破財的風水 風水破財的化解
漢族民間以為天、地是有靈的，若是褻瀆它，天地就會震怒，而且垂禍降喪，霜雹旱澇、地震山搖便接踵而至。董仲舒把《春秋》中記的星變日食諸事都以為天意示警。因而，《河圖帝視萌》說：“侮天地者凶。”在古籍中，“仰而罵天”、“呼天地怙恃”、“哭天喊地”、“以杖擊地”、“指天畫地”、“罵天咒地”都被視為禁忌，犯者必遭凶禍。
忌“賓日”陰天
祭日是一種古老習俗。我國古代有迎送太陽的儀式，早在《尚書·堯典》中就有“賓日”於東，“餞日”於西的紀錄。據《中華天下習慣志》中講：河北寧津一帶也有接太陽的習慣.，“每年六月十八日晚，各村寺廟中，鑼鼓喧天，頗為熱鬧。墟落暮年婦女，集成一會，於是晚住廟中，念經誦佛，直至天將明之時。排列供案，燃燭焚香，向東致祭，至太陽出來始止。若是正好遇上天晴，早晨放出陽光，人人歡喜;倘若是天陰，便雲不吉，異常痛恨也。”此俗與遠古的“賓日”儀式一脈相承。人們最初未知天體運動紀律，恐太陽落山後不再出來，以是要祭祀，要“接太陽”，而且隱諱接時天陰。
日食禁忌
《周禮》的註解以為日食是陰侵陽，即大臣冒犯國君所致，月食是陽侵陰，即國君兇狠大臣所致，以是當日、月食發生時，要用弓箭射太陰或太陽。《詩經》中已把日食看成是極其不幸的事情，並以為這是上天在向人類垂示的禍之兆。據《習慣通義》雲：“日有蝕之，天子不舉樂”。日食為不祥之兆，此時不能舉樂，而應敲響器以驅食日之天狗，直至太陽回復為止。在日食的時刻，人們嚴禁飲食，以示靜思己過，否則會“生噎病”。
從歷史上來看，日食泛起的年份，總體上年景似乎都不太好。日食發生年前後，一樣平常會有如大面積瘟疫、大規模騷亂、戰亂等意外的恐怖事宜發生。這或是巧合，或許是人們的頭腦受到宇宙未知物質的滋擾所引起。如《詩經》里有明確紀錄的：公元前776年9月6日發生的一越日全食，那時社會便不太平，諸侯叛亂，邊疆不寧，危急四起。其時是周末代君主幽王當政，周幽王十分昏庸腐朽，為討得寵妃褒姒一笑，荒唐到竟然點燃狼煙“戲諸侯”。等真正發生戰爭時，再點狼煙已不起作用了，沒人前來救援。《詩經》便以為，“日有食之，亦孔之丑”(這天發生了日食，這很欠好)、“這天而食，於何不臧”(這越日食又ffj現，將有大禍殃)。
由於日食發生年份常有意外事宜發生，以是，萬一泛起日食徵象，占人會十分嚴肅地鄭重處置。
馬年辦公室風水化解小人做祟
《左傳·昭公十七年》援引《夏書》說：“辰不集於房，替奏鼓，嗇夫馳，庶人走。”《夏書》雖非夏人所著，卻能反映夏代的習慣。所謂“辰不集於房”是說日月不安其位，這裏特指日食而言。每當日食發生，音樂師一齊擂鼓，仕宦駕車疾馳，庶人發狂似地狂奔，鼓聲、馬蹄聲、腳步聲與震天動地的嘶喊聲匯成一片。這種救日方式是中國古代常見的鼓噪驅邪法的雛形，它試圖用種種聲音造成一種雄壯的氣焰，威逼天上惡魔把太陽吐還給人世。
另外，在日食時，人們忌穿艷麗的衣服，要穿“素服”，競視日食如“國喪”。
月食禁忌
月的禁忌同日的禁忌一樣古老，且因月的自然轉變比日多得多，以是人類關於月的禁忌更為頻仍。《周禮》的註解以為月食是陽侵陰，即國君兇狠大臣所致，以是當月食發生時，要用弓箭射太陰或太陽。在天地晦瞑、月薄食的時刻，忌伉儷交合，否則必有凶殃。《素女經》說：“夫合陰陽之時，必避九殃。三也……月食之子，與母俱凶，五也……”哈尼族人，在月食之日忌婚娶，以為犯忌必生六指兒、雙胞胎或缺嘴嬰。月食之夜出生的人，占人以為不能長壽。
昔人以為，人的靈魂與人的身影是一回事，以為見不到影子，也就沒有了靈魂，沒有了靈魂，就成了死人。《列子·說符》：“身長則影長，身短則影短”，人靠近殞命時，影子最短，人死之後，影子就沒有了。月食夜出生，看不到小孩的影子，便以為是短壽的。昔人五月不上屋，就是由於此時太陽直射北半球，人的影子是最短的，最短的影子容易使人想到很短的壽命，故甚隱諱之。另外，在月食時，人們也忌穿艷麗的衣服，同泛起日食一樣，要穿“素服”，競視月食如“國喪”。
忌用手指指月亮
在江西南昌及杭州等地，皓月當空的夜晚，婦女們總要忠告小孩不要用手指月亮：、由於月亮里有位月神，小孩若是用手指它，月神就會以為是一種侮辱，到夜深人靜時就會悄悄地割去該小孩的耳朵。小孩犯忌后恐它割耳的話，必得誓以至誠地向它唱道：“月光爺爺，莫怪，你拿耳朵還給我，我拿刀子還給你。”這種不能手指月亮的禁忌，外面上是由於月牙像一把彎刀，當月亮遭小孩侮辱時，就會割下小孩的耳朵，實在，這是遠古的月神崇敬的遺存。
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