在學習中國哲學的歷程中我們經常會遇到一個詞道它看似簡樸卻又充滿神秘氣息,這篇文章中我們就來專門來聊聊在中國傳統文化中異常主要的一個看法道,說到道許多人以為就是道德經中的誰人性實在道這個字在很早以前就被賦予了許多寄義承載了許多內容,在先秦時期道家和儒家並沒有那麼清晰的區分他們都講道不僅儒家和道家都講道兵家也講道甚至釋教在漢朝剛傳入中國時也講道厥後才締造了佛家專著名詞佛法,易經数字能量學手機號(給朋友解讀生命数字后)
,我們知道道德經分為道論篇和德論篇在道論篇中老子重點論述了道他甚至把道上升為是天下降生的本源這麼一個高度是道締造了一切老子說道生逐一生二二生三三生萬物,儒家也講道但儒家更多講的是社會人倫之道,孔子一生的追求也是為了求道與弘道從他的言論中就可以看出,孔子說朝聞道夕死可矣人能弘道非道弘人君子務本本立則道生,孔子在易經繫辭中說一陰一陽之謂道,中庸開篇就說天命之謂性率性之謂道修道之謂教,
,由此可見在中華文化中許多地方都泛起道引用道往往讓人云里霧裡搞不清晰,那麼道到底有哪些註釋呢通常來說有如下四種註釋,第一種道很簡樸就是蹊徑好比李白的蜀道難難於上青天元代馬致遠的枯藤老樹昏鴉小橋流水人家古道西風瘦馬斜陽西下斷腸人在天涯這個道就是蹊徑,
風水學大門不能對什麼的講究(大門的風水講究)
“道”事實是什麼？" inline="0" class="aligncenter">,第二種道也不龐大就是說的意思好比且聽我道來道來,道德經里開篇語道可道異常道這第二個道就是說的意思,重點是第三種對道的註釋,第三種道最普遍如子思在中庸中所說天命之謂性率性之謂道修道之謂教孫子兵法中所說兵者詭道也孔子說的君子務本本立則道生一陰一陽之謂道等等,這類道基本可以明白為人倫世俗社會運轉萬物演化宇宙運作的方式原理紀律原則等,這種類型的道通俗點說有小道大道也就是小紀律原理大紀律原理,各個領域都有屬於自己的道隨便舉個例子如花道茶道香道等,一個嚮導在單元要推行嚮導之道回抵家在妻子眼前要有夫道在孩子眼前要有父道在怙恃眼前則要有孝道,但也有貫串於各個領域的大道,好比愛就是一個大道任何一小我私人都離不開愛縱然是一個罪大惡極的罪犯他也會有愛如對怙恃的愛,好比儒家修行中稀奇重視的誠就是大道之一天道和人性都要相符誠以是中庸里說誠者天之道思誠者人之道,好比中就是大道儒家講中庸老子說多言數窮不如守中佛陀在菩提樹下覺悟成佛后講得開學第一課也是中道,好比在科學領域科學家起勁發現自然運作的基本紀律一個科學定律的發現是要經由嚴酷論證和實驗證實的才氣稱之為定律而一旦成為定律人們就可以充實依賴定律去順應和刷新自然,
,好比萬有引力定律就是一個大道人們通過萬有引力定律等推算出宇宙間大部門的質量是暗物質我們此時坐在這裏隨時都有數噸的暗物質穿過我們的身體只不外這些暗物質不與我們現實天下發生任何作用以是我們無法感想到它,好比在有生命的天下無論是人照樣新冠病毒生就是一個大道新冠病毒也知道要起勁生計下去為此它不惜變異何止生命云云太陽不也有生和消亡嗎,這種大道是我們最應該起勁學習研究和明白的所謂順路而行和道而行主要也是要順應這些大道而行這也是人生修行的要點所在,那麼對於宇宙萬物來說有沒有一種最終之道或最終紀律或叫絕對真理呢,我小我私人以為若是要討論是否有最終之道或絕對真理那麼一定要在某個限制的條件和局限內去討論,但對於宇宙萬物來說縱然有最終之道或絕對真理我們也永遠無法熟悉它不識廬山真面目只緣身在此山中我們既然生涯在這個宇宙中那麼對宇宙就不能能有徹底的完全的熟悉,
,人類可能永遠不會弄清晰宇宙到底是從何而來的除非人類能從宇宙外來考察這個宇宙但這是不能能的,若是非要討論最終之道或絕對真理那麼就會涉及到對道的第四種註釋形而上的道,形而上的道是締造了天下的道類似於宗教里的造物主是萬能的無所不知的又像黑格爾哲學頭腦里的絕對精神,換個說法第四種道就是你是否信託總有一種隱秘的紀律和氣力在推動着一切生長,大部門人是不會信託這個天下上另有一雙看不見的手用一種隱秘的紀律和氣力在推動着天下的千變萬化,如道德經所言道生逐一生二二生三三生萬物這個道締造了天下的一切是天下的本源,又如孔子說的人能弘道非道弘人,
,這裏的道類似於一種宗教上的信仰如西方人說的天主,但西方人只會起勁根據天主的要求去做他們是不會試圖去發現天主探討天主是什麼更不會宣稱自己就是天主,被譽為20世紀西方最著名的哲學家維特根斯坦說過這樣一句名言通常可說的一定要說清晰通常不能說的則要保持緘默,對第四種道我們可以去試着明白它感悟它親近它順應它甚至可以成為自己的一種信仰但我們永遠無法成為它它也不能被說清晰也不應該被說清晰,以是老子才說道可道異常道,
,原創不易迎接轉發並點擊關注閱讀更多精彩文章,我的道簡視野,THEEND謝謝有你,
易經的智慧歸妹卦上(易經歸妹卦)