大門對面的景觀對辦公室風水的影響
民間在農業上的禁忌不僅數目多，而且有其特色。舊時，農業生產力低下，主要是“靠天用飯”，馴服自然，一方面要不誤農時;另一方面要定期祭祀，以求助神靈的護佑。祭祀時代，不得從事農事流動，否則，神靈以為祭祀者不專心和少虔敬。“禁日”的時間，各地紛歧，且有長有短。
忌節日時代耕作
漢族陰曆正月月朔至十五為“過年”時間，忌耕作，以為耕作沖犯神靈，一年百事不順。漢族及一些以農耕為主的民族，都敬奉雷神，有聞雷輟耕的習俗。每年以第一次響雷為信息標誌，確定春耕春種的起始時間。忌雷主要是針對每年頭次雷聲而言。忌雷時代，不能犁田、耕地、播種，若是違犯，以為雨水不宜，莊稼歉收。瑤族人就於每年正月初十和二十日“禁風”。在這两天不許下地鋤耕，以為這樣就可以在一年內免受風災。土家族每月初五、十五、二十五日忌下田。逢“五”而耕作謂之破五，破則不吉，是以為忌。
傣族冬至日忌勞動，否則，以為牛馬會死掉?畲族、白族等忌在春分、清明、大暑、小暑、立秋等時日下田耕作，聽說是恐挖着地脈龍神，莊稼長欠好。白族、畲族、彝族等還忌二月初八、三月三、火炬節(陰曆六月二十四、二十五)、分龍日(夏至前後)時代下地勞動。聽說這時代下地會挖着龍神，切斷水路，莊稼長欠好，或者會遭受蟲災，以是要禁忌下田;畲族又忌七月七日下田抬水，說是這天下田抬水會招惹水鬼，使稻田壞掉。
忌耕日殺生
藏曆四月十五日和六月四日是門巴族忌耕日。這天，戒殺生，禁下地耕作，以為有犯則沖犯天神，招致冰雹等災異。貴州布依族於陰曆正月月朔至初三和每月的初四、十四日不許耕作。湘西苗族在陰曆每月月朔、十五忌挑糞，逢“戊日”不動土、不下田。裕固族以為六月和臘月動土不吉。
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忌日不耕作
黎族人家有人去世，其支屬在j年內逢忌日均不得下田耕作，忌日即死者去世之日。黎族以十二屬相計日月，因此每十二天即有一個忌日。這對農業生產極為晦氣。隨着迷信看法的逐步破除，現已基本根除。
彝族、羌族、苗族及湖南、貴州部門區域的漢族都廣為盛行“戊日忌動土”的習俗戊為天十的第五位，古代以天干(甲、乙、丙……)地支(子、丑、寅……)循環相配，示意年月的順序。干支再與五行(金、木、水、火、土)對應，則可推算出戊屬土。每月有三個戊日，四月十六、十月十八兩日為“大戊日”，整年巨細戊日共三十八天，均不事耕作。漢族在立春后禁五戊，禁戊前一天，各村鳴鑼通知戊日禁絕動土。俗謂這日動土會惹惱土神，使農作物罹難。苗族傳說，戊日是該族歷史_：大遷徙中不幸的一天，故視為忌日。
漢代代田耕作
耕作公元前1世紀初期，在趙過的提倡下，一種稱為“代田”的耕作方式受到了漢王朝關注。班固在《漢書》中概述了這一農耕方式。
接納代田法，一畝農田要被劃分為若干條圳，溝中犁起的土壤則被堆在一旁形成一尺高的壘種子播種在圳中，在其生長曆程中不停將壟上的土推人圳內苗根上。最終，壟上的土所有被推同溝內。次年，則在原來觀之間的土地上開挖新的圳。趙過還改善r農具來順應這一新耕作方式的需要，並在政府公田上舉行了實驗。效果其產量要遠遠高於不做圳的農田。
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