王導：相貌清秀成將相(細解)
識人由表及里，是一種高明的身手。不善於識人者，會被人的外面徵象所疑惑，這外面徵象不僅僅是指外貌長相，還包羅言不由衷的話語和虛情冒充的偽善。善於識人者，會透過表象看清本質，會從一小我私人今天的行為看到明天的善惡。人的心裏想法與所作所為往往紛歧致，若是是情非得已、迫於無奈，倒也而已;若是是有意而為之，則為地隧道道的小人。言語無味的人，也許心地最善良，如巴黎聖母院中的敲鐘人加西莫多;而絕世尤物，也許會比毒蛇還狠，如《封神演義》中的妲己。俗話所說“菌美有毒，人俊心狠”就是此理。以是，識別人的心性品質應由表及里，前面先容的種種方式的目的也在於此。
從外貌形象來判斷、識別人物，雖有一些原理，但理由畢競欠充實，其操作的可行性、效果的準確性都值得嫌疑，若是察人者閱歷不深，就會出許多錯。內剛外柔要求從內外連繫的角度來考察人物，是判別人才的一定途徑。
精神天下由外部喜怒哀樂等情緒形式显示岀來，察人者即可循流探源，知人心性、品質、才氣等。
精神天下可粗分為喜怒、跳伏、深淺三種外部显示。
1.喜高怒重，過目輒忘，近“粗”。
人的心性本質在特殊情形下會真實展現，平時的言行未必是真性情的顯露。喜怒統指人的情緒兇猛更改。一喜一怒之間，充實显示其對人對物的態度。敢為不平之事拍案而起、挺身而情出的，勇氣與正義感盡顯。只為小我私人得失喜怒的，自私之心也昭然若揭。細細區分起來，喜怒也有真偽之別。以情緒轉變來判別人的心性與心裏想法，只是一個依據，不會百分之百準確，還應借鑒平時的行為显示。“路遙知馬力，日久見人心”，古訓不能忘，由於人會有意掩飾心中的所想與情緒的轉變。“山中有直樹，眾人無直人”，人們往往會掩飾心裏本情，但多數事出有因，這也是發現人物心思的一個依據。
喜高怒重，過目輒忘，近“粗”。喜高怒重指為一得一失、一物一事而喜而怒，水平異常強烈，失於常情。過目輒忘指凡事過目即忘，做事心不在焉，把許多事忘得干清潔凈。這種人就是“粗”。粗心大意的人屬此，性情樸直、不思進退的人屬此，做事欠思量、缺乏周密計劃的人也屬此。
針對此，曾國藩作過一副對聯：
做人不慌不忙，先求穩當，次求轉變;做事無聲無息，既要精當，又要簡捷。
粗中有細、思慮周詳的人，行事可做到穩重與轉變齊施，精當與簡捷並用，而粗者則沒有這樣的才識計謀。粗者如不經由一番磨鍊，變得心思周密，是不宜經受大任的，但其優點是沒城府，沒戰略，沒野心，在許多方面倒可以放心運用。
張飛貴在粗中有細，惋惜到頭來仍死於粗中少細，因喝醉酒而鞭打手下，手下受辱而怒，惡念陡生而割其頭叛主。前功盡棄有多種緣故原由，當事者意志不堅是主要緣故原由，沒有堅貞不拔的毅力而欲成大事者，向來甚少。伶俐有餘之士，更應觀其是否有堅貞不拔之毅力，若是沒有或不足，經常會先亂治理者之線人，得其信託后，則因意志力弱，前功盡棄，壞治理者之大事。其次是能力不足，思索欠周密，造成不能挽回的損失，事情被迫前功盡棄。
貌丑兇狠的漢代奸臣梁冀
《孫子兵法》上講，知可以戰與不能以戰者勝。純粗無周密者，性情一味陽剛，不分形勢，不辨場所，不知進退，聽憑性情行事，又缺乏周密思索，惹下事端就不能收場，甚至可能撇下爛攤子一走了之。對這種前功盡棄，治理者應負一部門責任。教人做事，除道德品質之外，就應該是智慧，分清可以戰與不能以戰，哪些可以改變，哪些不能以改變。能戰則戰，不能戰則要忍耐和守候;能改變的改變之，不能改變的接受。云云可以保證事情順遂舉行無損，即便有損，也無大礙。
純粗還包羅做事拖沓，粗中少細，不動腦子。這種人缺乏設計性，做事情憑着感受走，行動上似乎風風火火，但事情總不能圓滿地完成，效率極低。這類純粗者，若是沒有人去督促指導，任其行事也往往會前功盡棄。純粗卻肯不停學習的，雖在初始辦欠好事，但履歷卻在學習中不停積累，銳意進取，即是一種好的品質，屬孔子講的“困而學之”。三國時期東吳上將呂蒙初時有勇無謀，純粗無周密，厥後孫權叫他念書，逐漸成為智勇雙全的棟樑之才，敗關羽於麥城，威震中原。
2.伏亦不伉，跳亦不揚，近“蠢”。
伏跳，指人的情緒轉變。伏，情緒鎮靜時的狀態;跳，情緒激動時的狀態。情緒轉變兇猛之時，人往往會做出超乎常情常理的行為，因此嚮導者不宜在生氣時作決議。從人的情緒轉變中來判別人才，雖有可取之處，但似乎難以作為一個自力的方式來運用，更多情形只是一個佐證。但有一種情形可自力成形:伏亦不伉，跳亦不揚。伏亦不伉，意為情緒鎮靜之時，不會激動亢奮，這是正常情形;跳亦不揚，指在情緒應該激動亢奮之時，也不能激動昂揚，心若死水態，這出乎人之常情。一種可能為有意掩飾，另種可能是“蠢”。
有意掩飾當歸於人之常情，非不能也，而不為也。當初，前秦苻堅率60萬雄師南下攻晉，軍馬肥壯，陣容浩蕩，有投鞭斷流之勢。東晉以戔戔八萬人馬迎戰苻堅。謝安貌似鎮靜，胸中有數地與人對弈，但心裏的驚慌與擔憂，只有他本人知道。當以少勝多的喜報傳來，謝安仍心平氣和地下完那盤棋，但當他回到裡屋時，卻喜悅得踢掉了鞋子。
近“蠢”的人，對周遭的喜優感應不強烈，缺少昂揚之氣，行為舉止呈弱態，不與人爭輸贏是非，沒有輸贏是非的功名利慾尺度，這是其蠢。但在書中值得論的“蠢”，未嘗不能作“憂傷糊塗”解。“憂傷糊塗”是昔人願意提倡的一種自修品質，實是一種“不爭者，爭之也;不伐者，伐之也”式的以退為進的計謀，與凡人末流中的“蠢”不能作同義解。
3.初念其淺，轉念甚深，近“奸”。
深淺，指人的心機城府。它並非生而成之。青少年有熱情，有理想，有理想，血氣方剛，常以天下為己任，常以為天下無事不能為，壯志凌雲但往往失於社會閱歷淺。進入中年以後，碰的壁多了，逐漸胸中藏得住事，凡事三思而行，相機而動，不冒失、不粗心、不張揚，沉得住氣、容得下事，城府漸寬漸深，概因人心邪惡、明白藏伏的緣故。心機城府漸遠漸寬，遇事就多思量，謀定爾後動，平平悄悄、步步為營地行事，功漸積漸高，名漸積漸厚，成就日多聲名日隆，定矣。
初念甚淺，轉念甚深，近“奸”。月朔接觸，印象不深，思量淺陋，心中不以為然，僅僅觸動了心弦，未發生強烈的反映與共識。但轉念之間，意識到其主要意義或災難性結果或重大價值，因而體驗加重加深。這樣的頭腦特點有“奸”的身分。心機城府深重的人，遇事多有這種特徵。把剛接觸時沒有想到、沒有想透的問題重新梳理一遍，既可能有新的發現，也可能悚然驚悸，看到了先前未曾看到的嚴重結果。
伶俐的人，凡事眼前一過，即可掌握住問題的要害和實質，捕捉、歸納出焦點環節所在，因此能迅速作出準確決議。“奸者”，由於初念甚淺，可能被人視作天稟不高，頭腦緩慢，但因其堅貞執著，知難而進，厥後的成就反而會高過原先的伶俐之人。凡欲成大器者，少不得伶俐，更少不得堅貞執著。堅貞與執著因此是識別人物成就的一把鑰匙。
“奸者”的實義所指不是奸佞、姦邪，應是心善度事，城府深重。
內奸者，功名可期。心裏深思之人，能對一個問題翻來覆去地想，局外人只能想象其心裏苦思的水平，而不能親自體驗。這種人異常強硬，韌性也足，鍥而不舍，鑽之彌堅，若何不會成就事業呢?早起的鳥兒捉蟲多，即這個原理。這對那些智力不夠卻能奮力前進的人，無疑是一大撫慰，也是一個絕佳的楷模。
於謙：貌奇的救時宰相(細解)