易經是一本博大精湛的古代科學書之以是稱其為科學書是由於到現在為止我們還未真正的明白它而在已經探知的科學領域說明他不輸於任何一門科學好比太陽下山後就是晚上陰事後就是陽這不是科學嗎哈哈,易經屬於什麼類的書(易經曾被誤解為一本卜筮的書)
,宇宙天下這麼多知識我們科學家能夠探知到的也不外十之一二就是這十之一二還經常發生昨天推翻前天今天推翻昨天誰知道明天會不會又推翻今天好比牛頓推翻了伽利略愛因斯坦推翻了牛頓但我們仍稱之為科學以此比之易經不是哲科學誰是科學,不外許多人學習易經都走到死記八卦六十四卦符上去了或用於預測算命這是異常不合適的就如你走路還沒走穩就想飛顯然是跳了以是學習易經照樣需要明白易經的真正焦點看法和結構,
,易經焦頷首腦二個字,看法1易經的轉變,易經這本書通篇沒說其它事情只說一個詞轉變,經常有人說這天下上唯一穩固的是轉變異常對這天下無時無刻不在轉變有人說顯著這石頭沒變啊或者說真理不會變啊這樣的疑問一句話就可以批判由於時間在變時間會穩固嗎不會以是天下都在變一定是對的,但轉變一詞還不能真正註釋轉變的全貌由於變與化卻是兩重意思,變者歷程也它揉進了時間座標以是它更注重進度化者狀態也它召示變后的狀態氣象,轉變才是易經中的焦頷首腦這個一定要有第一認知,
宇宙萬物皆有規律(宇宙十大規律是什麼)
你就會真正明白易經的頭腦" inline="0" class="aligncenter">,易經的起源一二,若是說天下永恆轉變的那麼天下上就只有兩種轉變一種是大變一種是小變大變者以萬萬億為單元對細微的人類來說就釀成了一種紀律小變者以人五官為感知單元就釀成了一種徵象,易經中註釋若何大變就是下面這句話易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定休咎,看法2太極即一,若是用老子的話說就是道生逐一生二二生三三生萬物道就是無極太極就是一,看法3兩儀,兩儀就是對立統一是陰陽是天地是晝夜是,然則易經與老子的道德經又云云息息相關又有最大的區別區別就是一個字,三,易經說之兩儀四象在於化而道德經說得一二三更在於轉變者有其態變者有其紀律以是老子說的三在易經中實在是一種轉變的紀律這種紀律在易經中四處可見,
,易經的三元素看法,前面我們說易經雖沒有說二生三但三確着實易經中太主要了三的看法有以下這些,看法4易經本有三易,古有三易包羅周易連山易歸藏易,看法5易經有三變原則,變易淺易不易通俗地說就是時刻在變簡樸在變永恆的變,看法6易經三爻成卦,一爻為一變三變才氣成八卦六釀成六十四卦成卦才氣定休咎,看法7易經三才天地人,易經說先有天地爾後有萬物人居於萬物之中立天之道曰陰與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義兼三才而兩之材道也三才即天道隧道人性,看法8易有三法理象數,天地之道就是理理而外化成為象以一定數目的象組合成就是萬事萬物中詳細的事物,
,易經中基本的象行,若是說兩儀還停留在理的局限那麼象就有詳細的事物來显示,看法9易經四象,在易經中最基本的象就是四象,老陽少陰少陽老陰屬四象金木水火是四象青龍白虎朱雀玄武是四象器械南北也是四象,看法10易經中的五,厥後在最基礎四象上又有轉變增添好比增添了土成為五行,在四象器械南北基礎上增添了中則成為五方天帝,看法11易經八卦,四象生而八卦而八卦也是研究象的最基本的數與理,固然後人也有延伸出六合七星九宮十方的看法好比有無極生太極太極生兩儀兩儀生三才三才生四象四象生五行五行生六合六合生七星七星生八卦八卦生九宮一切歸十方這樣的句子但這都是后話了無須過多深入,
,易經中的三句大理,易經的歷程實在說白了就是用卦的方式來研究萬事萬物萬象之理的歷程那麼最終研究出什麼理呢昔人給我們留下三句大理這也是現在為止天下最大的理天天琢磨說不定會悟透天下,看法12其大無外其小無內,看法13窮則變變則通通則久,看法14形而上者謂之道形而下者謂之器,什麼意思任何事物之象本質沒有永恆的界限到了所謂的終點也許又已經變了找到新的通路然後又最先循環轉變最後天道逐漸清明萬物逐漸固化但照樣沒有永恆的界限,人生一世想悟透易經14看法難說不是一眾人生呢,
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