風水排龍訣格龍立向(天地生成河圖)
,三大殺一是太歲二是三煞三是五黃正關殺,太歲又痴公歲星君太歲就是天上的木星由於木星每十二個月運行一次以是昔人稱木星為歲星或太歲太歲又痴公歲星君或者歲君它既是星辰也是民間奉祀的神只,壓勝風水流動中為了逃避太歲辟穢接納的一種巫術,排除是風水流動中的一種祭祀流動,五黃五黃即五黃廉貞星又名廉貞星五行屬土風水學中一派別將洛書配以九星轉變之為九宮根據其運轉與排列形成差其餘組合其中第五顆星為五黃廉貞星是九星中唯一的隱星這星所帶來的凶性比起三殺及太歲還要大好幾倍飛到之處如泛起動像如門動土鑽孔拆牆等便令宅運由興轉衰由好轉壞對宅內所棲身的人口康健有着極大的壞影響尤其帶來血光之災,傳統堪輿理論中最重視的方位一直是中央的五黃位所謂的五黃又有人稱之為五鬼五鬼是堪輿中一種實力很強的地煞每年一些寺廟都市拜五鬼以求家畜平安事實上五鬼真正的實力是指一間屋子的正中方位若是我們把一間正方形的屋子上下左右各划三條線平均地把屋子分為九個格字中央誰人格子就是五鬼的方位就由於五鬼是實力很強的地煞以是有撒播五鬼位不能再置放一些催動穢氣的能量鋪排物否則這些穢氣一旦喚起五鬼的能量可能會影響這間屋子的棲身者的好運氣以是這就是茅廁為什麼不能蓋在屋子正中央的緣故原由,大運據皇極經世書甲子六十年為一元一元六十年為大運堪輿家據以定地氣之衰旺,子午線即羅盤上的指針因指針分指子午北和南兩方故名卜則魏雪心賦立向辨方以子午針為正,羅盤羅盤是理氣宗的操作工具主要由位於盤中央的磁針和一系列同心圓圈組成每一個圓圈都代表着中國昔人對於宇宙大系統中某一個條理信息的明白,中國昔人以為人的氣場受宇宙的氣場控制人與宇宙就是吉人與宇宙不就是凶於是他們憑着履歷把宇宙中各個條理的信息如天上的星宿地上以五行為代表的萬事萬物天干地支等所有放在羅盤優勢水師則通過磁針的轉動尋找最適合特定人或特定事的方位或時間,太極化生八卦的基本理論無極生太極太極生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦生六十四卦,五行指金木水火土五種物質運動方式我國古代頭腦家用五行理論來說明天下萬物的形成及其相互關係,二十八星宿又名二十八舍或二十八星它把南中天的恆星分為二十八群且其沿黃道或天球赤道地球赤道延伸到天上所漫衍的一圈星宿它分為四組又稱為四象四獸四維四方神每組各有七個星宿其起源至今尚不完全清晰,最初是昔人為對照日月金木水火土的運動而選擇的二十八個星官作為觀察時的符號宿的意思和黃道十二宮的宮類似是星座表之意示意日月五星所在的位置到了唐代二十八宿成為二十八個天區的主體這些天區仍以二十八宿的名稱為名稱和三垣的情形差異作為天區二十八宿主要是為了區劃星官的回屬,二十八宿從角宿最先自西向東排列與日月視運動的偏向相同,東方稱青龍角木蛟亢金龍氐土貉房日兔心月狐尾火虎箕水豹,南方稱朱雀井木犴鬼金羊柳土獐星日馬張月鹿翼火蛇軫水蚓,西方稱白虎奎木狼婁金狗胃土雉昴日雞畢月烏觜火猴參水猿,北方稱玄武鬥木獬牛金牛女土蝠虛日鼠危月燕室火豬壁水獝龜蛇合一稱玄武,六煞八宅風水中休咎氣場從水平上分吉可分為大吉次吉稍休咎者可分為大凶次凶小凶吉格中對應武曲貪狼巨門凶格中對應六煞祿存五鬼廉貞破軍六煞司管邪散財自殺醜聞外遇上弔,地理五科覓龍察砂點穴觀水取向,陽宅風水以生人棲身所或辦公廳舍為目的的風水選擇除了房舍之外需一併注意的選摘要件包羅屋外街道與排水門位屋內動線神位擺放廚灶位置辦公座位等等,陰宅風水以往世親人埋葬地址為目的的風水選擇一樣平常選摘要件包羅山脈走向來龍水流向位埋棺深淺等等,財位隻影響整個衡宇是否是旺財的位置財位有象徵性財位與實質性財位之分象徵性財位即明財位即一樣平常所說的進門的左邊或右邊對角線的位置差異朝向的住宅它的暗財位並不相同,八宅就是衡宇所坐的八個卦山八宅派的風水理論都是以衡宇所坐的八個卦山卦名來命名衡宇例如某衡宇坐子山午向子在北方屬坎慷閽管壬子癸三山是指坐這三個方位上的衡宇坐這三方位的衡宇都算坎宅,文昌位書台擺放得宜可令頭腦清晰精神集中和汲收力強這個適當的位置就是風水上所說的文昌位,附歷代風水名家,隋唐時期,舒綽,一行,司馬頭陀,浮屠泓僧人泓師,丘延翰,楊筠松,曾文遄,范越鳳,賴文俊賴平民,廖瑀廖金精,明清時期,張宗,目講僧,周仲高,仲寧,楊宗敏,廖均卿,非幻僧人,游朝宗,裴士傑,駱用卿,谷宗綱,徐善繼,汪朝邦,江仲京,奚百川,李綁祥,李景溪,徐懋榮,張儲,閔德裕,蔣平階,章攀桂,恭弘=叶 恭弘泰,劉基,冷謙,
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