簡介五運六氣的基本看法和理論依據第一部門,說明五運六氣是中醫學以陰陽五行學說和中國陰曆曆法中干支紀法二十四節氣來研究每年四序天氣轉變和這種天氣轉變對自然界人類人的影響的學問始見於黃帝內經素問古有不知十二經絡啟齒举手便錯不明五運六氣讀盡方書無濟病有標復有本求得標只取本治千人無一損之說但歷代中醫書籍沒有把它論述清晰且少有運用更無從談論客觀完整的驗證其內容包羅流年之氣司天之氣主氣虛心在泉之氣及這些氣之間這些氣與人體之氣若何制化的問題並通過對相關歷史事宜的五運六氣剖析驗證其科學性準確性適用性,小我私人的熟悉有限只有不停學習和驗證不停修改修正完善迎接指正有問題請私信謝謝,一五運,1簡介陰陽五行的起源,司馬遷報任安書有,西伯西伯即周文王公元前1152年公元前1056年拘羑里,而演周易易經應該成書於商未商朝公元前1600年公元前1046年周初周朝公元前1046年公元前256年易經,陰陽五行學說形成后在醫學天文地理歷術數數律學等各學科中得以普遍運用並成為運用學科的理論基礎使我國在醫學天文曆法等許多科技領域耐久處於天下領先職位醫學方面陰陽五行學說在黃帝內經中獲得普遍應用並舉行了締造性生長在以後二千多年的中醫藥實踐中獲得有用的磨練秦漢至清代陰陽五行學說作為中國哲學的方式論對中國的社會文化科技發生了極其主要的影響它是中國傳統文化的基石並由此而形成中國人的天下觀即尊重自然尊重客觀紀律,參考略述陰陽五行學說的起源和形成作者陳德述男1937年生四川省社會科學院哲學研究所研究員從事儒學和易學研究一文,2五運,五運即,即木運火運土運金運水運的合稱即五行木火土金水之氣運化在天地之間生化萬物,窮通寶鑒論五行,陰陽五行是中國古代陰陽五行學說里的哲學看法陰陽本乎本源於太極太極即宇宙陰陽即是宇宙里相互關聯的事物徵象或統一種事物內部對立雙方屬性的歸納綜合既對立相互對立相互排擠相互制約又統一同根互存同生同死且運動轉變不停消長轉變陽消陰長或陰消陽長陰陽同消或陰陽同長消永生長到極或重的水平則可以相互轉化重陰必陽重陽必陰寒極生熱熱極生寒的兩個方面這兩方面的相互作用運動轉變推動萬物的發生生長轉變在太陽系裡太陽與地球即是相對的一個矛盾的兩個方面日即是天屬陽自動地球即是地屬陰主靜中國陰曆曆法中干支紀法的天干即代表天地支即代表地黃帝內經素問中所說的少陰君火少陽相火即君臣之火指陽火丙火和陰火丁火,五行即組成萬物的五種元素木火土金水五行性情后敘它們有相生相剋的作用,心理上木生火火生土土生金金生水水生木木克土土克水水克火火克金金克木,病理上,1反生為克木賴水生水多木漂水賴金生金多水濁金賴土生土多金埋土賴火生火多土焦火賴木生木多火塞,2泄多為克金能生水水多金沉水能生木木盛水縮木能生火火多木焚火能生土土多火晦土能生金金多則土虛,3相侮反克金能克木木堅金缺木能克土土重木折土能克水水多土盪水能克火火旺水干火能克金金多火熄,4阻止太過為相乘木乘土土乘水水乘火火乘金金乘木依次循環,5五行極端情形盛極為亢謂太過弱極為衰謂不及太過易折弱極易絕旺中有衰依衰中有旺存旺極不能抑衰極不能益制之以盛不若化之德順其氣焰引其流通的性情,造化之機不能無生也不能無制無生則發育無由無制則亢為害五行的生阻止化則維持萬物的平衡協調推動萬物穩固有序地轉變生長亢為害承乃制承通乘欺壓欺壓相承之氣即相剋之氣木的相承之氣是金火的相承之氣是水土的相承之氣是木金的相承之氣是火水的相承之氣是土製制約控制制則生化金旺得火方成器皿火旺得水方成既濟水旺得土方成沼池土旺得木方成疏通木旺得金方成棟樑,五行存在於天地之間有陰陽屬性其生阻止化作用時時刻刻都在舉行永一直息無限無盡非特言四時春夏秋冬之天氣,二中運,因天氣在上地氣在下五行運化之氣居於天地之中統司一歲之氣故名中運出自黃帝內經素問本論病篇中運即運化在天地之間的五行之氣含流年之氣司天之氣主氣虛心四個方面,中國陰曆以六十花甲子紀年流年之氣司天之氣主氣虛心在泉之氣用十天干代表十天干有特定的陰陽五行屬性喜忌性情特點和生阻止化關係,1六十花甲子表,八字二十八宿是什麼意思(二十八宿因何得名)
,2天干地支的陰陽五行屬性,木火土金水,陰陽陰陽陰陽陰陽陰陽,乙甲丁丙己戊辛庚癸壬,卯寅巳午丑未辰戌酉申亥子,3天干地支的方位旺相,方位旺季天干地支,東方春甲乙寅卯,南方夏丙丁午巳,中央四序戊己辰戌丑未,西方秋庚辛申酉,北方冬壬癸子亥,4天干地支配人體,甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,頭肩額齒舌鼻麵筋胸脛足,子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,耳胞肚手指肩胸面眼脊樑經絡精血命門頭,甲頭乙項丙肩求丁心戊肋己屬腹,庚是臍輪辛屬股壬脛癸足一身由,子屬膀胱水道耳丑為胞肚及脾鄉,寅膽發脈並兩手卯本十指內肝方,辰土為皮肩胸類巳面齒咽下尻肛,午火精神司眼目未土胃脘膈脊樑,申金大腸經絡肺酉中精血小腸藏,戌土命門腿還足亥水為頭及腎囊,午頭巳未兩肩均左右二膊是辰申,卯酉雙肋寅戌腿丑亥屬腳子為陰,乾首坤腹坎耳儔震足巽股艮手留,兌口離目分八卦凡看疾病其中求,5天干地支配臟腑,甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,寅卯午巳戌辰丑未申酉子亥,膽肝小腸心胃脾大腸肺膀胱腎,甲膽乙肝丙小腸丁心戊胃己脾鄉,庚是大腸辛屬肺壬系膀胱癸腎藏,三焦也向壬中寄包絡同歸入癸方,6論氣,氣是昔人對自然徵象的一種質樸熟悉是古代哲學里一個最主要的看法古代哲學家以為氣是極微細的物質其形態巨細目力難極只有通過它的運動才氣显示出它的存在氣是組成萬物的本原即是組成萬物最基本的元素氣有陰陽之分運動是它的基本屬性是物質天下運動轉變的泉源氣與形的相互轉化是物質天下存在和轉變的基本形式天地萬物的發生生長轉變皆取決於氣的氣化作用論衡自然天地合氣萬物自生素問寶命全形論人以天地之氣生四時之法整天地合氣命之曰人類經攝生類人之有生全賴此氣醫門執法氣聚則形成氣散則形亡說明人是自然界的產物甴天地之氣而發生並隨四時紀律而發展轉變,氣的看法包羅物質和功效兩方面的意義中醫學中氣是組成人體最基本的物質人體的臟腑經絡的一切心理病理功效都是氣的運動轉變的显示貫之於臟腑則有心氣肝氣脾性肺氣腎氣貫之於經絡則有經絡之氣機體的抗病能力稱之為正氣致病的物質稱之為邪氣四時的風寒暑濕燥火稱之為六氣中藥的寒熱溫涼四種性子和作用稱之為四氣而且中醫學是把人體看成一個運動着的生命歷程來研究的病理上的显示是指人體正常的氣化功效失調而非西醫學所指形態器官的損傷水平氣是一個哲學看法貫之於五行則為木氣火氣土氣金氣水氣氣有陰陽之分陽氣自動主升發運化是萬物生永生長的基礎和動力陰氣主靜收斂納藏是萬物成形的條件和緣故原由如天天辰時壬水入墓而陽氣將盡陰水癸水發生受初出太陽的升華而形成霧露五行之陰陽二氣同根互存同生同死且隨四時之月令而此消彼長不停運動轉變的,命理學十天干生旺死絕內外天干的十二個生死歷程是命理學者把事物的生計生長概分為十二個簡樸的階段犹如一年分成十二個月一日分成十二個時刻一樣這十二個階段是比照地球萬物與天體運轉的生滅循環而設定的並非憑夢想像杜撰出來的歷代命理學家的註釋無而有者謂之生有而盛極謂之興旺極漸消謂之衰有而無者為之絕並以簡代名詞劃分來代表這十二個階段簡述如下,1永生如嬰兒之初生或苗芽之初長,2沐浴如嬰兒出生后沐浴除垢或苗芽出孢后脫去種殼,3冠帶如人長成少年需穿帶衣帽,4臨官如人長成青年必須就業或就職治事生產,5帝旺如人到壯年體力精神興旺到極點也喻事業事物生長到極點,6衰如人到中年或更年期體力精神由旺而衰也如午後的太陽逐漸偏西,7病如人到暮年身體抵制力下降體弱多病如斜陽西下死氣沉沉,8死如人之死氣息已盡,9墓如人之死後入殮於棺材或埋葬於墓穴也如造化珍藏於地下,10絕如埋於墓穴的遺體消逝絕滅來於黃土融入黃土,11胎如人的精卵連繫而受胎比喻新生命的孕育,12養如像受胎后新生命孕養於腹中,窮通寶鑒論五行論木原文有死木活木之分是以十二宮方位論的甲木是陽木代表木的生氣功效乙木是陰木代表木的形質部門甲乙木是木不能支解的陰陽兩方面生死代表的是木的生氣功效的相對旺衰,生木者言木的陽氣存在或相對於陰氣生旺木有生氣甲木生氣暢遂陰木乙木相對虛弱的歷程指從養位至病位的階段死木者陽消陰長甲木生氣虛弱或陽氣衰微木的陰質部門乙木逐漸增強聚而成形深埋地下指由死位至胎位甲戌乙亥戌和亥位是木的陽氣由孕育而發生的階段木之初生亥位是木的陽氣發生階段即是木的陰質部門乙木死的階段甲寅乙卯木之旺地甲辰乙巳木之餘氣辰巳位甲木之衰病位乙木之冠帶沐浴之地木的陽氣存在木有生氣只是強弱之別活木也甲申乙酉木氣絕申酉為甲木乙木之絕胎之位陽氣陰氣珍藏於地下甲午乙未木氣死午未位甲木的死墓之地陽消陰長乙木的養永生位生氣全無甲子乙丑子丑為甲木的沐浴冠帶位乙木衰病之位陽氣初出而生長但天寒地凍冰天雪地甲木盤曲地下生氣被窒息毫無升發之象皆死木也徐樂吾先生說甲子乙丑為死木甲戌乙巳為活木是參雜納音五行而言乃附會之說窮通寶鑒是滴天髓的姐妹之作全文無談納音五行之處,滴天髓中陰陽順逆之說洛書盛行之用其理信有之其法不能執一劉基先生的註釋是陰生陽死陽順陰逆此理出於洛書五行盛行之用固信有之然甲木死午午為泄氣之地理雖然也而乙木死亥亥中有壬水乃其明日母作甚死哉凡此皆詳其干支輕重之機母子相依之勢陰陽新聞之理而論休咎可也若專執死敗絕之說推斷多誤也任鐵樵先生也稟承這個看法朱祥先生也是這個看法否認陽順陰逆陰生陽死否認十天干生死表對陰乾旺衰轉變歷程的敘述也否認了該表的合理性和作用造成這些的緣故原由是1對天干五行的陰陽屬性和五行的陰氣陽氣運行轉變紀律熟悉不足如甲木甲木是木的陽氣方面代表生長發育升發運化等功效流動和乙木乙木是木的陰氣方面代表陰質形質部門是木的兩個既對立又不能支解的兩方面且這兩方面同根互存互用是不停消長轉變而維持着五行木的一種動態平衡而他們把甲木乙木看成了單獨存在的兩種木2生死看法的模糊生死是指五行陽氣的相對旺衰若干言生氣的旺衰如亥位木的陽氣初生生氣勃勃陰氣滅息甲木生乙木死即木的陽氣生陰氣死並非指木死午位木的陽氣發泄已盡甲木死陽盡陰生乙木永生也非木死只是示意木生長的生氣住手轉而聚氣成形固然論日主旺衰不能只看十天干生死表按任鐵樵先生的方式取用,金木相等為之斫輪十天干的陰陽五行生阻止化調候遵照逐一對應的關係,,十天干生旺死絕表,
,陽干順行陰乾逆行,7十天干的陰陽五行屬性喜忌性情特點和生阻止化關係,滴天髓論天干,五陽皆陽丙為最五陰皆陰癸為至五陽從氣不從勢五陽干以剛健立論喜財殺的克損以財殺取貴如甲木以庚殺取貴五陰從勢不從義義公正合宜的原理或行為五陰乾以柔弱立論喜生喜扶配合印綬以食傷財星取貴如乙木以丙癸取貴但日主為陰乾的命局命主一生多不能遭受名利富貴故一生名利富貴多虛浮,注這段原文是總論五行的陰陽屬性五行分陰陽陽氣部門代表功效流動陰質部門代表形質組成兩者既對立又統一又相互轉化是五行不能支解的兩部門如木分陽木甲木和陰木乙木萬萬不要以為甲木乙木是兩個自力存在的木五行的陰陽屬性問題犹如歷代書籍中不停爭論的天干與地支到底誰人主要的問題一直都是模糊不清的問題並都存在着錯誤的熟悉,甲木參天甲木為木之陽氣部門主功效活功其性子特點是升發向上能伸能曲有參天之勢脫胎要火喜丙火丁火泄身發榮春不容金春為木鄉木堅金缺秋不容土秋土虛薄畏木之克火熾乘龍丙火能泄甲木但有焚甲之憂喜陰柔卑濕的己土泄丙火兇猛的威勢以扶身戊土陽剛燥烈遇旺丙則火炎土燥而焦裂但土眾生慈土多又可以晦丙火之光澤故丙火生旺喜壬水制火癸水濟火而扶身生身晦幽暗無光澤龍者辰也辰支戊土司令辰為壬水之墓地即言帶水之土水盪言水勢興旺騎虎虎寅木地也言水多木漂喜運行木地或得甲木比肩幫護泄水護身地潤天和植立千秋甲木喜土而盤根但土燥物枯土濕物病無生髮之機甲木喜火發榮火旺則有泄木太過或焚甲之憂甲木喜金收斂金多乘木而木凋水能生木水多漂木故應陰陽五行制化得宜而無偏枯之病謂之地潤天和則甲木得以永生或生旺,乙木雖柔乙木是木的陰質部門多指形質以陰柔立論甲木乙木是木的陰陽兩個方面並非兩個單獨存在的木刲羊解牛刲ku割也羊未土代表己土牛丑土代表己土刲羊解牛言乙木雖為陰柔之木可以阻止己土懷丁抱丙跨鳳乘猴言乙木有丙丁相助不畏庚金辛金的阻止鳳酉辛金猴申庚金跨騎乘騎坐虛濕之地騎馬也憂言乙為陰木濕木喜丙火溫暖發榮濕木傷丁乙木用丁多主凡人也若生於亥子月四柱干不透丙丁支不見未戌燥土雖支有午支也不能生髮發榮馬午火地藤蘿系甲得甲幫護可春可秋乙木陰柔喜幫喜扶春天木旺之鄉得助雖然為宜弟從兄義也不畏秋金之砍伐辛金阻止乙木甲木不畏辛金的阻止甲乙木互損陰陽之性乙庚不能貪合而羈絆,丙火兇猛言丙火之性陽剛其氣兇猛欺霜侮雪言丙火能解凍除寒溫曖萬物能煅庚金言丙火能阻止庚金煅同鍛把金屬放在火里燒然後用鎚子打遇辛反怯言丙辛相合而化水合而不化則羈絆土眾生慈土能泄火晦火水猖顯節素問陰陽應象大論陰陽者天地之道也萬物之綱紀轉變之怙恃生殺之本始神明之府也水火者陰陽之徵兆也昔人通過耐久對自然徵象的考察以為水與火的矛盾最為突出最為典型其特徵最具有陰陽的代表性因水性寒涼潤下可代表陰性的事物和徵象火性溫熱炎上可代表陽性的事物和徵象壬水陽剛沖奔能阻止丙火能羈絆丁火癸水陰柔可以阻止丁火滋潤丙火的陽剛燥烈之性水能克火水是火之君但火能暖水滴天髓坎離坎離坎離水火宰主天地之中氣成不獨成而有相濟相濟相互調濟濟補益此處有的版本是相持相持相互對立者在在存居即水火相輔相存相互調濟為用水猖言水旺猖chng縱恣狂妄節操守忠節中氣類經中氣中見見接觸遇到之氣也如少陽厥陰互為中氣陽明太陰互為中氣太陽少陰互為中氣以其相為內外故其氣互通也即指陰陽相交之氣主生殺萬物窮通寶鑒丙火里丙火以壬水取貴謂之水輔陽光廣映太陽文明之象絢爛顯著虎馬犬寅午戌合火局言丙火旺鄉甲來成滅丙旺能焚甲木,丁火柔中丁火是火的陰質部門其性陰柔雖不失火的功效特徵但無丙火的陽剛兇猛之性柔中陰柔中和或陰柔溫順平和內性昭昭顯著顯著言丁火有火強項的一面得時能化千斤鐵融融融和和悅言丁火外表溫順之態不卑不亢文明之象抱乙而孝丁火能克辛金使辛金不傷乙木合壬而忠丁壬合木或丁壬羈絆使戊土不能傷壬水旺而不烈烈太過之病不烈無太過之病衰而不窮窮竭盡不窮者無不及之病若有明日母甲木為丁火之明日母乙木非丁火的明日母乙木有濕丁傷丁之病雖少乾柴猶可引即言甲木引丁火縱多濕木不能生即言乙木不能生丁火可秋可冬秋生不畏金冬生不畏水,戊土固重固堅硬重重量戊土為陽土代表土生長珍藏萬物的功效其氣既堅且重其性陽剛燥烈把戊土比喻成城牆堤岸是不適當的既中且正中正中央的意思言土居中央寄旺於四隅四隅辰未戌丑靜言秋冬之性翕翕x乖順珍藏言戊土秋冬珍藏萬物的性子萬物土中滅也言秋冬戊土休囚無力動言春夏戊土之性闢辟開拓君主開疆闢土發生也言戊土春夏生長萬物的性子萬物土中生也言春夏之戊土生旺有力萬物司命春夏戊土氣動而辟萬物發生秋冬氣靜而翕萬物珍藏故為萬物之司命土為萬物之母有生長承載受納的特徵水潤物生火燥物病戊土之氣固重其性陽剛燥烈喜潤惡燥水潤則生化萬物火炎土燥則物枯但水多宜火暖之濕則物病如在艮坤艮坤寅申之月艮gn東北之卦也坤古以八卦定方位指西南方怕沖宜靜春土受克氣虛宜靜秋土多泄體薄怕沖,己土卑濕卑虛弱衰微己土是土的陰質部門其性陰柔寒濕其氣衰微其功效主要是蓄藏萬物中正蓄藏蓄藏能羈絆甲木製癸濁壬泄晦丙丁火生辛污庚有滋生萬物之妙不愁木盛甲木見己土則貪合甲木不能阻止己土乙木阻止己土不畏水狂己土可以制癸濁壬火少無根之火不能生濕土也言丁火丁火陰柔己土晦丁火丁火不能生己土火晦所晦者丙丁火也金多金光濕土能生金潤金辛金也己土生庚乏力但可以污庚金而培木之基本若要物旺宜助宜幫喜丙火去其陰濕之氣而滋生萬物,庚金帶殺剛健為最庚金為陽金其性陽剛其氣肅殺有砍伐之功效得水壬水可以泄通庚金剛殺之氣癸水可以潤庚金但不能泄通庚金之氣而清清秀氣淬厲晶瑩得火丁火丙火也而銳丁火陰柔不與庚金為敵良冶銷熔遂成劍戟洪爐煅煉時露鋒砧丁火有洪爐之稱謂丙火兇猛能煅庚金丙旺則有熔庚之患土潤則生有水之戊土能生庚金己土陰柔卑濕生庚乏力而有污庚的功效土干則脆帶火之戊土可以脆庚金能贏甲兄庚金可以劈代甲木輸於乙妹乙庚有相合之意合而不化則羈絆,辛金柔軟溫潤而清辛金為金的陰質部門其性陰柔其質清潤畏土之疊辛金陰柔泄戊土之氣乏力戊土多可潛匿辛金己土能生辛金辛金可以泄通己土之氣己土多則辛金也不能完全泄通己土之氣而潛匿注重五行生阻止化中逐一對應的關係樂水之盈壬癸水均可以泄通辛金之氣能扶社禝辛為丙之臣壬為丙之君丙辛合而化水或丙辛貪合而羈絆使丙火不與壬水爭戰而臣服於壬水能救生靈辛為甲之君丙辛合而化水或丙辛貪合而羈絆使丙火不焚甲木熱火多制身則喜母丙火見辛金則貪合而羈絆辛金不畏丙火之克丁火阻止辛金同性之克其必盡克己土晦丁火而生辛金戊土可以泄丁火而生辛金但戊土陽剛燥烈得丁火之生而火炎土燥則有埋辛金傷辛金之患寒則喜丁丙能曬辛暖辛忌丙辛貪合八字里無丙火有壬水為忌神運途宜用丁火羈絆壬水如無壬癸水辛金為珠玉丁火為紅爐辛金見丁多銷熔,壬水通河壬水為陽水其性陽剛其氣沖奔流通代表水的功效流動流通於江河湖海能泄金氣壬水可以泄通庚金辛金之氣剛中之德周流不滯其性陽剛其氣奔流不息通根透癸衝天奔地這句自己和歷代的註釋都是錯誤的壬癸水相見則互損陰陽之性使壬水失去陽剛沖奔之性而施展水的滋潤作用使壬水與丁火癸水與戊土不相羈絆且壬癸水不失阻止丙火丁火的功效化則有情丁壬化木能助木生火壬水能阻止丙火丁壬合而不化則成羈絆從則相濟丙火戊土生旺則壬水可以和濕火土而有調濟之功,癸水至弱癸水為水的陰質部門代表水的滋潤功效其氣至弱其性陰柔達於天津通達上達轉化成或與天津相聯相通津液體排泄物天津指雨露霧氣言其滋潤之功得龍龍辰支辰地辰時刻者伸也陽氣萬物剛從地下出來舒展一下身體辰支壬水之墓地丙火進氣其進無涯而運運運化運轉言發生壬水是水的陽氣部門代表水的周流不滯陽剛沖奔的功效流動癸水是水的陰質部門代表水的滋養作用壬水癸水是水的陰陽兩個方面不是兩個單獨的水把壬水比作江河湖海把癸水比作雨露甘霖都是不適當的陰陽同根陰陽消長兩者是相互可以轉化的辰支壬水之墓地癸水之養地養者孕養蓄養培育早晨79點太陽剛出來壬水之氣將盡而珍藏陽消陰長壬水化成陰柔之癸水得初出陽氣的蒸騰而轉化成霧氣露珠遍布大地在農村生涯過的人有早晨79點起霧氣結露珠這種體會功化斯神癸水有滋生甲乙木潤己土羈絆戊土濟丙火阻止丁火泄辛金養庚金之功效不愁火土癸水有濟丙火制丁火潤己土羈絆戊土之功效另言癸水至弱見火土多即從火土而化豈論庚辛癸水有滋養庚辛金泄辛金之功而無泄庚金之力癸水陰柔庚金多反濁合戊見火戊癸相見有丙丁引化化象斯真,達於天津逢龍而運兩句是歷代注家沒有註釋清晰的,8黃帝內經素問天元紀大論第六十八篇臣聞之甲己之歲土運統之乙庚之歲金運統之丙辛之歲水運統之丁壬之歲木運統之戊癸之歲火運統之應是錯誤的存疑,理由1天干地支的合化是有條件的甲己之年乙庚之年丙辛之年丁壬之年戊癸之年兩流年均相隔五年兩流年的天干基本不能相遇何談相合2即便某一流年的天干遇到可以相合的天干極大多數情形是合而不化成羈絆羈絆者兩五行失去生阻止化的作用也各失去有為之志即滴天髓出門要向天涯游怎樣裙衩恣意留3十天干有特定的陰陽五行屬性喜忌性情特點和生阻止化關係各流年之運氣就是該流年天干的本氣,三六氣,六氣是指一年四序中自然界的六種天氣即風火暑濕熱燥寒它有一定的順序和轉變紀律包羅主氣虛心,1主氣,主氣即主主,主持掌管,主持掌管,主氣分主一年二十四個節氣即將一年二十四節氣分成六步每步為一氣所主共4個節氣計兩月,主氣之六步年年穩固憑證黃帝內經素問六微旨大論帝曰願聞地理之應六節氣位何如岐伯曰顯明之右君火之位也君火之右退行一步相火治之復行一步土氣治之復行一步金氣治之復行一步水氣治之復行一步木氣治之復行一步君火治之的分定初之氣為厥陰風木主大寒至春分二之氣為少陰君火主春分至小滿三之氣為少陽相火主小滿至大暑四之氣為太陰濕土主大暑至秋分五之氣為陽明燥金主秋分至小雪終之氣為太陽寒水主小雪至大寒談論五運六氣的資料通常都是按這種方式分定六步主氣但與節氣天氣不符,狷介士宗注黃帝內經素問六微旨大論愚按地理地理地之五方五行也應六節六節時之六氣六位也論南北四隅方位非六氣主時之位也六氣主時以正月朔日朔日朔日指每月的第一日平明平明天剛亮的時刻為始一氣主六十日初之氣厥陰風木二之氣少陰君火三之氣太陰濕土四之氣少陽相火五之氣陽明燥金終之氣太陽寒水六元正紀大論雲六氣者常以正月朔日平明視之睹其位而知其所在也其氣當以立春為始大寒為終應止於次年立春此三陰三陽之氣從陰而陽由一而三環轉運行天氣如是人氣亦如是前人圖式訛以地理響應之位為六氣主時之位又扯大寒之氣為六氣之首未免節氣有乖三氣少陽四氣太陰不無陰陽倒置且於五常政至真要大論諸篇順序不合前人因謠傳訛亟當矯正,六元正紀大論,夫氣之所至也厥陰所至為和平和平,少陰所至為暄暄,溫暖炎熱太陰所至為埃溽埃溽,少陽所至為炎暑炎暑火氣炎熱陽明所至為清勁清勁,太陽所至為寒雰寒雰,時化之常也,厥陰所至為風府為璺,啟璺,啟開啟喻萬物萌芽微裂未破為璺拆開為啟少陰所至為火府為舒榮舒舒展榮發榮太陰所至為雨府為員盈員同圓周也盈滿也少陽所至為熱府為行出行出出行見於戶外陽明所至為司殺府為庚蒼庚,蒼,太陽所致為寒府為歸藏歸藏珍藏司化之常也,厥陰所致為生為風搖少陰所至為榮為形見形見形顯於外見顯露太陰所至為化為雲雨雲雨濕化少陽所至為長為番鮮番鮮,陽明所至為收收陽明主深秋肅殺萬物為霧露霧露清寒也太陽所至為藏為周密周密周致深密氣化之常也,厥陰所至為風生終最終效果為肅肅清肅少陰所至為熱生中中與始終水平差異指中央內里少陰太陽兼稟水火陰陽之氣故用中而不用終為寒太陰所至為濕生終為注雨注雨,少陽所至為火生終為蒸溽蒸溽,陽明所至為燥生終為涼涼,太陽所至為寒生中為溫德化之常也,高士宗先生的評註是準確和合理的,1,相符六氣在四序節氣的正常轉變紀律,2,相符十天干在四序節氣的旺衰轉變紀律,相符,,主氣的順序和節氣時間,,初之氣為缺陰厥陰風木甲木始於立春止於清明陰曆正二月 ,,二之氣為陰少陰君火丙丁火始於清明止於芒種陰曆三四月 ,,三之氣為二陰太陰濕土己土始於芒種止於立秋陰曆五六月 ,,四之氣為一陽少陽相火丁火始於立秋止於寒露陰曆七八月 ,,五之氣為陽氣顯著陽明燥金庚金始於寒露止於大雪陰曆九十月 ,,六之氣為二陽太陽寒水壬癸水始於大雪止於次年立春陰曆十一十二月 ,,2後天八卦圖簡介,
,後天八卦圖,八卦分為先後天後天八卦又稱文王八卦反映的是自然界和人類社會的真真相形,後天八卦圖是從四時的推移萬物的生長珍藏得出的紀律後天八卦圖從周易說卦傳中可以看出萬物的春生夏長秋收冬藏每周天360日有奇八卦用事各主45日其轉換點就显示在四正四偶的八節上這就組成了按順時針偏向運轉的後天八卦圖每卦有三爻三而八之即指一年二十四節氣於此可見卦圖的實質了,後天八卦圖的排列順序和寄義,1震排在東方東方屬木木旺於春,2巽xn為風為木排在東南方萬物齊於春夏之交,3離為日為火位在南方南方屬火火旺於夏草木暢茂,4坤為地為柔為陰土坤自土出南方火生土位在西南方言夏末秋初草木歸根致養於大地,5兌為說為悅人悅秋實收穫西方屬金金旺於秋,6乾其性剛健於物為金時值秋末冬初戌亥之月陽氣剝而陰氣生陰陽相薄相戰於乾之方草木折損之時,7坎為水為月北方屬水子月萬物已歸草木退藏休息,慰勞於子之中故曰坎,8,艮為止為終次於坎一年四時之氣循環至冬春之交萬物之生氣住手,3十二地支簡介,1十二地支的寄義,子滋也陽氣剛剛萌發滋生於地下,丑紐也地冷氣冶萬物屈居地下,寅演也陽氣想出世它在地下一直地演化,卯冒也萬物從地下冒出來,辰伸也萬物從地下長出來后可以舒展一下身體了,巳,午通啎仵迕抵觸忤逆不馴服,陽氣旺極陰氣冒地而出,逆陽氣即陰陽首次交配雙方恐慌不馴服,未昧也日中則昃昃,趨向幽昧陽氣逐漸衰減,申,酉就也言萬物成熟,戌,滅也萬物珍藏陽氣衰微下入於地謂,物皆衰滅,亥荄,也草根核也言萬物把生命的精髓歸藏於根核之中,2十二地支的陰陽五行屬性參前述,3十二地支配四時,寅卯辰司春巳午未司夏申酉戌司秋亥子丑司冬,月建正月建寅二月建卯三月建辰四月建巳五月建午六月建未七月建申,八月建酉九月建戌十月建亥十一月建子十二月建丑,以十二地支紀時早年日23點最先至當天23點止地支從子時最先至亥時止一個地支代表2小時一天十二個時刻,4十二地支合化,子丑合化土寅亥合化木卯戌合化火辰酉合化金巳申合化水午未合化土,5十二地支三合,申子辰合水局亥卯未合木局寅午戌合火局巳酉丑合金局辰戌丑未合土局,6十二地支衝剋,子午相衝寅申相衝卯酉相衝辰戌相衝巳亥相衝丑未相衝,7月令十二地支藏乾的旺衰,子月前十天中壬水旺后二十日為癸水氣,丑月前九天中癸水旺接着三天金辛金進氣餘下己土為旺氣,寅月前十四天稟兩段丙火戊土各旺七后十六天甲木興,卯月甲木初旬仍當旺中下旬由乙木承,辰月前九天中乙木興爾後癸水三天氣餘下戊土來執承,巳月前九天中專生金再來十六丙火令餘下戊土接火榮,午月丙火掌權只一旬中旬讓給丁火興餘下己土得職權,未月前九天中丁火盛乙木僅得三天興余權交由己土行,申月上旬交由土己土當權爾後壬水掌三天餘下十七庚自行,酉月前十天中庚金旺中下二旬交給辛,戌月前九天中辛金盛事後讓丁三天興余屬戊土獨豐榮,亥月前七天中戊土榮接着甲木五天興餘下壬水步後塵,注一年十二個月每月的時間是從交該月節令節令月令立春驚蟄清明立夏芒種小暑立秋白露寒露立冬大雪小寒之時起至交下月的節令止二十四節氣與公元紀年曆公曆相同屬於太陽曆以是節氣在公曆中的日期基本牢靠上半年節令月令是6日節氣節氣中氣雨水春分穀雨小滿夏至大暑處暑秋分霜降小雪冬至大寒是21日下半年是8日23日前後相差不到12日中國陰曆紀年曆法中歷年曆月是非指天日數紛歧禁絕確,,4三陰三陽,以三陰三陽代表六氣劃定了其流通順序和逐一對應關係,厥陰之後為少陰少陰之後為太陰太陰之後少陽少陽之後為陽明陽明之後為太陽太陽之後為厥陰循環無故,厥陰對少陽少陰對陽明太陰對,陽,,厥陰風木少陰君火太陰濕土,,少陽相火陽明燥金太陽寒水,素問陰陽應象大論陰陽者天地之道也萬物之綱紀轉變之怙恃生殺之本始神明之府也水火者陰陽之徵兆也,滴天髓開篇的通神頌即是本書的精髓也即論命之至理欲識三元三元天地人萬法宗宗主旨宗旨萬法宗指事物生長轉變的紀律規則先觀帝載帝載天地陰陽之謂也帝天載承載引指地與神功神功五行播於四時而生阻止化不息坤元坤元指天地陰陽坤地元干元指天帝合德合德協調機緘機緘機理生氣通五氣五氣五行之氣偏全偏全旺衰定休咎戴天履地戴天履地天地之中唯人貴順者吉兮凶則悖悖逆要與人世開聾聵聵耳聾順悖之機順悖察日主旺衰喜忌命局命宮大運流年的陰陽五行生阻止化調候為日主所喜為順反之為悖逆須剖析理理陰陽五行旺衰之真機真理乘乘隨也氣氣四序春夏秋冬之氣兮豈有常豈有常陰陽五行的旺衰隨四序之氣的轉變而轉變進進來未來者進是謂相進而適時是謂旺兮退退去脫離行之盛而退謂之休退而無氣謂之囚兮宜抑揚抑揚言聲音崎嶇升沉相則方長之氣其進無涯相后即旺旺極則退其退反速宜拿捏其淺深配合干支注重干支四柱干支命宮干支大運干支流年干支審日主旺衰喜忌當扶則扶當抑則抑休咎禍福自然明了仔細詳斷人禍福與災祥,即,1,厥陰風木,厥者盡,寅卯正二月四序的陰陽五行生阻止化,丁火坐死病之地丁火進氣癸水坐沐浴永生之地癸水退氣癸水可以阻止丁火因阻止丁火而丁火癸水相互消耗其氣,乙木坐旺坐祿己土坐死病之地乙木阻止己土因阻止己土而乙木己土相互消耗其氣,庚辛金坐絕胎之地庚辛金不能用庚辛金可以互損陰陽之性,丙火坐永生沐浴之地丙火進氣壬水坐病死之地壬水退氣壬水阻止丙火火旺侮水耗盡壬水其氣,戊土生於春月木旺土虛其勢虛浮,甲木坐祿坐旺木性升騰而無所止,甲木代表陽木代表木的生長升發柔溫順能伸能屈條達愉快的特徵和功效流動以是,六元正紀大論稱厥陰所致為和平風府開啟搖動終為清肅,故缺陰陰盡而甲木主時取名,2少陰君火少者,數目小跟多相對,辰巳,三四月四序的陰陽五行生阻止化,乙木坐冠帶沐浴之地己土坐衰旺之地乙木阻止己土因阻止己土而乙木己土相互消耗其氣,辛金坐墓死之地辛金不能用,戊土坐冠帶建祿之地戊土進氣甲木坐衰病之地甲木阻止戊土,壬水坐墓絕之地壬水不能用癸水坐養胎之地癸水不能用,丁火坐衰旺之地,丙火坐冠帶建祿之地丙火進氣,丁火消耗丙火的陽剛之性丙奪丁光而司權丙火旺而不烈,庚金坐養永生之地丙丁火阻止庚金而庚金不能用,丙火為陽火代表火的炎熱焚燒溫暖上升灼爍的特徵和功效流動以是,六元正紀大論稱少陰所致為暄火府舒榮形顯於外熱生中有寒中有丁火消耗丙火的陽剛之性火旺而不烈,故丙丁火主時旺而不烈取名,3,太陰己土,太者大最,午未五六月四序的陰陽五行生阻止化,甲木坐死墓之地甲木不能用,壬水坐胎養之地而不能用,癸水坐絕墓之地而不能用,丙火坐旺衰之地庚金坐沐浴冠帶之地丙火阻止庚金因阻止庚金而丙火庚金相互消耗其氣,丁火坐建祿冠帶之地辛金坐病衰之地丁火阻止辛金因阻止辛金而丁火辛金相互消耗其氣,五六月戊土坐旺衰之地戊土固重承載萬物,五月乙木坐永生之地五月己土坐建祿之地乙木阻止己土乙木己土互損其氣,六月乙木坐養地六月己土坐冠帶之地乙木不能阻止己土己土陰柔卑濕得火熱蒸化而化為暑濕之氣,濕為陰邪易阻遏氣機損傷陽氣其性重濁黏滯趨下易襲陰部以是,六元正紀大論稱太陰所致為埃溽濕生雨府員盈終為雲雨,故己土主時取名,4,少陽相火,申酉七八月四序的陰陽五行生阻止化,甲乙木坐絕胎之地不能用,丙火坐病死之地戊土坐病死之地丙戊不能用,癸水坐死病之地不能用,己土坐沐浴永生之地壬水坐永生沐浴之地己土濁壬,庚辛金坐祿旺之地丁火坐沐浴永生之地七八月暑濕之氣退氣陽火丙火的生氣將要熄滅但炎熱丁火它是火的陰質部門不代表火的功效流動但不失火炎熱灼爍強項的特徵尚存六氣以炎熱主時丁火阻止庚辛金辛金陰柔見丁火則消融庚金得丁火之制而,六元正紀大論稱少陽所致為炎暑熱府行出番鮮終為蒸溽因阻止庚辛金而消耗丁火之氣庚金為陽金,故丁火主時取名,5,陽明燥金,陽者陽干也明者顯著顯露也指多,戌亥九十月四序的陰陽五行生阻止化,乙木坐墓死之地不能用,己土坐養胎之地不能用,丁火坐養胎之地不能用,丙火坐墓絕之地不能用,戊土坐墓絕之地不能用,庚金坐衰病之地辛金坐冠帶沐浴之地壬水坐冠帶建祿之地癸水坐衰旺之地甲木坐養永生之地壬癸水泄通庚辛之氣而生甲木但甲木初生之時其氣柔弱甲木不耐水之生水多反克有損精神窒息甲木的生氣庚金壬水甲木均屬陽干但辛金癸水消耗庚金壬水的陽剛之性壬癸水阻遏甲木的生氣以是取名,九十月時值秋末冬初戌亥之月陽氣退而陰氣生陰陽相薄於乾之方草木折損之時庚金辛金為金的陰質部門代表形質者其性陽剛其氣有清潔肅殺沉降收斂的功效作用壬水指水的陽氣部門其性陽剛其氣奔流趨下癸水為水的陰質部門多指形質代表水的滋潤功效壬癸水有寒涼滋潤向下閉藏的功效作用以是素問,六元正紀大論稱陽明所致為清勁司殺庚蒼收斂燥生終為涼皆指庚金的功效作用,故庚金主時取名,6,太陽寒水,子丑十一十二月四序的陰陽五行生阻止化,戊土坐胎養之地己土坐絕墓之地戊己土不能用,乙木坐病衰之地乙木不能用,丙火坐胎養之地丁火坐絕墓之地丙丁火不能用,庚金坐死墓之地庚金不能用,甲木坐沐浴冠帶之地辛金坐永生育之地,壬水坐旺衰之地癸水坐建祿冠帶之地,十一十二月壬癸生旺水冷冰凝天寒地凍封藏萬物辛金也不能用壬癸水也不能互損陰陽之性見甲木壬水兩陽干命名為,但寒極生熱冬至后陰極而一陽復生大寒后二陽復生丙火坐胎養之地歷代喻丙火為太陽以是太陽也指冬臘月兩陽復生,六元正紀大論稱太陽所致為寒雰寒府歸藏周密中央為溫熱,故天寒地凍,二陽復生取名,,5司天在泉,,1司天在泉,司天,中確定司天在泉的理論和方式並憑證後天八卦圖中六氣的相對響應和一年中六氣流轉關係司天主治主治職掌掌管流年上半年運氣即是流年上半年中最旺的氣在泉主治流年下半年運氣即是流年下半年中最旺的氣,司天在泉確定后根據三陰三陽的流通順序以司天在泉來確定四序的虛心司天定居於虛心第三步氣位,在泉定居於虛心第六步氣位,年支司天在泉,子午少陰君火司天陽明燥金在泉,丑未太陰濕土司天太陽寒水在泉,寅申少陽相火司天厥陰風木在泉,卯酉陽明燥金司天少陰君火在泉,辰戌太陽寒水司天太陰濕土在泉,巳亥厥陰風木司天少陽相火在泉,2黃帝內經素問確定司天在泉的理論依據和方式,滴天髓坎離坎離坎離水火宰主天地之中氣成不獨成而有相濟相濟相互調濟濟補益此處有的版本是相持相持相互對立者在在存居滴天髓震兌震兌震兌木金主仁義之真機勢不兩立而有相成相成,相互彌補相互玉成,就是憑證,子午相衝後天八卦圖中子在坎位午在離位相衝的兩地支在地支排列順序中相隔六位子支中藏干壬水癸水午支中藏干丙火丁火己土兩支相衝則己土濁壬制癸唯存丙丁火丙丁同存時代表的是少陰君火以是子午之年取少陰君火丙丁火司天憑證三陰三陽的對應關係則陽明燥金庚金在泉,丑未相衝丑支藏干癸水辛金己土未支藏干丁火乙木己土兩支相衝癸水克丁火辛金克乙木唯存己土生旺未支屬坤卦為地為柔為陰土坤自土出位在西南方六月含小暑大暑兩個節氣暑濕之氣生旺以是丑未之年取太陰濕土己土司天太陽寒水壬癸水在泉,寅申相衝寅支藏干丙火戊土甲木申支藏干己土壬水庚金兩支相衝壬水克丙火庚金克甲木戊己土互損陰陽之性而承載萬物戊己土屬坤卦位居西南方申支夏末秋初丙火已病丁火坐沐浴七月立秋後暑濕之氣漸消炎熱仍存以是寅申之年取少陽相火丁火司天厥陰風木甲木在泉,卯酉相衝卯支藏干甲木乙木酉支藏干庚金辛金兩支相衝庚辛金阻止甲乙木庚辛金屬陽明燥金酉支屬兌卦為說為悅人悅秋實收穫位於正西方金旺於秋庚金主,清勁司殺庚蒼收斂燥生八月含立秋處暑兩節氣庚殺生旺暑濕之氣消退,辰戌相衝辰支藏干乙木癸水戊土戌支藏干辛金丁火戊土兩支相衝癸水克丁火辛金克乙木愈沖而戊土愈旺秋冬戊土之氣休囚珍藏萬物戌支屬乾卦位居西北時值秋末丙火坐墓丁火坐養陽氣剝剝衰微削減而陰氣生陰陽相薄相戰於乾之方草木折損之時戌月含寒露霜降兩個節氣寒露者嚴寒顯著也以是辰戌之年取太陽寒水壬癸水司天取其寒,凝,亥巳相衝巳支藏干庚金丙火戊土亥支藏干戊土甲木壬水兩支相衝庚金阻止甲木壬水阻止丙火愈沖而兩戊土愈旺春夏戊土氣動而辟萬物發生巳月的最先是立夏立夏前後往往有延續幾天的大風東南風稱為震雷風預示着雷雨季節的最先巳支在後天八卦圖裡屬巽xn卦為風為木位在東南方以是以月支而推流年亥巳之流年取厥陰風木甲木司天少陽相火丁火在泉,6虛心,主氣是指各流年中主時四序的牢靠穩固的六氣各流年的主氣均相同,虛心則指各流年中除主氣外主時四序的六氣每個流年有其特定的四序虛心,客者寄也借居於流年四序除地支相衝的兩個流年主虛心均相同外差其餘流年有差其餘虛心,每年第六步虛心,在泉之氣,,四五運六氣的制化應用,五運六氣的制化問題在,中有詳細的敘述但模糊不清難以應用,現實上五運六氣的制化就是流年中流年之氣司天之氣主氣虛心的陰陽五行生阻止化,1流年之氣與司天之氣的制化可以判斷這一年上半年天氣的也許情形流年之氣與在泉之氣的制化可以判斷這一年下半年天氣的也許情形並由此而推斷這一年天氣對自然界的影響,2流年之氣司天之氣主氣虛心的制化可以判斷一年中某一季節某一時間段,天氣的也許情形並由此而推斷這一時間段中天氣對自然界的影響,3五運六氣的制化效果與人體五臟六腑的陰陽五行相聯繫制化剖析天氣對人體的影響由此診治疾病和判斷預后,4五運六氣與命局命宮大運流年含月日時干支的陰陽五行制化可以判斷某一時間段的運氣效果,小結,陰陽,固然五運六氣作為一種學說需要客觀的完整的證據來驗證其科學性準確性適用性,待續1840年1900年曆年曆月曆日有關歷史事宜的五運六氣剖析第二部門,
八字五行分數計算公式(不知道生辰八字怎麼算)