八字中金旺水相土休火囚木死(秋風即將飄然而至)
,北斗二十八宿星圖,眾多蒼穹壯麗星空,中國的上古先民沿着太陽周年視運動軌道黃道選定了二十八個星座稱之為二十八宿亦稱二十八舍二十八次和二十八星,昔人又把二十八宿分為四宮演化為四象東蒼龍西白虎南朱雀北玄武並與四序四色相配合最終形成了分野理論,這是中國上古天帝崇敬和以祖配天宗教觀以及天人合一哲學觀的古天文學依據,問題是上古的人們若作甚二十八宿命名的呢這二十八個星座名稱的寄義何在,限於篇幅只好脫離來講此篇先說東宮蒼龍的古代得名,
,東宮指北極即地面觀察夜空中央垂直線赤道頂端東側的空域北極周圍有北斗,東宮區域里昔人選定了七宿即角亢氐房心尾箕這七宿是七個恆星群一共包羅了四十六星官,東宮七宿至少在距今6500年前的仰韶時期已經被上古先民定為了龍象東蒼龍或曰青龍之名由此而來,東宮七宿之名至少有六個與龍有關,
,角宿,角宿所指就是龍角,國語周語中票據知陳必亡雲夫辰角見而雨畢韋昭注曰辰角大辰蒼龍之角角星名,戰國石申石氏星經說角為蒼龍之首實主春分之權亦即蒼龍之角也去極九十三度半,史記天官書雲杓攜龍角,石申和司馬遷都以北極和北斗為坐標定位角宿,角宿含十一星官,
,亢宿,亢宿得名於龍咽,說文雲亢人頸也,爾雅釋鳥郭璞注曰亢即咽,一切經音義引蒼頡篇說亢咽也,漢書張耳陳餘傳顏師古注亢者總謂頸耳後漢書隗囂公孫述列傳士至投死絕亢而不悔者矣李賢注亢喉嚨也,亢宿以龍咽得名無疑,亢宿含七星官,
,氐宿,氐宿以龍首得名,史記天官書曰氐為天根可知氐宿又名天根,爾雅釋天雲天根氐也郭璞注角亢下繫於氐若木之有根,國語周語中票據知陳必亡天根見而水涸本見而草木節解韋昭注天根氏亢之間本氐也本字本義為示意樹根的指事字以是說根即本,禮記曾子問曰不首其義鄭玄注首本也禮記祭義鄭玄注各首其類孔穎達正義首本也,本首互訓本即首,因此氐宿得名於龍首,氐宿含十一星官,
,房宿,房宿戰國石氏星經解為龍腹其雲東方蒼龍七宿房為腹,東漢石描繪像中的房宿亦橫鎮於龍腹位置甚至直接與龍體合繪,古時房宿亦稱天駟由四星南北之列像駕車之四馬遂有此名,爾雅釋天天駟房也郭璞注龍為天馬故房四星謂之天駟邢昺疏房一名天駟,據此昔人亦稱房宿南二星為左驂左服北二星為右驂右服房宿寄義或為龍馬之車,另國語周語中票據知陳必亡雲駟見而隕霜韋昭注駟天駟房星也隕落也謂建戌之月霜始見易坤初六曰履霜堅冰至六二曰直方大不習無晦氣六四曰括囊以上數條所講均為約4000年前後的冬至房宿天象即直方房宿旦中天這應該是昔人以房作為冬季閉藏地方的用事制度的紀錄,禮記月令說仲冬之月要聲名宮中禁令檢查宮門巷門室門一定關閉嚴密輔助天地關閉珍藏,房宿含七星官尚有附座,
,心宿,心宿以龍心得名,心宿由三星組成處於中央的心宿二即天蠍座a是紅色的一等亮星因此很早之前即被昔人所重視及重點觀察併名之曰火或大火,殷商時期已經通過觀察大火星制訂曆法,書堯典曰日永星火以正仲夏蔡沈集傳火謂大火夏至南中之星,詩豳風七月雲七月流火,國語周語中票據知陳必亡火見而清風戒寒,左傳襄公九年陶唐氏之火正閼伯居商丘祀大火而火紀時焉,以上所云皆指心宿二心和火的名稱皆已見於殿商辭而且新石器時代的遺迹遺物也留有那時人們對於大火的觀察遺迹,孔穎達正義雲大火蒼龍宿心,這正是心宿以是得名,心宿含二星官心宿三星和積卒十二星,
,尾宿,尾宿以龍尾得名,史記天官書曰尾為九子司馬貞索隱子必九者取尾有九星也,尾宿含五中的星官尾宿共含九星,左傳僖公五年龍尾伏辰杜預集解龍尾尾星也,尾宿含五星官尾宿九星神宮一星天江四星魚一星傅說一星龜五星,洛陽尹西漢墓星象圖中以相連九星显示龍尾捲曲之形東漢石描繪像中蒼龍星宿的尾宿亦形象真切,學者們以為尾宿以下為天漢易乾九四爻辭所謂或躍在淵所形貌的即是這種天象而此種天象觀察的實踐或許也諸如河圖龍圖太極圖一類祥瑞看法的發生的緣故原由,
,箕宿,箕宿顧名思義得名為簸箕,箕宿包羅三星官箕宿四星糠一星杵三星,詩小雅大東雲維南有箕不能以簸揚,箕宿的四星組成簸箕之象,南有杵星石氏星經曰杵三星赤在箕南主杵臼之用,作物收穫必先以杵脫粒然後借箕簸揚以是箕宿以西恰在箕口位置有一糠星,但爾雅釋天郭璞注云箕龍尾因箕宿處於龍尾延伸線上仍有昔人以為其與龍尾有關卷揚如箕學者稱這樣的看法或在殷代已經存在,
,關於二十八宿的最早觀察約莫距今8000年前的昔人就已經最先了前面說到東方蒼龍至少在距今6500年前後昔人就已經有了十分清新的熟悉,這種熟悉是確立在耐久和仔細的觀察基礎之上的從正史紀錄看西漢太初元年即公元前104年至清代文獻詳細紀錄了十二個階段的有設計觀察,被觀察的星官稱為距星這十二個階段所觀察的距星基本一致稍有調整這也保證了觀察效果的可靠性,二十八宿中每個宿中被觀察的距星都占絕大比例好比東宮蒼龍七宿的四十六星官中被觀察的距星有三十六個,行業人士招募設計,
八字傷官多的女人(女命傷官對於婚姻的影響力)