成就完善良緣。
又如在事業方面一直受到挫折的人，可發願食齋三年或五年，以此好事求事業穩固平順。
發願食齋者最好親自到佛堂或寺庵之地，事前沐浴齋戒，懇切而盛大其事，跪在菩薩或佛祖像前誓願，以求成就某事。紛歧定要呈疏文，但以一心之誠，自可感應到諸佛菩薩。
發願者要說到做到，切忌破戒，否則罪行更深。
發願者亦切忌殺生，發願求事切忌求邪事。如求姻緣切忌求邪緣，求事業者切忌求發大財，更切忌求股票炒金及投契等坐享其成之財利。
4、直接施濟孤貧
這個方式雖然須支出財物，但紛歧定就要許多，可量力而為，種無量之福。
我們時常可在報紙上看到報社呼籲市民義解善囊的新聞：或某某地某某人因意外殞命而造玉立室老幼頓失生計之悲涼；又或某某人年邁傷殘無依而致乞卧陌頭，受饑寒風雨之苦；又或某某人長年卧病不起，六親無靠，兩餐不繼，貧病交迫，苦不堪言。
諸云云類之凄切悲劇經常會在現實生涯中的人群里上演，稍有同情心的人看到或聽到這些悲劇時都市由心裏感應悲痛和同情。因此，不少慈善人士義解善囊，匯款由報社轉交到孤貧者的手中，這些慈善人士正在廣種福田！為自己之未來種下無量無邊之福！
前章已經說過，種“福德”之巨細並非視“善款”之多寡來權衡的，而是視“出心”之深淺來權衡的，因此，善款之支出，可量力而為。只要種福者時時培育這種慈悲心，不放過每一個行善的時機，善款之多寡不拘，量力為之，則福德之功不能量矣。
若是有時間的話，最好是親自將善款交到孤貧者手中，可根據報紙上所載之地址前往探訪。經由親自眼見他人之凄切境況，更能培育自己的慈悲心，這好生之德即是菩薩心腸！捐善款時不要留下自己的姓名，施恩不圖報，省得沾恩者銘心鏤骨，這是“無相布施”，好事更大。
5、探訪老人院
這個方式最好是由數人組成一個小組。每人善款不拘多寡，量力自便，將善款所有買食物，如水果、餅乾、奶粉、日用品等，然後送到老人院，分給老人。
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6、探訪孤兒院
獨自一人或數人偕行皆可。攜帶物品局限較廣，食物、玩具、衣物、益智兒童讀物等等，在探訪時間內前往，分給孤兒。
孤兒們失去了怙恃的供養，得不到通俗兒童所擁有的母愛和家庭溫暖，生下來就飽嘗舉目無親的辛酸，在童稚的心靈上受到了永難平復的創傷，他們的境遇是人生一大不幸。他們需要母愛般的懷抱，心靈上的撫慰和優越的教育。
7、捐印經書善書
經書善書是諸佛菩薩濟世渡人、救苦消災的苦海慈航。推動經書善書的流傳盛行，是張揚諸佛菩薩的好生之德，其好事是無量無邊的。因此，捐印經書善書是廣種福田的最佳方式之一。
經書善書張揚因果報應，能抑制人類的作噁心理和行動，能使惡人循序漸進，使社會削減罪行。又能激勵人們增添友善的信心，相互讓步和忍耐，增進社會祥和的氣氛。
以是，有心行善行善之士，是不會容易疏忽這個最佳時機的。
捐印的數目又要視各人的經濟環境，然則，一切善行的深淺絕不是用款項來權衡的，而是以“出心”的深淺作為準繩。“出心”即是“發心”，發什麼心？慈悲心，菩薩心是也。
愛心、信心、感恩的心，實在不必追求形式，做而不言，滲透在點點滴滴的小事中，融化在時時刻刻的念想里，不為下世，不為效果，只為一顆求善的心，就有福了。
8、原諒別人
古語云，“不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡”。這三點，如過能做到，就可以在修德的路上前進一大步。許多宗教都教育人要“饒恕”，“容忍”。別人對不起你，往往有他自己的緣故原由或心事，設身處地為他們着想，多看人的好，少念人的惡，就會自然而然生髮出一種同情心。即或是有人確實有意危險我們，應該視做是我們自己的業力感召，宿世做了對不起他人的事情，現在是債主上門來討還回去。如是觀之，自然心平氣和許多。君子量大，小人氣大。
9、學習忍辱
忍辱是空門六度之一，對我們通俗人也很有價值。別人對自己的指斥還不算是詛咒，我們應該抱着謙遜鄭重的態度平懷順受，“有則改之，無則加勉”，把指斥當成別人對我們的體貼，是我們提高的動力。
而別人對我們的無理的詛咒，一方面是在磨練我們的心態和脾性，而做大事者，不惟有超世之才，也需要有過人的器量和遭受力，匹夫見辱，拔劍而起，此不足為勇也，猝然加之而不驚，無故臨之而不怒；另一方面正是我們增福的時機，遭受過無理的詛咒后，德隨量長，福隨量進。這能成為自己的運氣轉變最好的基礎。
10、常懷感恩之心和謙遜之心
看相中遇到過一些青年人，家庭富足，自身學業有成，事情優越，便自視勝人一籌，而生出驕慢之心，以為自己可以憑自己的能力享受榮華富貴，而這些往往成為日後的障礙。一旦失敗，剛剛醒悟自身的細微。也有一些英才，自身能力過人，卻時常存感恩心態和謙遜心態，待人同等愛，願意回饋社會，這樣，反而更能家庭友善，事業蓬勃。實在，上天賜人智慧，財富，不是讓人去自顧享樂，驕奢淫溢，乃是借這些人之手，去輔助哪些窮困之人。越能與人分享福氣，福氣會越綿長悠久，生生不息。
昔人云，惟謙方能受福。常懷謙遜，感恩之心，運氣也會隨之改善。
11、經常虧損
人生沒有完滿的，一小我私人的生擲中總會遇到升降，縱然是天子巨富也有自己的不如意，從命相的原理來看，這個原理也是對的。人生不要去爭取，若是不是你的，縱然爭來了，也沒有福氣受享。而虧損是一個很好的轉運方式，把利益讓給別人，不去爭鬥。這樣你生擲中缺少了這些，上天也會給你在另一方面的抵償的。
虧損是利益上讓別人多得一些，也是一種心態，意識到這個天下原本不完善，自己，別人都是有瑕玷的，明白開心接納自己和他人，接受不如意，這樣，生涯才會越來越快樂。
12、面帶微笑
在生涯中經常面帶微笑，把美意和善意轉達給身邊的人，就會與周圍的人結下善緣。“未修佛道，先結因緣”。熟悉的人，生疏人都能感受到你的善意，云云，你生涯中自然少了許多矛盾衝突，變得加倍順流通達，這就已經最先改善運氣了。
最容易做到的十大改運方式
1、鬧中採氣
若是你以為最近運氣不佳，那麼，建議你去人多的地方轉轉。好比：趕集、闤闠、大學、香火旺的寺廟、人多的旅遊景點、大型演出等。然則諸如醫院等人多地方則不宜去。
2、摟抱嬰兒
摟抱嬰兒也是增強運勢的一種。由於12歲以下的孩子都是“神”，嬰兒更是元氣中生。因此，多抱嬰兒會引發你潛藏的好運，讓情緒、事業、財運、學業、康健變得加倍美妙。
3、定神看人
定神看人就是專註的看你以為美、壯的人，若是此人和你的視線相遇時，運氣來了，萬萬不要躲開，眼神的交流是改運的象徵。例如：許多群眾演員由於經常能夠跟影戲大碗眼神交流，於是迅速提升好運。
4、亮嗓唱歌
亮嗓唱歌是改運的好方式之一，由於唱歌能練氣聚氣，抒發情緒，培育自信心，好運的人一定中氣十足。因此你若是情緒降低，因緣欠佳，做事多阻礙，最好去亮嗓唱歌。
5、喊山喊水
喊山喊水指的是到大山中或者到水庫邊，鋪開嗓門高聲喊叫，喊叫內容可以是你許願的內容，堅持數天，你肯定會好運多多，一悔改去霉運連篇、情緒財運不佳的事態。
6、觸摸內行
觸摸內行指的是觸摸老人家的手，稀奇提醒，12歲以下的孩子和80歲以上的老人都是“神”。因此只要老人健康健康，那麼，平時你觸摸老人家的雙手，一定能帶來好運好氣場。
7、接接地氣
大都會裡許多人都是住在高樓里，平時難以接地氣。你可以下到一樓，脫掉鞋子，接接地氣，可以釋放多餘的和負性能量。固然，若是可能的話，你到山區（平原、水庫邊、海邊等）住上幾天，可以適時光着腳丫，光腳踩沙灘、草地。云云，你能去掉煩惱、好運多多。
8、熟人聚舊
熟人聚舊這是催旺因緣的最好方式。然則若是你的親友密友自身運氣欠好的話，就不能介入這種聚舊，一定要與比你氣場強的親友密友在一起言笑風生，才氣化腐朽為神奇。
9、親水流動
親水流動可以是到游泳池、也可以去泡溫泉、固然更好的是去海邊游泳。你看北戴河每年人山人海就知道其中的緣故了。
10、摟抱大樹
摟抱大樹也可以增添你的氣場，看過《魔戒》的人都知道，樹是通靈的。然則，摟抱大樹只能在下晝三點前舉行，否則不僅不能增添氣場，反而會吸走你的元氣、尤其是百年古樹更是云云。
想要快速轉運不是一蹴而就的事情，需要天時人地相宜，還要注重方式方式，以上就是大師為人人總結的快速轉運的幾個方式，希望幫獲得您。
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