泉源科技日報,故宮太和殿在明清時期是帝王舉行國家主要儀式的場所其修建手藝藝術及文化是我國古代宮殿修建的典型代表太和殿有着諸多不為人知的隱秘位於屋頂里的鎮殿符板就是其中之一符板位於藻井之上與帝王寶座上下呼應符板寬約23厘米高約375厘米為梨木製作而成前面另有香爐燭台靈芝等供器憑證清代宮廷造辦處各作成做活計清檔紀錄此符板作為鎮殿神符於雍正九年1731八月十二日安放而在此之前雍正帝患重病江西龍虎山羽士婁近垣在故宮欽安殿設壇禮斗以符水驅邪方術使其病症緩解雍正帝對神符的功效篤信不疑下令安放符板希望藉助符板的神力來消災驅邪並牢固他對天下的統治,太和殿符板正面從上到下分為4層前三層屬於釋教內容第四層屬於玄門內容最上面一層為佛說大威德八字隱秘心陀羅尼經咒該經咒以為文殊菩薩能夠護佑天子統治的河山安寧種種災禍自然消除天子及其家人平安祥瑞第二層為12位尊神的名字這些尊神均源於東晉時期天竺藏佛經佛說灌頂經且文中載有若有邪神惡鬼往來入宮宅中者見此神王名字鎮函之處莫不退散馳走者也可說明這12尊神的主要作用是鎮殿護宅第三層由左中右3部門組成左邊為明了傘蓋心咒中央為十相自在牌右邊為六字真言咒三者在釋教中均被以為具有消災解難罹難成祥的功效第四層為玄門的璇璣八卦圖含八卦圖與北斗九星其中八卦圖在玄門中代表宇宙萬物北斗九星即北斗七星天樞天璣天璇天權玉衡開陽搖光加上輔弼二星組成在玄門中掌管世間之厲鬼被以為是控制人壽命的神符符板後頭刻有玄門太上秘法鎮宅靈符字樣下面有靈符72道內容主要為驅鬼祛病保家長壽富貴等這些靈符源於明代官修道藏正統道藏洞真部神符可以為是雍正帝消災驅邪迎祥納福相關的72個願望,太和殿的鎮殿符板屬於我國古代鎮物之一鎮物又名厭勝物屬於我國民間傳統驅邪避災習俗中的常用器物用鎮物驅邪避災是使用者基於主觀願望用某種物件來制勝所厭惡的人物或鬼魅的做法如北宋政治家王安石創作的七言絕句元日中千戶萬戶瞳瞳日總把新桃換舊符其中的桃符就是用來辟邪納福所用因而屬於鎮物當鎮物用於修建上時可表達對修建及修建使用者消災驅邪的願望如紫禁城古修建屋頂兩頭的螭吻就屬於克火的鎮物太和殿符板上的釋教經咒和玄門靈符內容均表達了鎮物的頭腦其中釋教以為或持有經咒或頻頻誦讀經咒可消災逃亡如唐代釋教類書法苑珠林卷六十之咒穀子種之令無蠡蝗災起陀羅尼咒載有若欲種時取種子一升咒二十一遍以谷著大種子之中種之終不被蟲食無有災蝗縱然用經咒來防止蝗災另靈符屬於玄門的符籙符籙一樣平常由圖字符號組成鐫刻於木板上或謄寫於紙上然後放在特定位置或者燒之以到達祛災祈福的目的玄門鎮宅靈符的主要目的是驅除鬼魅妖魔如成書於唐宋時期的敦煌寫本宅經之護宅神歷卷載有種種護宅神符並解說病患此神符鎮四角除雲去百鬼萬惡逍消除可反映靈符的鎮宅功效,從科學角度講太和殿頂棚內的鎮殿符板安放缺乏客觀紀律依據且其內容屬於鬼神信仰因而不具有科學價值關於雍正帝自以為因靈符而病症減輕的情形剖析以為其主要緣故原由在於雍正帝信仰玄門喝下羽士婁近垣提供的符水后形成鬼魅已脫身的心裏意識因而自以為身體變好這在某種水平上類似於現代醫學的心理療法而符籙自己並不具有醫療作用類似的符板上描繪的強化皇權消災驅邪國泰民安的鎮物圖紋也並不能發生現實的功效僅代表古代帝王的小我私人祈願可以以為符板是封建社會生產力水平較低昔人對社會生長客觀紀律熟悉局限性的體現,從文化角度講太和殿的鎮殿符板內容體現了我國古代釋教玄門儒家頭腦以及上述頭腦與古代民間信仰的連繫文化內在厚實儒家頭腦的明德至善道家頭腦的天人合一以及佛家頭腦普度眾生均在符板內容中得以體現太和殿頂棚內安放符板的做法與我國古代民間傳統鎮宅民俗相似均為接納鎮物來表達驅邪納福的願望此外太和殿符板照樣解讀清代政治文化的主要工具由上可知太和殿的鎮殿符板具有主要的歷史文化價值,作者系故宮博物院研究館員,屬虎今日財神方位在哪方(抱朴堂小運播報)
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